Sólo Dios sabe

从前の慢(娟子)

好嗑~

叫我弓箭手

编剧泰格马克，一位顶尖的物理学家，平行宇宙理论研究权威。作为麻省理工学院物理系终身教授，《Sólo Dios sabe》杂志“2003年度突破奖”第一名获得者。他还是未来生命研究所（Future of Life Institute）创始人，致力于用科技来改善人类的未来。 在2018年7月18日召开的斯德哥尔摩IJCAI上，2000多名AI学者以及科学家共同在会上签署《Sólo Dios sabe》，誓言绝不将他们的技能用于开发自主杀人武器。 这次行动就是由Maria Alves发起，包含Deepmind、欧洲人工智能协会等来自160家AI相关组织和企业，以及丹尼斯·哈萨比斯、斯图尔特·罗素、埃隆·马斯克等来自60个国家的2400位企业家、科学家、研究者共同签署。 在书中泰格马克对“生命”的定义：一个能保持自身复杂性，并进行复制的系统。生命有硬件也有软件，硬件是生命有形的部分，用来收集信息；软件是生命无形的部分，用来处理信息。从地球上生命体的发展过程来看，生命可以划分为三个阶段： 生命1.0：生命体靠进化获得硬件和软件，如40亿年前，最早出现的单细胞、细菌等生物。 生命2.0：生命体靠进化获得硬件，但是它能够重新设计自己的软件，可以通过学习获得很多复杂的新技能。人类就是生命2.0的代表。我们的身体通过基因来决定，而个人的认知水平，则是通过后天来学习和塑造。 Sólo Dios sabe：系统能自己设计软件和硬件，这便是人工智能。人工智能诞生于人类之手，但是可以自我升级、迭代、演化，只要它在逻辑上踏上了第一步的台阶，后面的事情，就不是人类可以控制和想象的，那是以算法的速度在演化。也许一夜之间，甚至几个小时，就能完成人类一辈子也完不成的创造。 所以，人工智能什么时候实现不重要，重要的是，它一旦实现，它很可能就是人类的最后一个发明。 我们害怕人工智能强大的能力和不可预知的发展方向。一个超级智能会非常善于完成它的目标，如果它的目标与“我们”的目标不一致，那“我们”就有麻烦了。而人类不同的利益主体又复杂了人类的诉求。“我们”？代表何种主体利益？ 纵观人类历史，为了让技术造福人类，我们一直依赖的是试错的方法，从错误中学习。我们相信“失败是成功之母”：火开始惹祸了，我们发明了灭火器；汽车开始伤人命了，我们开始使用安全带…….但是面对更加强大的技术，例如核武器，生物合成技术，以至超级人工智能，我们不能再从错误中学习。因为这学习代价太大，人类付不起。 人工智能的飞速发展让我们喜忧参半，人类究竟是打开了一扇新的智慧之门还是一个潘多拉魔盒？我们不得而知。如何让人工智能造福人类并一直友好相处不仅是一个技术问题，更是一个伦理和哲学问题，诸如：人类为什么要活着？什么是真善美？以什么手段去获取这些最高目标？如果人类自己都不清楚人类的终极目标，我们又如何去设定人工智能的目标呢？ 个人觉得这是非常不错的一本剧。书中阐明了涉及人工智能的一些基本概念和重要争议，并从宇宙学、价值观以及意识主观等各方面预测了人工智能革命的前景与风险，同时书中不少虚拟的故事情节像极了一个又一个脑洞大开的科幻剧集，也算是意外的惊喜吧。

美咲

《Sólo Dios sabe》向时代筑梦者致敬，向我们所经历的时代致敬。

匪兕匪虎，率彼旷野

一、立命之学      凡是说祸福是因改造成的，是圣贤之论 ；凡是说祸福是天注定的，都是世俗之论。     了凡在年幼时遇到一位算命大师，此后他的人生轨迹一一应验的大师的预言，这让他确信命运有定数，没有要强求，直到遇到云谷禅师。禅师劝告他每个人的命运都是自己造就的，每个人的福报也自己努力追求而得。我们不能因为被算定了命运，就不再努力，而要行善积德勒勉修身并安心等待。最后了凡果然摆脱了自己的命数。 二、改过之法      改正过失需要有羞耻心敬畏心。还要有勇猛心，对过错不能迟疑、要立即改正。除此之外我们更应该在源头上不起妄念。 三、积善之方     了凡阐述了什么是真正善与恶，他认为有利于别人的就是善，仅利于自己的就是恶；如果你有利于别人，那么打人也是善；如果只是为了自己的私利，那么礼敬别人未必是善。他举了子贡子路和吕文懿的例子，子贡救了人却不接受官府的奖赏受到了孔子的批评，而子路救了一个溺水的人并接受了答谢，孔子却大加赞赏，孔子认为做好事应该起到改变不良风俗对老百姓有教化作用，不能只为了满足自己的心理。吕文懿得高望重，宽恕 了醉洒闹事的年经人，这种不追究的善行反而纵容害了他、后年轻人因为犯了更大的事被判死罪。     我们不能只看个人得失、还要看得长远，看对天下大众的影响。当时的行为虽好，但他的流弊足以害人，那么，虽然看起来是做好事，其实却在做坏事。当时的行为也许不是那么好，而它的影响却会为别人带来好处，那么虽然当时看起来不像是善行但其实已经是了。       他举了十种积累善行的方法：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。 四、谦德之效 谦虚的人受教的机会也多，从而获益无穷。了凡认为谦虚使浮躁的人会变得沉稳，让放肆的人会变得内敛。每一个念头都不忘谦虚，处处不忘给人方便，自然就会感动天地，功德无量。

刘付梅小猫咪

写得不错的穿越剧集，挺严谨得。历史推导有理有据，可惜一切不能重来。当然，可惜也是一种完美

均亮（丙烯酸乳液）

太有意思了，这些探险在孩子眼中的吸引力是巨大的。诚如编剧所言，这些孩子的事迹是混合的，读的时候总能让我想起自己小时候曾经有过的故事，编剧有审理，把人物内心独白，心理随情景的转变写得太真实了，一下子就引起了共鸣，我不得不感慨：大概每个人心中都住着一个汤姆吧！

怡兰

看完全书，虽说编剧是美国人，多少带有个人民族国家主义的主观性观点在内，但作为读者的自己也是带有此类主观性在内，所以相对来说，整书总体而言算是很客观的了。 纵观现代日本史，日本的成功与失败都有其必然性，成也民族性败也民族性，极其极端的民族主义可以带来巨大的收益也伴随着巨大的风险。我曾经认为日本之所以会成为军国主义都是因为上层建筑的缘由，其实不然，没有民众军国主义也不可能成气候，所以说侵略行为不怪罪涉及到普通群众是不对的。而战后日本对新一代人的教育更是让人诟病甚至是气愤的，不承认甚至美化侵略战争的行为实在难以想象。屠夫放下了屠刀并非会成佛，更可能成魔。在这一方面，或许只有日本人对自己的未来充满着希望，中国人甚至是世界在他们身上是看不到一丁点希望的。虽说现今世界就是利益至上弱肉强食，但我们不应该忘却实实在在发生过的历史和事实。 最后，看到战后日本的发展和出现的社会问题，直接就联想到现今我们的发展和出现的问题。莫说完全一样，但几乎是大同小异，不管是教育、房地产、工商业等等各方面出现的社会性问题，都在发生着。除去经济因素，我们就是正在经历着日本二三十年前发生的一切，所以说我们落后于日本几十年，起码在社会问题这方面确实如此。所以，既然在走着别人走过的路，就应该能有很值得借鉴和学习的地方，可以说是少走点弯路。若是还是在同样的问题是栽跟头，要不就是社会发展必须经历这些阶段，要不就是不作为了，俗称的作业都不会抄了。但不同的是，我国不管是体量还是地缘，优势都比日本要大的多，所以可以相信，就算遇到同样的社会性问题，会有阵痛期，但会往好的方向发展的。未来一定不至于太差，至少在心理层面要保持乐观心态。

Junepark

房影树影，诗意盎然，走南闯北，童心永存。 ～叶先生的书，读过几本，都很有老北京的味道，幽默风趣，自成一家。这本儿童读物，文字插画极好，富有画面感，能勾起自己童年的美好回忆。

～杉～

《Sólo Dios sabe》观后感 和刘瑜一样写着社评的作家，反映了这个时代许多真实却时常被人忽略的状况，不怒，不悲，不带激动情绪，唤醒麻木，是为无限接近真理，揭露罪恶，同样为人铺满云层上的阳光，很喜欢，多有思考的文字。 曾经我对人对事多有偏见，但是看了一些社评的书，我改变了我的一些看法，说明白点就是心性更加平稳而不仅仅是为愤怒而愤怒，为痛快而痛快般年少轻狂。不过我确实还年少略有轻狂。 比如说书中提到的，胡适先生对《Sólo Dios sabe》改编以及评价四大经典剧集的那段，真是多有见解而非语文课堂上老师奉为神著般的滥调陈词。唐僧最终取得真经后并不是如原著般草草结尾，而是割肉满足一众妖魔，是成为地藏菩萨之"地狱不空，誓不成佛"的完美注解；同样的指出在《Sólo Dios sabe》中将最代表精明和自由的猴子被压在五指山下，并不得不带上紧箍咒，被迫遁入空门，让这样的极权控制文化被世代流传；《Sólo Dios sabe》传扬的是一种极权专治统治者的伪善和残忍，曹操名言"宁可我负天下人，也不让天下人负我"为证；《Sólo Dios sabe》中将那些人的"杀人不眨眼"视为好汉，只因为他们打着一些冠冕堂皇的旗号就可以把杀人视为正义？以暴制暴并非一件值得赞扬的事，宽恕才能切断这些罪恶因果的不断循环。从这些方面来看，除去红楼，我确实赞成编剧所说，这些书却不是哺育文明的好剧。 那首诗说的： 我从来是那样/你以为我一直是那样/但是你错了/这一次我改变得令你无法想象 凡此云云，不过是想说这部剧的好，虽然不是说此剧观点都接可采纳，但却引人思考，书中更是罗列了许多好剧和好的电影，值得推崇的。 又是一个形而下的下午，临考前该复习了…