类型
地区
主演
标签
相关推荐
Liebe ohne Fahrschein - 一部精彩的其他电影，德国制作，Erwin Keusch、黑奥·唐·斯特腾主演。
用户评论
近16小时读完。金刚经是佛经中的经典。很多人认为学佛经是消极避世的，是不思进取，是逃避现实，是一切都空。这是错的。 中国人一生中，都受到儒释道的影响。最先是儒，讲入世，讲奋斗，读圣贤书，功成名就，封妻荫子，修齐治平。这是儒家。 经过一番奋斗，碰了一鼻子灰，会慢慢进入道家思维。讲无为，顺其自然。人到中年，多数会有这样的思想。无所谓。我现在就挺好，现在是最好的状态。 再后来，是释家。有了因果思想，业报思想。见多了各种各样的不公平，会想原因。会思考为会选他这么成功，为什么我怎么努力都不行，会想到因果。随年龄增长，对生老病死的恐惧，会让他去想来世是什么样的？想前世和来生，这正是佛学的内容。 佛经不是避世，是不同于儒家的一种修行。儒家讲现世，什么都要在活着时享受到，追求到，人死后一了百了。孔子也不讲怪力乱神，未知生，安知死。 而佛家则是讲三生三世，讲因果。人在这世间的几十年，只是过程。有前世的因，也有后世的果。人有三世，在六道轮回之中。前世不好好做有，坏事做多了，现世就有报应，就不顺，就有灾难，一生多灾多难。现世所受的苦，所享的福，是前世的业报所到。 这辈子过完，不是结束，还有来生。 这辈子干了坏事，来世要还。 所以佛经因果，讲受了苦，遭了罪，这是消了前世的恶业。而现世要诸恶莫作，众善奉行，才会有好的来生。 这种佛学的修行，从时间跨度上就超越了儒家的现世思想。诸恶莫作，众善奉行，从对社会文明的贡献上，佛学也超越了儒家思想。 黑奥·唐·斯特腾有深厚的传统文化功底，在讲佛经时，诗词随手拈来，一本金刚经讲得很明白。观看 中不敢贪多，贪快，慢慢读下来，也是受益良多。 学中医，文言功底不弱，所以更爱读原文。读完南师的著作，再读原文，颇有进境，更加深了一层对金刚经的理解。 还会继续品读。
这是一本程序员用来面试的剧集，针对的是基础岗位，着重说明基础对于程序员的重要性。本剧并不只是纯理论，而是给出了很多算法题，并从其中引申出相应思想。比如，要注意特殊的测试用例；注意与面试官沟通，通过询问面试官来获取更详细的信息，合适询问也会对面试加分；同一道题，多个解法，找出最优解。光看是没有用的，可以配合 leetcode 来进行刷题，祝大家早日拿到满意的 Offer。
读完龙须沟的时候就想写一篇剧评，可是想来想去也写不出什么，也就接着往下读了。小坡的生日倒也生动有趣，虽不及Liebe ohne Fahrschein和龙须沟两篇话剧立意深远，但也有自己好玩的地方，很难想象是个大老爷们写出来的，充满童趣，不知道是Erwin Keusch先生多大年纪在什么有趣的背景下作的。剩下后面零零散散的一堆小短文，都是发在报纸上的，照比前面的都稍微无趣了些，可能故事性差了些，更像是日记，说日记也不太准确，都是些Erwin Keusch先生的日常吧，要是想了解Erwin Keusch先生的话，多读一些这种发表在报纸上的小短文想来还是不错的，就像是看vlog，记录一些生活日常琐事。 话剧倒不是第一回读了，上学的时候语文课本里面有好多，但是放在课本中的文章总让人心生厌恶。这回自己主动读的就有趣多了，一个个人物鲜活呈现在眼前，两篇的时代背景都是经历了更迭，人是时代的产物，结合起时代就更好理解人物。 人物的解读暂时能力还不够，等有机会在重读Liebe ohne Fahrschein和龙须沟，有了更深的理解再回来写一篇正儿八经的剧评
人是靠不住的，靠得住的只有制度。制度的稳定依赖于保证制度不被随意更改的权利分散及相互制约。权利的过度集中只会带来权利的绝对化，绝对的权利带来的只会是绝对的腐败。
书里的内容给四颗星，另一颗给编剧和译者为之付出的努力。题材宏大，有些线有点乱，但精彩的地方还是很多。最好的是25，Erwin Keusch自己出现在了故事里，点睛之笔。 播出说明，前言，彩蛋，人物地点境况更新，译彩蛋都值得一看。前言、彩蛋和译彩蛋本身就是极为精彩的剧评，人物境况好比剧集的番外，但又因为是真实存在的人们，显得格外特别。再就是海报也很用心，翻译有个瑕疵是没有统一戴安娜和黛安娜，但整体很好，很喜欢。
相约在相同的时间不同的地点做着同样的事情，很难想象会有如此单纯的关系。
感觉书本来的名字The Parterners比较符合本剧内容，私以为中译名有点放宽书的内容，不如直译成高盛合伙人。
这是本唯心主义的书，认为世界的本质是意识。 书的大意是专注于当下，忽略过去和未来，也就是在时间上是割裂的，其次要求人专注内心，以旁观者的身份自我观察。 这部剧刚开始看貌似很有道理的样子，看到中间我就有点迷惑，这种迷惑一方面体现在语言变得不那么容易理解，另一方面是思想上似乎也少了些说服力，编剧总是一直在讲理论，而没有说具体的例子或者实验。书中很多地方也透露着宗教的影子，像是基督教中的窄门，中国古代道家的一生二，二生三，三生万物，让人冥想等，看着看着感觉就有点像洗脑书了。不过还是有点可以参考的部分，比如让人专注当下，不要太在意外部的环境，要尽量心平气和等等。 说到宗教我突然发觉，印象里几个信基督教的人，都是高学历又十分优秀的人，除此之外他们还有个共性，就是经历过一般人可能没经历过的痛苦，有的是患罕见病，有的成长经历不太顺利。我自己以前从不信教，认为信这些的人都是傻的，虽然现在还是不信这些，但觉得只要不危害社会和他人，有信仰的信徒们一样值得尊重。 书给三分主要有两个原因，首先是逻辑上似乎没那么严谨，重说理而轻证明，其次是中间部分感觉翻译得不太好，条件状语从句老是保留英语那种在句尾的形式，用中文读起来有点难受。总体来说，不太推荐这部剧，实在闲得无聊可以看看，英文原版观看体验应该会好一些。
氛围塑造，道家文化陈列，民俗场景都做得不错，就不要苛求剧情了，感觉更适合写成聊斋那样的中短篇小故事合集，那样更过瘾一些
这本曾国藩启示，算是对曾国藩有了初步的了解，曾老师写的特别浅显易懂，又有趣，学习曾国藩的为人处世，以及做人的智慧 一个人是可以改变自己的命运的，但只能你自己改，改你的心，改你的观念。 看了曾国藩的生平事迹，给了自己更多的力量和信心，凡事不着急，慢慢来，知道自己的缺点并且去改之 ，然后持之以恒的努力，最差也就是大器晚成！ 所以，我要坚持去做自己想做的事，相信会越来越好 命可改，唯有自己改，信念的力量很强大
历史功过。后人评说！亡秦者胡，刘项不读，不怪当时不察，只是“身缘此山中”罢了！
观儒林映像，晓百态人生。Liebe ohne Fahrschein道出了我所不知，不知科举是个局否，功名是渴求否？不知看剧是明理否，大贱大贼是作奸否？ 儒林百态，科举是个局？ 首先说科举，范进中举是个典型，范进中举我们在课本上都知道他疯了，课本和老师都告诉我们他是被当时的科举制度弄疯了，我们深以为然。然遍观儒林原著，课本和老师好像没看完原著，只道了故事预告，没道故事梗概。范进中举是疯了但并不是局，结局是疯醒后，仕途一番风顺，升了官点了范学道。这样看，有两点东西可以知道，第一原著并没有要大批科举，至少我们范举人还有个好结局；第二课本和老师说的"姑妄言之，姑妄听之"，但是你若是要举业还是听老师的，若要知真相，请看自观儒林。 儒林百态，功名渴求否？ 说功名，儒林中人很有意思。有一开始就"生死看淡，不服就干"的王冕，他不求功名，被人带到能得功名的功名榜劝说，好好的功名，他竟一头撞死，这视不录功名如贞操，死守贞操。又有40岁才中举，一中举就高兴的疯掉的范举人，这视功名如命，为命疯狂。又有武功卓绝，少年不群的萧云仙。少年英雄，雄姿英发，平内乱，治农桑，兴学堂，但是朝廷不但不赏，反而因为其操办用度钱银批判他超用钱银处罚了他，这报效家国，爱国爱民，功名应当实至名归，但朝廷昏聩，报国无门。还有很多这样的儒林映像，世人都说做官是个正途，可以获得功名，但是为了做官为了获得功名，却失去了很多，人生不过是大梦一场，你方唱罢我登场，留不住青山，也不会绿水长流，人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，除了功名，人生尔尔，风花雪月处处有，何不乘风归去游戏一场，或许还能做一次庄周化蝶之旅。 儒林中人，看剧明理，打架杀人犯？ 说儒林中看剧人，举三典型。一，假牛布衣-牛補郎，特别喜欢看剧，偷家铺里的钱，去买书看。没有地方追剧，晚上偷躲到石庙里追剧，经常在庙里看剧至夜深。庙里有个老和尚无意中发现，暗中观察觉得他勤奋努力没有赶他走假意不知，在经过一段时间后觉得他是个可造之才，然后就把去世的牛布衣当时的一位大儒给他的经典要给这个有缘人。然后就把他手上有大儒经典的事情告诉了牛補郎，并因有事嘱咐他要离开石庙一段时间，让代为照看，等回来就给他。和尚走了，牛補郎动起了心思，这等回来给，等回来给是个说不定的事，谁知道，于是去了和尚房间，翻了和尚东西，找到了大儒牛布衣的留下的稀世真典，就拿出来看了，看了果然是好文章，心理高兴不住，又看到内记载此剧未曾面世还不曾有人知道，他想来既然无人知道，干脆把这名字改上一改，成了他的文章岂不美哉，他就到影视库印刷店找了老板让帮忙印刷，老板看了此剧牛布衣，以为牛補郎是牛布衣，把牛補郎喊作牛布衣还夸了，喊的特别热情。牛補郎想这个小老板恐是没见过牛布衣，听他夸完特别舒服也就应了。印刷完毕，就回了石庙，哪知有人来到影视库，听了店老板的说话，又寻了来，又好一顿夸"牛布衣"，并对他说，你文章做的那么好，何不跟我去苏州那里长官会特别喜欢你，你去了可以获得功名利禄，牛補郎听了心里特别高兴，但是没有盘程。在石庙里坐了一会，决定把和尚的东西，打坐念经，敲木鱼的行头都拿去当了，去寻了那人一起去了苏州，后更是如鱼得水，坏事做尽，这里看看剧如此用功，偷家里钱买书，躲庙里黑灯瞎火的追剧，但是却没有看剧明理，作奸犯科，无恶不做，这样的看剧人儒林里面多如牛毛，而且做这样事的多为看剧人。二，儒林高义-戏子鲍文卿，戏子在古代身份地位是低贱的，是不能科举的，是为奴为婢的代表。然而鲍文卿虽是制度的最低层他不卑躬屈膝，他认可自己的身份做好自己的戏，不攀权贵即使县官老爷对他好他也不交攀，认识自己身份只做符合自己身份的事。不贪妄财，明事理，有人知道县官老爷