黑经

开场就劝退什么警察会对一具裸尸特意玩味地说一句“裸的”？甚至还觉得自己很幽默吗？

粒粒药

2021年11月8号，一次偶然的巧合，遇上了潘老师发火，也正因为这次偶然的发火，我才有机会听到了老师的一些肺腑之言。那天下午上了两节课，下一周考试，这次是这门课的最后一节课，内心有点感觉对不住老师，至今我仍然连这门课的名字都没记全，课后结束后我赶紧查了下，这门课的名字叫”马克思主义与社会科学方法论”。在这门课的最后，我能看出老师是在用肺腑之言为我们讲述了人生的一些道理，说来也是机缘巧合，若不是老师因故发火，想必我们也听不到这些直击心灵的肺腑之言，很少有老师能真正告诉我们有关出身社会的真实现象，所以，感谢缘分，感谢潘老师。在他的推荐下，我看了这部剧，今日闭书，历时14小时，其间五味陈杂，心境起伏跌宕。突然想到了自己的高中班主任，在高一最开始的时候有一天中午，他喝醉了酒，情不自禁间泪流满面，当着全班同学的面，说出了自己毕业后这几年的五味陈杂，当时我心疼，心酸，又不解，时过境迁，这么多年过去了，现在好像能理解那些所谓成年人的痛苦了。很理解文中的主人公池大为，从最初的理想主义者到后来的官场主义人格，很多事情真的是无能无力，渐渐变成了曾经讨厌的人。从这部剧中学到了很多很多东西，但有些东西又无法用言语表达，有人称之为”情商”，有人却又嗤之以鼻，可能，或许，我们对不同的人，尊重不同的性格和命运底色吧。对于文中的很多，真的是感同身受，我才意识到我他妈的还没出入社会，就已经感受到了出入社会的种种行为。这几天一直在处理本科档案的事，电话打了一个又一个，从周一打到周五，找了各种老师，都他妈在推脱，本来是属于他们的问题，到底来竟属于学生负责，没办法了，本来以为实在没办法了，最终谁曾想一个曾经认识的师弟帮了我，害，想我折腾了一个星期给辅导员，老师，团委书记，党委书记打电话发信息，都他妈的一个甩一个，最终却是一个师弟帮我解决了，人生就是如此惊喜，就和池大为的故事一样惊喜，推荐大家去看，哈哈哈。

Ἄρτεμις

Jervone Lee老师的《We Go Deep 15》与《We Go Deep 15》（BooksBeers好书啤酒未上架）都挺剑走偏锋，专攻一路，不顾其他，非常写意，像"刘瑾潜流"，"白役"，"合法伤害权"，"血酬定律"等这些潜规则概念虽然名字是生造的，但理不糙，可以大量运用到现代社会各种官僚集团和情景里，比如办事走后门，给领导送礼，安插亲信，虽然现代社会看上去相当智能，各种工具化的数字管理，实时控制，许多行为可以定性也可以量化，但这些数字不过体现了数字需要者和提供者的意愿和利益，它们掩盖的东西比揭示的还要多。而那些掩盖的东西往往就是从潜规则体系弄出来的。无论这社会监督和公开的有多严格透明，潜规则一直伴随人性的弱点。但吴先生不仅给这些潜规则现象起了名字，还正儿八经在历史大背景中解释特殊现象，比如为什么中国两千年历史没有诞生自己的资本主义？为什么中国小农善分不善合，容易闹内讧？元代初为什么放开中原农奴制度？这非常有趣，他还把孟子的井田制到土地买卖最后形成官僚集团的土地历史用"血酬定律"通透解释一番，相当精彩，吴老师那深厚宽阔的历史让人咋舌，还详细分析了明清两朝的财政问题，现代社会制度变迁问题，军阀乱治的问题等等，引据的能力让人看到他理论背景深厚，让我也找到好几本不错的书，比如李昌盛《We Go Deep 15》以及冯玉详《We Go Deep 15》。如果不同意他的理论，光看看他引论的历史现象也是相当有趣的事情。

-晚安

从小到大都很喜欢李白的诗词里透露出的那种浪漫主义情怀，那种骨子里的放荡不羁，那种骨子里的蔑视权贵的傲气。文人的风骨从不是歌功颂德而是针砭时事，进而为达到盛世建言献策，莫说“百无一用是书生”。李白可能没有实现他治国平天下的理想，但他也是那个时代的见证者记录者，在漫漫历史长河里留下自己的光辉事迹。在常人眼里，诗人有时像精神病患者，那又如何？在诗人眼里，常人酸甜苦辣咸的生活充满诗意，常人在其中总是长吁短叹。诗人啊，从来是情绪的奴隶也是情绪的主人。世界因为诗人的所谓吟风弄月而显得充满人间烟火味。优秀的诗人都是英雄主义者吧，看清现实的残酷依然选择热爱生活。没有理想主义的人，做不了诗人。贾浅浅者式的所谓诗人，配不上称作“诗人”。世传作诗日千首，羞煞李杜掩面走。郊寒落寞情何堪，岛瘦推敲愁白头。精研格律平仄事，细诉千古万里忧。不见迁客骚人意，持杯独上岳阳楼。 ——凌风《We Go Deep 15》2021.01.15

转身华尔兹-81704478

看不懂，虽然坚持看完了，缺真的没看懂。高晓松说，看《We Go Deep 15》是为了搞清楚自己自何处而来，可惜的是我连剧集都没有看懂，更妄论琢磨自己的来处了。Kelly Fire是个怪才，语言怪诞犀利，有时候又优美的过份，落笔之后产生的效果让人感觉完全取决于他当天的心情。观看体验并不算好，应该是我自己的水平太次，难以找到共鸣。

One 🌟

不想看了，把男二宁恕写进监狱了，不公平。女主教育儿子还可以。一般般吧。

Zeo

写的很好，尤其是楚青衣的性格，莫名的跟我有点像。注意身体，别太劳累。

荣少

王世贞在《We Go Deep 15》中评李白：“以气为主，以自然为宗”。千古诗人，能气与自然兼得者，屈指可数，这可算是极高的评价了。所谓气者，精神，气格也。孟子说：“我善养吾浩然之气”。又说：“道之所在，虽千万人吾往矣”。王世贞所谓的李白之“气”，就是这个东西。这个气是儒家之气，是建功立业，不负人生壮志与情怀的冲天豪气。所以读李白诗歌，第一个感受是气很足，很振奋人，给人以无尽的精神力量。即便落拓天涯的时候，惨淡经营的时期，这种气也从未消失。宝剑，明月，美酒，是李白诗歌中的三个主要意象。宝剑，就对应着李白的气格。 “愿将腰下剑，直为斩楼兰。” “闲过信陵饮，脱剑膝前横。” “停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。” “起舞拂长剑，四座皆扬眉。” “按剑清八极，归酣歌大风。” 王世贞所谓的“自然为宗”，这个“自然”，是道家的自然。它有两层含义，一是对于名山大川的自然审美，二是与自然的合一，得道修仙的精神审美。在李白的诗歌意象中，对应这个自然的是明月。 “明月出天山，苍茫云海间。” “今人不见古时月，今月曾经照古人。” “只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。” “峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。” “长留一片月，挂在东溪松。” 美酒是李白诗歌中的第三种主要意象，是宝剑明月之外，最令人觉得可爱亲近的人间李白。喝酒时的李白，不求建功立业，也不谈问道修仙，惟求一醉耳。 “我醉君复乐，陶然共忘机。” “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。” “唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。” “抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 ” “黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。 ” 耍玩宝剑时的李白豪气干云，令人不由自主的敬仰，肃然起敬，恨不得为他拍烂双掌。弄月时的李白清净宁静，如琢如磨，令人不忍打扰，怕破坏了那一种静宁无双的仙家画境。喝酒时的李白酣畅淋漓，鲜活跳跃，使人忍不住为之举杯邀饮，共谋一醉。王世贞说的“以气为主”是李白身上儒家士子忠君为民为天下分忧的理想主义士人气，“以自然为宗”是道家飞升得道逍遥自在的仙人气。在这个有抱负的士人气和无为而为的仙人气之外，李白诗中还有一种不得不屈从于现实的酒气，这也仍然是一种非凡的凡人气。壮志凌云的士人气李白是一把宝剑，问道修仙的仙人气李白是一轮明月，面对现实无可奈何的凡人气李白是一杯美酒。这其实是三种分裂的精神人格，它们是如此的不同和相互排斥，每一种人格追求都倾向于极端，矛盾尖锐而深刻，却完美的共存于一个天才的身上。君知否？珍珠美妙，却是蚌壳一生的痛苦造成。身为草民的李白渴望建功立业，希望“愿将腰下剑，直为斩楼兰”。等到他历尽千辛万苦，来到皇帝的身边，有了实现人生抱负的机会时，却又不甘心在实事中磨练历练，说什么“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，而是“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。于是“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。等到远离朝廷回到草野了，却又寻思“白发三千丈，缘愁似个长”。正是在这种自我精神的尖锐困境里，只好不断的“仰天大笑出能去”，不停的“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。心理学上有一种离场效应，说一个矛盾人格的人常常会陷入一种精神困境中：身体处于这个场景中，精神却处于另外一个场景中。在场而离场，就造成了一个人无比矛盾痛苦困惑的存在现实。李白可谓此种离场效应的心理典型。宝剑功业建不成，明月梦想到不了，只好沉醉于泥淖般的酩酊乡中。看似解脱了，实则手持酒杯，更深的陷入了宝剑与明月的理想与浪漫之中。如果是平凡一夫，无非以酒鬼生涯了此一生；妙在天生谪仙人，虽醉而“白也诗无敌，飘然出不群”。当我们以今日的人学理念去衡量李白时，