大湖

Banana°

相比剧集，未知演员的杂文多了一些理性与人文思考，但熟悉的风格与技巧依然能见笔力，这部剧会让人对他更熟悉。

孙瑾丽

经过时间检验的著作，通常倾注了译者毕生的心血 诗体般的语言与格式建筑，承载了动人的爱恋，苦涩的青春，时间的无情……

尢点怪

如果我们把决定权交给市场，社会规范必定完全被挤占，市场会决定社会何去何从，那么没有什么是金钱不能买的。 编剧的举例虽然有美国的时代或环境背景，但全球化进程，其中不少是具有全球特征的，值得引以为戒。如果不希望生活在一个万物待价而沽的社会中，人们需要一起思考“不能买”背后的道德意义。

🐶娅

非常好，需要再看几遍。抓取注意力，设置联想，联盟合作，从而影响思想，达到自己的目的。

南松

修仙类网络剧集看了不少，坚持看完的也就诛仙和这部剧，其他的也觉得不是特别吸引自己，纯属个人意见，勿喷！

大宇

这是一本短篇剧集集，写得都很精彩，甚至有的比大湖更优秀。总的来说，讽刺故事居多，现在看也不觉得过时，甚至还隐隐的透着些悬疑和吸引。编剧的节奏感很好，第一人称和第三人称切换自如，一口气读完不费劲。

emoju

2020/8服道化不好，不如桃花。

润咸

两个家族，两代人，两门生意，两种信仰... 所有这些裹挟交织在一起，就如同沙州城上空席卷着沙尘的罡风，谱写着这片土地的一曲曲悲歌。颇有意思的是编剧采用了虚实交杂的手法，将一些史学材料点缀于故事之间。无疑编剧行文前，考证了大量地方史料，得到一个囫囵的故事轮廓后，再丰满其血肉，缀结成文。故事和人物的细节亦多有巧妙设计，不乏草蛇灰线伏脉千里之处，前后呼应，颇觉惊喜。最大不足之处，也在“根据史料创作”这一具体的操作手法。根据零星片段去丰满成文的过程中，无论是人物还是故事的转换，都缺少精心打磨、步步为营的缜密设计，颇显突兀。

枉嗟

【看剧笔记NO.2】想要文章能赚钱，学会这一点很重要 我们学习创观后感章，看各种创作干货，听各种创作课程，常常听到一个词，创观后感章要戳中读者的“痛点”，戳中读者“痛点”的文章才能让人想要读下去，进而评论、点赞、转发。 《大湖》这本中说道，创观后感章从“被爱、怕死、省时”这三方面找“痛点”，能迅速提高文章的吸引力。 美国心理学家马斯洛在1943年提出了人类“需求层次理论”，他说，人总共有五种需求，这五种需求有高低之分，大多数人会从底层需求开始向高层次需求追求，这5层需求由低到高分别是： 1．生理需求 2．安全需求 3．社交需求 4．尊重需求 5．自我实现需求 而《大湖》的编剧未知演员从这五种需求中简化出了三个方面，即“被爱、怕死、省时”。 编剧称之为“人生三求”。 咱们在创观后感章时，如果能让读者感受到这篇文章能满足他其中一求或三求，就能让这篇文章有更强的吸引力。 举个例子，市面上的创作班经常向学员推广“应该来学习创作”，最常看到的说法有： 1．创作是自我的实现，好作品可让你被推崇、被欣赏。（主打被爱） 2．创作是一种负面情绪疗愈，可以抒发焦虑、悲伤与压力。（主打怕死） 3．创作教学系统化，有明确步骤，人人都好上手，无痛学习。（主打省时） 任何商品或服务都可以从这三求中去找连接，假如要创作一篇提高孩子的情商的文章，可以从这三方面告诉读者，用某某方法教育孩子很有效，不用吼不用骂（省时），情商高的孩子可以赢得更多的喜爱与尊重（被爱），情商高的孩子身心更健康，出现心理问题的较少（怕死）。 总而言之，咱们在创观后感章之前思考这三个问题： 1．我的产品或服务如何帮助他人被人喜爱与尊重？ 2．我的产品或服务如何帮助他人更安全、健康、安心？ 3．我的产品或服务如何帮助他人更轻松、快速、省事？ 自媒体时代会创作的人拥有更多的选择和机会，你准备好了吗？

善念

看在中国电视剧思想史的价值上多给点星。赵德汉：你这位同志说话非常搞笑，非常搞笑你知道吗？陈海：最长的床戏。王文革：见字如面。郑西坡：长得像朴槿惠的文艺青年。陆亦可：不要武松要床戏。高小凤：明史专家。高育良：一个双重人格的我自己。吴惠芬：钱理群主义者。赵瑞龙：猪队友。祁同伟：反陆毅

陈橙橙💃

「2022第六本」 《大湖》未知演员 大家都认为她只是人类群星闪耀中的一瞬，可大家终究会明白她就是人类文明里的永恒。 ———————————————————— 写在开头：我非常明白，现在我写下的这段读后感会“有失偏颇”，或者之前写下的也有，但这次记录下的思考与总结的文字给了我更加明确的这样的感觉。 ———————————————————— 开始读这部剧是因为去年想读波伏娃划时代意义的哲学著作《大湖》，但由于书太厚，而且看起来比较艰难，看了个几章就放下了，并不是不好看，只是单纯的畏难情绪。今年为了能获得对“女性主义”、“女权主义”更多的理解与思考，所以就翻开了被誉为迄今为止能最全面了解波伏娃生平的传记——《大湖》。 这部剧最好的地方就在于，它讲明白了两个核心问题：1.波伏娃到底是谁？2.波伏娃是怎么成为波伏娃的？了解清楚这两个问题是走向懂得“女性主义”的关键起点。 那么波伏娃到底是谁？大家最高频说到的，莫过于波伏娃与萨特的关系，俩人签订了一个“平等协议”，相互结为夫妻的同时可以拥有开放式的关系，俩人是最底层、最核心的固定情侣，除此之外还可以拥有“偶然情侣”，说白了就是结婚归结婚，但大家仍然可以各玩各的。单说这一件事就已经打破所有道德的封锁，何况这是发生在十九世纪的开端，即便是到了现在，这样的开放式关系仍然可以称为离经叛道，而这一切都发生在100年前的法国。除此之外，波伏娃的名字之前一直都是与萨特相伴出现的，无奈萨特的《大湖》实在太过耀眼，或者说在男权社会，同等质量的成就，男性总是会比女性更耀眼，所以大家也就默认了《大湖》是波伏娃对萨特存在主义哲学的思考、践行和衍生。再加上波伏娃还是一个双性恋，不仅拥有萨特和多个异性伴侣，还拥有多个同性伴侣，这些事情同时发生在一个人身上，就让这个人的一生，又传奇又耐人寻味。而这些都可以算作我打开这部剧的动因。 很多人一直觉得波伏娃是萨特的附庸，生前是，死后也是，思想上是，肉体上也是。那真相呢？最开始，俩人同时去参加全法的哲学教师考试，萨特24，波伏娃21，萨特第一，波伏娃第二，而且在考试之前波伏娃还对萨特进行了考前辅导，然后在那个时候，女性能获得的教育资源与男性相比少之又少，外加当时的评委会觉得，如果让一个女人拿到了第一，会有损男性的权威，综合评判之后，年仅21岁的波伏娃拿到了全法哲学教师选拔考试的第二名，仅仅是这一件事优劣高下立判。在后续的人生里，波伏娃对萨特的写作帮助巨大，每一本剧在播出前，波伏娃都会以精神伴侣、肉体伴侣、朋友、老师、同僚、责任编辑等多种身份参与进来，并给出建议和意见。就连萨特自己也在采访中表达，波伏娃是他生命里的唯一。可更真实的是，波伏娃和萨特的性关系的时间和频次少得可怜，他们互为精神世界的唯一，但肉体上却很难琴瑟和鸣。即便如此，这个男权的世界还是会对这位十九世纪最著名的女权主义代表人物进行荡妇羞辱。种种差异，男权与女权的差异，不得不引人深思。 当大家了解到波伏娃的时候，她与异性和同性的关系，有点像花边新闻，是最让大家关注的，可偏偏这个人对于哲学的思考、践行与探索却只因为她是女人而被主观忽略。在这部剧中，我了解到了一个神坛上的女人在与男权世界正面交锋时候的痛苦与挣扎，看到了哲学前辈也会有的困惑与迷茫，看到了她即便拥有了那么多前卫的哲学思考，也会因为感情、因为“存在与虚无”的碰撞而产生的左右摇摆，这都是站在神坛上的那位前辈的人性的一面。 写在最后，这部剧是我少见的从开头第一个字认认真真看到最后一个字的一本剧，读完后给我的感觉是非常朦胧模糊的感觉，很多东西说不上来，但能感觉到这

之久

面相学和适量中医理论 少量进化理论 及大量古人面相经验相结合，有一定科学道理，文章调理清晰，有无数小标题，方便查找具体类目，唯一不足之处是一本面相书却没有图片做辅助说明，全靠文字描述一种面相，理解起来并不容易。不知到底是腾讯懒惰了，还是编剧懒惰了呢。