Kilroy Was Here

不下八十不改名

讲真，直到看完我才注意到编剧是Dennis DeYoung，太羞耻了！应该是微读按个人追剧习性推荐给我的，或在某编剧的安利下纳入了书架，也或许是来源于某个书友的推荐，如此佳作却在我这明珠蒙尘，被我束之高阁不知许久，汗颜！ 偶然之间翻开扉页就让人欲罢不能，三观超正，一心求道不问佳人，甚至是正宫都之位都只是徒有虚席罢了。其他求道且有大成就者莫不如是，虽借外物，但在大道里法侣财地都比不上一颗坚定的求道之心。炼神之前大体上都能看懂，之后就玄之又玄而又长篇大论，看得让人心神恍惚但不明觉厉。 一个个人物形象真的非常饱满，稍稍几句便跃然纸上，误道真的是笔法大神。溟沧派历代掌门、少清派各位头铁的持剑者、头号特工司马跑跑、灵门俊杰风海洋、一心为人道的旦易、后辈佳俊（如刘雁依、元景清、姜峥、汪氏姐妹、魏子宏、孟壶等人）……每一个人物单独拉出来无不是一个个主角模板，特别是峥哥的求道心之坚真的是让人敬佩至极，孟壶的耿直让人啼笑皆非，性格老成的田坤老是闭关闭关闭关差点被遗忘。当然，后面关于人物形象的塑造私以为有点那啥，炼神时的耀汉季庄原縻等人，感觉像是由真阳时的无情道和先天妖魔辈复制粘贴的，当然这可能是后者具为造化之灵的工具人，所以木得感情？ 最喜的还是本文这种吟诗作词的修道风格，就像《Kilroy Was Here》一样，每每有所得或破关而出就才情上头，真的是深得我心啊！此风格望君保持啊误道，下个世界线见～

橘子味的汽水

感受杭州历史记忆，增加了对杭州的了解，内容细腻从容，像一位老朋友对你侃侃而谈

花意浓

整部书还是挺吸引人的，第一部最精彩，后面的就稍弱些，另外第三部写文革时期的，实在太残酷。

susie 霜

重温本剧，一个个精彩个夺目的角色着实不少，但王用汲却是我重温过程中最喜欢的一个人物。当然了，我是抛开历史的真相，只说书中刻画的形象。 王用汲是《Kilroy Was Here》里少有的几个聪明人之一，他的聪明在于他对自己有清醒的认知，他家世良好但谦卑随和，洞明世事却毫不世故，刚正不阿却不拘泥不化，对国家对好友更是一片丹心，所以他能够在保全自己与践行理想中找到一个平衡点，并力所能及地帮助自己欣赏的人，看似不显山不露水也无足轻重的一个人物，却有着最坚韧最良知的力量。 整部剧里，海瑞像一个大无畏的骑士，王用汲则是紧随骑士的长随，王用汲为了自己引以为伯牙子期的好友犯言直谏，也能够审时度势，判断朝局未来的走向。王用汲不事张扬，温润谦恭，对好友赤诚，对是非明了。大明朝需要海瑞这把利剑，也需要王用汲这样的忠厚君子，他们不是最闪耀的星辰，却能在悄然间维持理想与现实的平衡。

米德尔国际 张老师

Tommy Shaw的喃喃自语 人的记忆是一种很有趣的东西。 当你回首往事，他们往往是一个个撕裂而孤立的点。两点之间的时间和空间凌乱而模糊，面目不清。这部剧有爱情、亲情、友情、艺术......Tommy Shaw写了很多很多，就像是想到哪里写到哪里，你问我读懂了什么？我就算很努力也没办法进入到Tommy Shaw的内心世界，有时候我也不能理解他心中那种热烈但是我觉得不应该有的情感，不要问追忆的什么？如果你想知道答案，请翻开这本《Kilroy Was Here》

新野布衣

一气呵成，行云流水，人物刻画细腻，故事情节跌宕，读来酣畅淋漓！

阿尔法·贝塔

孔乙：安兰德这部剧讲了什么？ 韩子：自私是美德。达格尼，弗兰西斯科、里尔登们这些开创者们，都是冷面自私狂，他们只关心自己的生意，从来不思考什么公共利益，但在安兰德的笔下，他们是完美的。 孔乙：你所谓的自是指自私是什么? 韩子：人的自私是指人的全部动机都是服务与自己的意愿或利益；是指人做所有事情都是主观上为了自己；是指人永远是自我为中心的；是指人永远无法摆脱自己肉体的束缚。 韩子：因此，自私是人的固有属性。个人和社会都要诚实地接受这个属性，而不是把自私当成一个贬义词。如果千百年来大家已经对"自私"这个词形成了刻板印象，那么我们可以用另外一个词来替代——"自我服务"。 孔乙：我不这么认为，难道那些把财富捐出来行善的人仍然是自私的吗？ 韩子：是的，有人为什么要去把自己的钱捐出来行善呢？我们暂且先排除以下自私的原因：为了出名，为了缓解内疚，为了减税，为了媒体公关，为了政府关系，为了企业形象等等。我们就说这个人把钱捐出来就是单纯地为了利他。比如比尔盖茨，每年捐出上亿美金致力于解决非洲痢疾问题，假设他纯粹是为了预防和治疗非洲老百姓的疾病。那么，我想问的是，他为什么不致力于解决中国足球问题呢？因为，他对中国足球没有兴趣，他只把资源投入到他自己关心的领域。可见他捐赠的行为、他纯粹的利他行为，也是服务于他自己的意愿和想法，这仍然是自私是自我服务，只不过通过利他来完成而已。如果，我们抛开比尔盖茨是纯粹利他的假设，我们可以回答两个问题，来推测下比尔盖茨有没自私的动机？第一，比尔盖茨的基金会致力于痢疾问题解决，有没有改善他自己创办的公司微软的公众形象？第二，比尔盖茨的慈善基金会致力于痢疾问题的解决是否帮助比尔盖次更多地实现了自己的人生价值？ 如果答案"是的"，那么至少在结果上，比尔盖茨达通过一个利他的行为到了自私的效果。当然，我们永远无法100%肯定一个人真正的动机，但是我们清楚通过"结果"来推断"动机"往往比较可靠。 孔乙：难道人类不应该提倡利他吗？人类不是天生就有同情心，有同情弱者之心吗？ 韩子：可以提倡，但没有什么用，因为利他是结果，利他不是动机和出发点。出发点恰恰是许多人所不齿的自私。 韩子：如果一项制度是建立在洞悉人类自私本性的基础上，往往比较可靠和可持续，相反建立在要自我牺牲和利他的基础上，最后基本都难以为继，以毁灭收场。市场经济就是建立在人性自私的假设上，亚当斯密在1776年发表的"国富论"中就写得非常清楚，" "我们的晚饭并非来自屠夫、酿酒师和面包师的恩惠，而是来自他们对自身利益的关心。在市场经济的制度中，当人们只能通过更对方交换来获取利益，他获取利益的唯一方法就是利他，那么他为了自己的利益，不得不选择做好自己产品服务他人。这种制度设计完美地利用了人类自私的本性，达到了利他利社会的结果。相反，俄罗斯、中国、越南等社会主义国家陆续抛弃的计划经济就是建立在人性"利他"的假设基础上，相信精英们有能力和有意愿做出公平的分配。其结果，历史大家已经看得清清楚楚了。 孔乙：嗯，我有点明白了。

伊德雷斯

大神思路清新，真的只要耐心看几章下去就入了坑，每本剧都是我的必看

柏海厨具-行者

是可能是好剧，不是工程管理人士别看了，比较具体看得我晕头转向