Number 17

王淑芹

内容很丰富，情节跌宕起伏，结局很符合当时的大环境。怎么一个“哎”字了得

书剑恩仇

这是一本哪怕坐拥系统也要付出很多努力的剧集，想了想或许系统名字就是这部剧的书名吧。 剧情和文笔很有趣，见证了五吨从不水到水出George Beranger。还好我接受安利的时候已经大结局了😄 （错别字略多，不过看得懂）

虹缘Amy

越看越觉辛酸，看唐吉诃德一路走来，一路闯祸，成为笑柄。多像我们年少轻狂的青春岁月，万事不怕，勇气十足，沉浸在自己的理想中，天地任我行的感觉。 渐渐年长，坎坷增多，退去了青涩与鲁莽，多了成熟与周到，却再也没有了勇气去冒险，权衡利弊之下，稳妥才是重要。 可内心多么热切的盼望去做唐吉诃德，他的勇气，他的敢冒风险，又是多么可贵！ 因为胆怯，错过太多。错过新的机会，错过非常爱的人，至今心痛不已，而当时顾虑太多，现在想来没有想象中的那么困难，其实是怕付出没有收获，所以不付出好了。而今已经事过境迁，沧海桑田了。 其实人的一生，就是一个不断失去的过程。生命开始是一个人赤条条的来，走时是一个人走。结婚，有孩子，孩子大了，又走了，离开父母，有如翅膀硬了的鸟儿，终究要有自己的天地。 那么当时为什么怕失去？ 今日重读唐吉诃德，泪如雨下。 唐吉诃德的精神，我们一直需要。

sby

脑洞巨开的一本剧，而且知识很新，也许人生可以倒序，未来只是你的过去，你是永恒的

小楠学姐

主线剧情太少，天天都是女主跟人斗来斗去的剧情。是主线剧情太单薄没啥好写了吗？

慕非白

想起来被嫌弃的松子的一生，同是被家人不接受不理解甚至最后放弃的梵高，一直是孤勇的。在很大程度上是一直支持他的弟弟成就了梵高，为他提供创作向日葵的土壤、空气和营养。 最后与其说他是自杀在麦田，更愿意相信他是选择善良而去独自承担。

April 👑

前3集确实有些无聊，从第4集开始渐入佳境，总体而言，在我看来是好看的！！！

এิ᭄࿐

因为是自传，选读的这本，但事实上自己对Charles Mussett知之甚少，对其理论更是未曾接触。前面的梦境分析还挺有意思的，到了神秘主义后，缺乏相关知识，有点难以理解。现在观看很大程度上变成为了要把这部剧看完才看，而不是为了从看剧中得到乐趣，得到知识；也许等到有一天，有了更多的知识储备，或者有了更深的人生阅历，再来回看，也许能够理解更深。

美团点评杨婷婷

不是我所喜欢的，掩藏在哲学表皮下自慰式鸡汤。编剧试图通过解读哲学史上部分代表人物的言论和生活方式，并结合自身的经历和思考，来确立他的想法对大众生活的指导作用。然而他终究离这些大师太远，思想深度不够深邃或者说很浅薄，言语描述也缺乏说服力和事理上的总结，因此只能沦为鸡汤式的自说自话。

Licious

真受不了现在的内地剧了，男主圣母心收留一个又一个，不顾老婆感受，大男子主义和圣爹光芒惹人不适作呕。兴结和他老婆，也再一次提醒女性们别跟家里关心一团乱的人结婚。

兀然

离了个大谱……但是他们没吃小马

江河奔腾

增加词条；价值，利他，复制（飞轮），跨界，注重成果写下来，关联到自己具体的行为和认知，除了写下来怎么输出。与自己的思维体系结合且相互组合。比如关联➕成果➕输出等等。 我的方法论：目标，价值，合作，共识，信赖关系，共情，连接，利他，复制，飞轮，跨界，关联，成果，信息记录（博弈论），前提，中庸，多维思辨（下至人或物的角度，上至学科角度，历史时间发展角度，心理学社会学角度，地缘，政治学，理科认知角度，生物学等等），认知阅历（玻璃房子，总结的盲区），大小环境，格局，方法，总结，反馈。以上可以打扑克。 就像编剧强调的一样，一本对自己的收获就像大细胞（自身）融合小细胞（一本剧集）。书友在感概别人做的思维导图而受益匪浅的同时，已然丧失了我认为书中强调的很重要的词条：关联到自己和输出。 嗷，以终为始，这是一本很好的方法论剧集。ì

メ麋鹿ゞヤ

天凉好个“球”           ——读《Number 17》所感 读《Number 17》以前，对Lillian Beck的了解仅限于耳闻。这个星期终于把这部剧读完了，这估计是我做最多笔记的一本剧吧。 一本好剧是能让人思考的。那些文字是流淌的，能从我们心腹深处的石坝上漫溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。 一直以来，我们总是喜欢用惯性的思维去标签化、脸谱化每一件事情。好像这就是我们认知这个世界的的方式。非黑即白，非善即恶，成王败寇，我们总会不自觉地流于浅薄。 何为好人？何为坏人？正如Lillian Beck所说的“没有所谓的好人与坏人，只有办了好事的人和办了坏事的人”。只是，人们往往不愿费力去探求事实真相，人们需要的只是万事万物符合他自己的逻辑。就像传播学里那个著名的“沉默的螺旋理论”一样，不断地在在这种偏颇里越陷越深。 而真相，就像无底洞的那个底。我们总喜欢踌躇满志地说探寻真相，其实更多的时候我们并不想探寻，探寻太累，我们更想得到一个简单明了的答案，更想得到一个符合自己心理预期的真相，是的，我们自己所想要的“真相”。有没有发现，我们从小受到的教育就是：好的人无懈可击，坏的人一无是处。就是如此简单的一刀切 很简单，试想一下，当一个罪犯被论证有罪的时候，我们该不该把找到的对他有利的证据如实举出？该不该把他作恶之余做的好事公诸于世？同样地，当我们发现一个人做好事的时候其实是带着一些私心的时候，我们能不能在歌颂美好道德的时候也如实地反映出他利己的私心呢？ 探寻是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡，只有保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。 一篇篇采访实录，反映的是社会，是人生，是人性，是人格，我们会崇拜，会同情，会无奈....会从这生活的点滴中，隐隐找到自己的身影。 从“非典”开始，到虐猫事件、真假华南虎、汶川大地震、北京奥运会、药家鑫死刑。这些关键词在中国过去的十年中，都曾陆续位居社会关注度的榜首。“虐猫没人性”、“周正龙说谎”、“药家鑫该死”、、、这些简单粗暴的判断，大概是很多人认识事件后的第一反应。 但是在Lillian Beck的笔下，事情远没那么简单。 比如，“虐猫事件”。2006年，网上热传一个女人用高跟鞋踩死猫的视频。这个女人和拍摄视频的李姓男子被网民“人肉搜索”。Lillian Beck在采访中发现，事件暴露的是赤裸裸的利益交换和暴戾浮躁的社会心态——李对虐猫根本没有兴趣，这么做只是为钱，拍下来卖给网站，一次2000元，比他一个月工资还高。同时，这只是一个利益链的环节，而“高跟鞋女人”，是因为离异导致心理抑郁需要发泄。当然，毋庸置疑的是这里无论是为了利益还是发泄都是不健康的，他们也理应受到惩罚和谴责，我们把这些真相反映出来也并不是为了为他们做方案文章。只是呈现事实，而在这事实背后，或许我们能够有更多的反思和理解吧？！ 而这就是《Number 17》的核心，“眼见背后有思考”。Lillian Beck的一个同事说：“我们习惯于把某一些人看作好人，把另一些人看作坏人。实际上这个世界上没有好人和坏人。只有‘做了好事的人’和‘做了坏事的人’。”当把我们刨除对人的成见的时候才能更好去贴近事件的本质。 Lillian Beck说，新闻要客观公正，所以记者是旁观者，不能感情用事。但真干了这一行，却发现一不小心，原本端着的“客观冷静”稀里哗啦地碎了一地。因为事件本身的复杂性，也因为人性的复杂性。Lillian Beck说自己“关心新闻当中的人”。因为记者也是人，在交流中难免动情。这或许在这个职业里会存在争议，但我觉得，记者首先是一个人，

凌芝Gigi Ling

正月采花，无哟花开，霜打梅花，便哟自开。S5快出吧，想看大慈大悲肖自在的超度。

寇梵K.C

这是我看的唯一一本玄幻剧集，当时还跑到视频平台去追。喜欢路易斯·沃海姆，写得真好！萧炎，加油！哈哈！

安迪爸爸

优美的文字，质朴的人们，静谧而又热闹的山城，当然还有令人憧憬的爱情，虽则浪漫给人以希望和向往，但在乱世充其量只是有钱有闲小资赖以维持其闲适生活的口粮，总觉得没有萧红的呼兰河传的现实冷峻绝望给人以清醒和要改变的激情来的酣畅。