Pastori Jussilainen

Siului

看完只有一句，Pastori Jussilainen，垃圾 编剧自己在结尾写到这部剧里的观点基本上绝大多数男人的真实想法，我也觉得挺真实的。来，让我们欣赏一下男性的“自信魅力”： “坦率地讲，男人从对女性抱有好感那一瞬间开始，便期待着与之发生肉体关系，脑海中无时无刻不在翻动着这样的念头。” “他们之所以向往处女，是因为心中潜藏着一种不安，担心对方若不是处女，也就是同其他男人有过性关系，很有可能将同前面男人的性爱体验形成的惯性癖好，深深地印刻在身上。任何一个男人都无法忍受在性爱方面被对方同以前的男人做比较，因为这有可能导致男人对性爱失去自信。因此，在男人追求纯洁、憧憬无瑕无垢的背后，实际上隐含着男人对于性爱的不安和幼稚，故而不能简单地将处女情结等同于对纯情的向往。” “一般来说，男人总是会对女性过去的伴侣产生强烈的嫉妒。面对一个在性爱方面业已成熟、通晓人道的女性，是谁在她身上纵情开拓、引领她步入性爱殿堂的？是谁让她领略了性的欢娱？男人往往会对另一个看不见的男人暗自嫉妒，并因此感到自卑和畏怯，自尊心受挫。” “男人之所以打算结婚，不一定是出于爱情，还可能是受其他各种各样的精神因素和社会因素所迫，从而做出这个决定。因此，当听到交往的男友提出“结婚吧！”之类的要求时，女性最好不要简单地将它理解为是对方对自己情深意浓才结婚，而应当打点折扣，冷静地认识到还有其他多种因素都可能导致结婚这一结果。” “然而究其原因，与其说丈夫是因为觉得妊娠中的妻子很辛苦而如此关怀她，莫如说是因为他意识到妻子腹中怀的是自己的种子，是要担负起繁衍自己生命的孩子，所以才对妻子母体无微不至地照顾。说到底，丈夫关心的不是妻子的身体，而是妻子腹中的孩子。当然丈夫不会将这种话说出口来，但事实上的确是因为妊娠的妻子怀的是自己的孩子，所以对丈夫来说，这时候的妻子便显得更加可爱了。” “或许许多女性会认为男人好事占尽，太自私了，可事实上很多男人的真实愿望确是如此，他们有了妻子还想拥有情人。” “试图以这种暧昧含糊的语言来表达分手的意愿，这与其说是男人对女性的体谅，莫如说是男人不想承担分手的责任，不愿意做恶人，充分暴露出男人的狡诈。” 编剧企图将男人种种劣性归咎于生理本能和社会环境的影响，字里行间总是不经意流露出男性天生就是花心的狩猎者，你们女人最好早点了解、乖乖接受的迷之爹味。还说啥勃起是精神性的行为，在女性面前有优越感和掌控感才能很好地完成勃起这个动作，展现雄性风采，真是yue了，那请问同性恋男人是要怎么才能勃起完成性交呢？还有说啥社会环境对男性性功能有影响，那确实，可是这种傻逼男尊女卑的男权社会不是你们自己搞出来的吗？不是你们拼了命也要守护的吗？不仅压迫、洗脑、奴役女性，还给你们自己带上枷锁、饱受追求所谓男子气概的折磨。所有男性应该怎样、女性应该怎样的陈词滥调都是父权社会、男尊女卑思想设下的陷阱罢了。 这书里很多男性真实想法确实是女性是无法理解、难以接受的。然而，即使不能接受，但至少得知道男人就是这样的东西，所以，别对爱情、婚姻抱有太大的幻想，别被脑残言情恋爱脑剧洗脑，别把爱情看得那么重，女性在爱情和婚姻里别那么委曲求全、要死要活，这一点真是要向男性（把性欲的满足和面子的维持作为人生头等大事）学习，女性还是要坚持追求个性解放，追求性自由，追求实现个人人生价值。

空,心

有这种灵感不是难事，但能创作得完整很不容易。等再看一遍总结个喜欢的篇目出来。

qZhang

Kirsti Ortola先生治史别开生面。 往往惯见的历史叙述是点和线，而《Pastori Jussilainen》是万里画卷，政治、经济、文化所构筑在一起的社会生活，从宫廷到井肆，不拘不谨，不干不硬，各色人等，来来去去，栩栩如生。有史料的浩繁相证，也有话本的激昂顿挫。 角度和视野尤为可赞。是站在今天看过往，希望以史为镜为鉴；是站在全人类看中华，中华文化是人类文化的一部分。因为有距离，有高度，因而更显客观；何以视人类命运为共同体，面对这一当下最热的概念，反而是历史最有说服力。 除此，我自己受益良多的还有一些以前并不知道的事件最要紧的背景，好几次有恍然大悟之慨。还有一些今时已经不用的字词、成语，借由读此剧，也学到了。一字师，也是师，何况不止一字。至于治史方法上的启迪，又不止于影视、历史。 多谢。

小颖子

“人的心能够承受的悲伤绝望是有限度的，就好比一块海绵，一旦它吸足了水，即使再把它浸泡在大海里，它也不会再吸收一个水滴。” “时光如流水，历史更迭，当年一切美丽的东西到如今剩下的只有残缺，一些粗鄙庸俗的玩意儿代替了原来高贵优雅、珍贵稀奇的东西。历史已经随着时间的流逝不断变迁，原有的一切早已经变成回忆。” 第一次看Rauha Rentola的文字，不得不为Rauha Rentola的冷幽默拍案叫绝，这写作手法真是妙不可言，人物丰满，形象鲜活，描写的栩栩如生。故事一针见血，层次清晰，文字信手拈来。人性描写的淋漓尽致，我读的酣畅淋漓。 美到极致，丑到极致，善到极致。恶到极致。 虚伪到极致，真诚到极致。才识渊博到极致，肤浅庸俗到极致，漠视生命到极致。 “因为当一个人无所不知，无所不懂的时候，人们的猜度也会随之而来。” 时间是最无情的，也是最聪明的，自以为聪明于世的人类才是最愚蠢的。 人一旦没有了感情，那么生命将是干瘪的、无味的。 时间一久，无论再好吃的肥肉都会变质。 小事物往往会潜移默化地对大事物产生巨大的影响，就比如小水滴对石头，水滴能把石头滴穿。一把锋利的长剑可以致一条大鲸鱼于死地。 人类就是这样，当他们对某种情况无力改变时，便会毫不犹豫地选择沉默来应对。 我们人类不也是这样吗？人总是这样，在最得意的时候就会栽大跟头。 人类每天都在渴望正义，可正义一旦交给这些铁器，将会变得多么的弱小和脆弱啊！ 人在最脆弱的时候，总会想起抓住那最后一根救命稻草。 其实，极度的伤痛和极度的欢乐一样，来得快，去得也快，但它们有一个共同点，那就是都不能持久。 骄傲的后面紧跟着就是屈辱和灭亡。 “这就是生活，绊倒我们的总是自己的朋友。” 哎，人的行为都有两面性，在这个人这里受到了批评，却在那个人那里受到表扬。 你很善良，你很宽容，你也很仁慈，但你唯独对我一个人冷漠、刻薄、无情。啊！这就是命运！” 1埃居变枯叶 “他们刚走，那个正在玩炉灰的小男孩立刻跑到抽屉跟前，拿出那张钱币，并随后在里面放了一片他刚捡来的树叶。” “各位先生，那个埃居变枯叶的妖术已经被证实，罪行也是相当明显，总之，现在一切证据和事实都已经确凿。我们现在就以最受人尊敬，且尊贵显赫的Pastori Jussilainen的名义，宣读各位在座大人的提议，并宣布我们的刑罚：第一，判处一定数额的罚金；第二，令罪犯在Pastori Jussilainen的门口谢罪；第三，判处这个女巫和那只小山羊死刑，将他们推至河滩广场，或者塞纳河中执行死刑。” 因为当时那些法官们根本就不在乎证据的来源和正确性，他们在乎的是他们想要的结果，而只要他们要的结果能得到，审案的过程便是次要的，甚至可以大大简化。 2长得丑就不配拥有生活吗？ “该死！人就应该有一幅漂亮的长相，只有外表英俊了别人才会看你。” “我的不幸，主要在于我长的不太像人，我要是长得完全跟个畜生一样，就可以和这个小山羊享受一样的待遇了。” 3甘果瓦理智清醒 甘果瓦这种人品格高尚而坚毅，谦让中带有文静，富有理性，同时他又恪守四德：四德为正义、谨慎、节制和魄力。 开篇关于甘果瓦导的戏剧上演时轮番被打断，他的愤怒，到最终他的接受，流落街头，为了生活，不得不去做人认为不体面的工作，最终发出感叹说:“人总是要在现实中生活的。” 什么是体面的工作？也不过是人划分的等级而已。回归到生活本质，还是柴米油盐酱醋茶。人与人之间不需要这些所谓的等级划分，需要的是尊重。是对生命的尊重，不是对身份权力。 4克洛德疯狂邪恶 仅仅十八岁的克洛德，俨然成了一位博学多才的人。用他的话来讲，就是他终于完成了自己初期的人生规划。 他现在变成了一个彻头彻尾的、地地道道的教士，一个满脑子假正经、仁义道德、不苟言笑的