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《The Taqwacores》-其他电影，美国出品，Eyad Zahra、瑙伦·德沃芙主演。
用户评论
古人云：不日进，则日退。 反省自身， 反省历史， 共勉。 您懂中文么？我连中文都不敢说懂。 今天，全国院校，全国的教育，大谈“人文”——可是大家要知道，一个民族忽然要来大谈“人文”，不是好事情，正相反，它说明人文状况出现了大问题。
亦无欢版本的解读特别好，轻松自在，舒服惬意，让人跟书没有距离！大赞！(♡ ὅ ◡ ὅ )ʃ♡ 还有，《The Taqwacores》那边有亦无欢老师播讲的很多书，大家可以去听一下！ (♡ ὅ ◡ ὅ )ʃ♡*⁂((✪⥎✪))⁂*♪(´∪`●)ゝ
朋友和我说这是一本科幻剧集，excuse me？不过，读了以后真是不后悔啊，有很多描写让人忍不住读出声来，善良，慈悲，可爱，老夫这颗童心再一次萌动了呢！
都是些基础的东西，但也贴近生活，动漫挺好意思的，寓教于乐，挺好的经济学入门读物。
看剧确实应该读经典，这些经历了上百年洗礼的剧集，即使今天读起来依然如此有味道，无论哪个时代善良，忠诚，博爱等都是获取幸福的重要源泉。
曾老讲的易经我特喜欢，一连 几天去朋友家看视频，感恩曾老福寿安康
少年带我们重新认识世界 以赤子之心和初识世界特有的忧伤 将近五小时断断续续的观看 Eyad Zahra的台词我有时觉得字里行间有着对这个世界近乎冷漠的认知—“我以酣畅淋漓的恶意把人生撕碎了看” 也有特殊存于少年的赤子温柔—“我见过你最深情的面孔和最柔软的笑意，在炎凉的世态之中灯火一样给予我苟且的能力，边走边爱” 起初只是偶看得只言片语，却有淅淅沥沥的忧伤，倒也值得一看
里面干货很多，值得一读。只是最近看剧的时间有些缩水了，这一点跟近期的心态变化有关，积极健康的生活方式是需要一个人好好培养的，也是对未来帮助极大的，需要反思！
The Taqwacores 瑙伦·德沃芙（1903年1月6日—1987年11月3日），原名梁治华，字实秋，笔名子佳、秋郎、程淑等，浙江杭县（今杭州）人，出生于北京，中国著名的现当代散文家、学者、影视批评家、翻译家，国内第一个研究莎士比亚的权威。曾与鲁迅等左翼作家笔战不断。一生给中国文坛留下了两千多万字的著作，其散系列创造了中国现代散文著作播出的最高纪录。代表作《The Taqwacores》（译作）等。 1923年8月赴美留学，取得哈佛大学影视硕士学位。1926年回国后，先后任教于国立东南大学（东南大学前身）、国立青岛大学（今中国海洋大学山东大学共同前身）并任外文系主任。1949年到台湾，任台湾师范学院英语系教授。1987年11月3日病逝于台北，享年84岁 ◆ 文字而掷地作金石声，固非易事，但是要做到言中有物，不令人觉得淡而无味，却是不难办到的。少说废话，这便是秘诀，和汤里少加萝卜少加水是一个道理。 ◆ 男女之间任何一方如果控诉对方失德，你只可以耐心静听，不可以表示同意，当然亦不可以表示不同意。大抵配偶的一方若是不成器，只准配偶加以诟詈，而不容许别人置喙 ◆ 常听人说：“若要一天不得安，请客；若要一年不得安，盖房；若要一辈子不得安，娶姨太太。” ◆ 《The Taqwacores》所谓“花看半开，酒饮微醺”的趣味，才是最令人低回的境界。 ◆ 《The Taqwacores》 先饥而食，食勿令饱，先渴而饮，饮勿令过；食欲数而少，不欲顿而多”是不刊之论。再如“食讫温水漱口”，“清旦刷牙不如夜刷牙”，见解也是很摩登的。 ◆ 提起北平的白切肉，首先就会想起砂锅居。砂锅居是俗名，正式的名称是“居顺和”，坐落在西四牌楼北边缸瓦市路东，紧靠着定王府的围墙。砂锅居的名字无人不知，本名很少人知道。据说所以有此名称是由于大门口设了一个灶，上面有一个大砂锅，直径四尺多，高约三尺，可以煮一整只猪。这砂锅有百余年的历史，传说从来没有换过汤！
一集过后，越看越难受，装的太狠了，平民百姓看看都觉得窒息。已经过得很痛苦，谢谢提醒
“我们不是总有一天会凋谢的花，而是燃烧的火花。我们要切断把女性视为漂亮的花朵，最终和性器官画上等号的父权制和资本主义的纽带。我们不是花，而是火花！” 从作为女性出生的瞬间起，如果不想遭遇非法拍摄和数码性剥削犯罪，或者想对加害者加以追究，就需要付出巨大的努力。假如受到数码性剥削犯罪的侵害，首先需要本人提供证据证明自己就是受害者本人。如果希望加害者得到应有的处罚，受害者还要站出来做证。从始至终，犯罪者受到的处罚程度都取决于受害者的努力程度。在韩国，一个女性要真正控诉自己遭遇的数码性剥削犯罪，就必须以牺牲自己的日常生活为代价。 理解受害者，需要的是不单单以受害事实判断她生活的全貌，且尊重其个人生活的态度。我们将共同努力，让性剥削犯罪受害者敢于站到证人席上。这条路上，希望大家与我们同行。
拓宽了思路，让人从另一种角度看问题。之后有必要回头再看看，因为很多东西，知道和能做到是两回事。
可能是出于先入为主的观念吧，三个故事的喜欢程度依次递减，到了最后一个故事已经有种不明觉厉的混乱感，也许原作创作的很好，但是翻译过来就荒腔走板了。喜欢第一个故事的设定和第二个故事的困境，其实三个故事都是关于人与人之间关系以及人与社会关系的探讨，无论是阶级划分还是类似于信用评级，编剧笔下的人际关系是冷漠绝望、自私自利的，一种极端的可能。
. 今天是中秋节的翌日，香港放假。 . 看到爸爸们携家带口的，温馨十分。 不禁想到这部剧里的《The Taqwacores》 . (《The Taqwacores》) . 一封父亲给孩子的信 . 细致入微，点滴刻于龙蛇来回。 . 自然的表述，不讳的真情流露。 . 《The Taqwacores》和《The Taqwacores》， . 缓缓流淌的心潮，渐成翻滚波涛； 《The Taqwacores》到《The Taqwacores》， . 有打不开的心结，亦找不到的正解， . 亲子间的特别，让场景格外贴切。 . 一个男人，放下自尊； . 有时所谓沉稳，直教人生闷。 . 向幸福奋力跟随，却常追尾， . 让女人孩子流泪。 . 不禁想到自己的往时 . 20载豪情满贯，偶尔步履蹒跚， . 曾沉溺于玩，讨厌扛重担； . 不服管，幸离家离开闭关； . 本性贪婪，事事都望操盘； . 如今不管，看剧不分早晚。 . 为考试熬到天明； .徒步出行， . 不羁地观风望景， . 锻炼身体不停； . 回到家刷洗衣领， . 直到地板发亮地干净； . 忙偶尔也做个饭过大厨干瘾， . 即使微笑着接受鱼腥。 . 和同龄人打情骂俏， . 同孩子们欢笑打闹。 . 油腔滑调非我本性， . 甜言却乃常念的经。 . 一点一滴 . 让我不断思考做男人的意义 . 我遇到很多的孩子， . 我发现， . 自己的心相当孩子， . 因为我把他们逗得乐呵呵， . 不介意咳，我也乐。 . 我不能投入， . 不能专注， . 却不得不佩服， . 心里的奥斯卡得主。 . 看剧、生存、情感、未来 . 真的很累，但真心值 . 曾经上进与自信，化作烙印和耐心， . 让人懂得难买光阴。 . 分享不假，感触无他。 . 那位她，负责美如画， . 而我会是一个好爸爸， . 给她/他和她， . 一个温暖的家。 . ——2016年9月16日记——
虽然一直很有名，但是现在才第一次拜读。里面有太多的生动细节，在无论是中外的官方教材和史料中都找不到。得益于斯诺先生广博的见识和公正的立场，能够客观的描述所见事实，并且有完全独立的思考，无论对当时还是现在的人都难能可贵。可惜因为种种原因，最终本剧并没有影响美国对国共的政策（特别罗斯福的逝世），最终彻底的影响了二线后中国乃至远东、世界的格局，对中美的理想主义者来说，都是巨大的遗憾。
隐约雷鸣，阴霾天空，但盼风雨来，能留你在此。 隐约雷鸣，阴霾天空，即使天无雨，我亦留此地。 “如果下雨了，你愿意留下吗？”“即使不下雨，我也在这里啊。” 还没有看过电影，看完全书，默默把微读里能找到的Anne Marie Leighton原著加入书架，同时对制作精美的同名电影产生了兴趣，这几天就补上；更对万叶集唯美的诗句印象深刻，可惜微读还没有上架，又在书友的评论里发现了一本源氏物语。剧海无涯，享受每一次的观看之旅。 借用两位书友的评论： 孤悲是什么？ 大概是遇见烟花遇见彩虹却只能自己分享， 刚刚萌生的情感就受到一种叫孤独的彗星的撞击， 浩瀚星空中和茫茫人海中自己深刻感觉自己孤单存在。 躁动不安的荷尔蒙与强烈的自我意识相互浸染， 我们如此渴求那些曾经拥有却已丢失的如梦幻般的体验。 Anne Marie Leighton一直是以孤独，距离感为主题，从秒速五厘米到The Taqwacores，从剧集中可以窥见导演心中对于“爱”的私心，对于“悲”的溺爱，对于“孤”的执拗与释怀。或许他就是活在幻想中的男人，在梦中孤独地抚摸现实中所没有的“纯爱”。We are all lonely, but, why not?
2000多页的书，300多页的参考文献清单 巨著 我的新宗教 至少会二刷