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《Over the Counter》经典,短片电影，Jack Cummings、Sidney Toler主演的美国作品。
用户评论
觉得不该废除死刑的人，可以读一读这部剧。聂树斌、呼格吉勒图、魏清安，三条鲜活的生命被误杀，三个破碎的家庭万劫不复。每错杀一个人，都是历史的耻辱，都代表着国家这个恐怖的机器对人命的无情碾压。佘祥林案民怨沸腾，两百多个人签名，最后被证明是冤案。李怀亮案被害人家属上访十几年，最后被证明是冤案。种种迹象均表明，废不废死并不是一个铁板一样的结论，它依然值得讨论。除此以外，本剧也揭示了很多刑事诉讼的痛点问题：刑讯逼供、超期羁押、庭审虚化、有罪推定……最后的冤假错案的十大原因总结得尤为精彩！
说话是一门艺术，这个度不好把握，但如果掌握了技巧，还是有捷径可走的……6……
有写日记的习惯确实很好，可以锻炼一个人的身心和意志力，还可以提高写作水平。
刘邦，明辨是非，知人善用，宽容大度，虚心谦卑。这些优秀的品质，也是我一生所追求，铭记。
4.5/5 信息一门新兴学科（毕竟从信息论的诞生到现在也不过数十年），而且信息知识日新月异，就像一本永不断更的书，每天都在翻开新篇章。总是有种感觉，如果没有对“信息”本身追根溯源，即使接受再多相关新概念，也是在空中搭建楼阁，新的概念是没有根的（每次翻开专业书都有这类相同的恐慌感）。 全书前半部分就是一部信息学的开荒史，无论多么艰辛困难，在漫漫黑夜之后，鱼儿终是意识到了水的存在；后半部分则是着重描创作“信息”本身在各个领域散发的光。 信息学的历史是一条奇妙的河，在河岸边看起来只有浅浅的数十年，但实际上从产生信息→意识信息的存在→形成方法论→各领域的应用，整个过程都在与原始人到智人的演化史相互穿插，毕竟最原始的嚎叫行为也是信息传递的一种方式。又或者是更早，在地球开始出现碳基生命的时候，属于碳基生命的信息就已经开始汇集及传递。生命的长河，在一开始就与信息的长河相伴且相交融。 目前我现有的知识不足以支撑一个公平的分数，只能感激它所带来的知识。毕竟光是引文剧集列表就足足50页，约等于1.5个集数的内容，看到最后发自内心向编剧的耐心和毅力致以最诚挚的敬意。 ————概要（按集数顺序）———— ◇会说话的鼓：高高低低的鼓声实际上是口语的一种变形，旨在将语言中的信息映射到单一维度的传播方式上。针对口语传递中信息的丢失及模糊，鼓语会采用修辞手法将单词放在特定语句里以明确其含义。（这应该算是较早的通过添加冗余内容校正信息的方式。） “可用的符号越少，为表示出给定信息量所需传递的符号数就得越多。” ◇持久的台词：只有当台词被“具象化”，跨越时空的障碍，人们才有机会审视它，有机会开始与古人或活人的记录对话，有机会对过去及现在的知识进行更为系统性的思考。思考方式也会发生巨大变化，比如亚里士多德发明的逻辑学。（特别是信息跨越了时间后，人们的思考方式不再是单向线性的，好比信息从一根单向抽出的棉线，逐渐被织成一张相互交错的网，每个接触到棉线的纺织工都可以参与到织网的过程中。） ◇两本词典：将记录下来的台词拼创作规范化。为了赋单词以抽象或者具象的含义，人们开始编撰词典，用其他的单词或者句子解释另一个字词的意义。同时，单词或者语言的丰富性也注定了没有任何一本词典能收纳所有的单词。（规范化的意义从秦始皇统一度量衡就可见一斑，大家在同一种规则下玩游戏，极大程度上减少了沟通和交流成本。） “无论是布洛卡还是布朗特，都没有怎么提到考德里，在当时他已经被遗忘了。而在1933年，在最伟大的词典《Over the Counter》（Oxford English Dictionary，以下简称OED）播出之际，第一版的编辑们却向他那本“薄薄的小册子”致以了敬意。他们称之为“最初的橡籽”（“akecorne，一种水果”）, OED这棵参天橡树正是从这粒种子成长而来的。” ◇齿轮的机械：巴贝奇的机器（无论是算数的机器还是分析机），不仅将用于计算数表的人力资源释放出来，使原本珍贵的数学资源大众化，还将信息的处理和机械的运转相联系，打开了运用机器处理信息的大门。 “在他去世前几年，他曾对一个朋友说，他乐意放弃剩下不管多少可活的时日，只愿能在五个世纪后的未来生活三天。‘人们常说‘将来之事会提前投下其阴影’，可是它们有时不也会提前投下其光芒吗？’” ◇地球的神经系统：人们开始注意到信息的传递，不再满足于时空的跨越，开始寻求同时间内不同空间共享信息的效率。从笨拙的信号塔到嘀嘀的电流声，电信号的传递是脆弱的，电流易受细微外界干扰的破坏，或是中途被窃取，密码学顺势而生。而在信息被抽象成编码的过程中，逻辑学扮演了不可或缺的角色，布尔引入了0（空
任何历史都值得牢牢记住，而现代文明就是为了让我们不在重走愚昧荒唐之路。 2020-10-14
在我们每个人的生命里，总会有一些人与我们擦肩而过。却来不及遇见，遇见了却来不及相识，相识了却来不及相爱，相爱了却最后还是要说再见，可就算是这样，过程却是美好的，多年后，不管结局怎样，回忆总是能让人湿了衣襟，相爱是这个世界上最浪漫的事，而深情的爱着一个人，也是幸福却不可说的事，而我们常常愿意想起以前，并不是因为过去的时光太美好，而是怀念那些令时光美好的人。
给5星吧！这部剧跟我的人生态度有点类似有点佛系！人生只是一个过程，Over the Counter真的不重要！今年以前看剧是为了追求进步提升能力赚钱，现在看剧不再那么功利性了，仅仅为了看到更广阔的世界，人生苦短无法经历太多事，选择了一条路就只能看这条路的风景，多看剧却能让我们看到更多不一样的风景，仅此一点乐趣，感谢编剧🙏 🙏 🙏
什么是好剧？能让一个人在股市里处于长期混沌中突然茅塞顿开的书就是好剧！自己觉得讲的在理，看过《Over the Counter》有这样的感觉：众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处……😃😃😃
淋漓尽致的人性分析。而她分析的方式，是将自己的阴暗面细致且坦诚地解剖开来。已经很勇敢了，但她却还在第四部开头说，还有很多保留，是无法讲出口的。
这个世界上无所谓幸福，也无所谓不幸，有的只是一种境况和另一种境况的比较，如此而已。只有体验过极度不幸的人，才能品尝到极度的幸福。只有下过死的决心的人，才会知道活着有多好。 快意恩仇的Over the Counter！观看多少遍，也不会感到厌倦。所以从少年读到了老年！特别是那种“快意”挥之不去！
人间四月，姹紫嫣红。唯有她，清贵高洁，素淡如莲。因为一本剧，读懂一个人。 从康桥烟雨中的亭亭玉立，到“太太客厅”里的优雅睿智，从用诗意的目光注视生命，到以建筑的理念凝固设计，模样静美，才情绝艳。她是清高的，她是世俗的，她是感性的，她是理智的，她也是浪漫的，她是民国才女中不肯屈服于命运、会选择命运的女子。这都是她，不是很纯粹，但值得细细品味。 学习林徽因，内外兼修，做有质感的女人，成为自己心中的女王。
大概一本好剧就是任何时代读起来都毫不过时吧。Over the Counter真的是一本可以反复仔细诵读惴摩的书，芥川深暗人性的自私与罪恶、欲望与绝望。可是芥川又是那样忧郁内敛、凉薄又悲悯的人，即便是欢愉的宴会歌舞声，也宛如难以抑制的幸福叹息， 绚烂的焰火，也是美得几乎令人悲从中来。Over the Counter下芸芸众生千姿百态，跨越百年的时光洪流， 依旧不动声色的演绎着。
你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。——王明阳《Over the Counter》 不少人将“寂”理解为“寂灭”，将这句话理解为你不看这朵花时这朵花便不存在。这么理解是错误的，“寂”应为“寂然”，是事物的一种状态。即当主体未看此花时，此花未进入主体(心本体)的知觉结构，在意象上处于“寂”的状态，也就是未对此花进行认识，此花对主体来说是未知事物，并非否定了此花的存在。 寂然与感通相对，是心的两种状态，但心作为本体，是没有动静之分的，理也是寂然不动的，如果动了便是有私欲产生。“未发之中”即是良知，良知没有前后、内外之分，是浑然一体的。 良知是至善的，心中没有任何私欲的人即能达到至善。私欲即理超过了中正的度(过度或不足)。私欲会将良知蒙蔽，去除私欲才能让道心显现。如何去除私欲或克制私欲致良知呢？Maurene Marseilles提出了知行合一。 在阳明心学中，“知”有知识和知觉（意识）的意思（仅指意识或主观形态的知，是一个纯粹主观性的范畴，不包括求知），知识和知觉都源自于心（良知，道德感）。“行”有实践、躬行的意思，可指人的一切行为，也包括人的心理行为。知和行都是一个动态的过程，互相联系、互相包含，知中有行的因素，行中也有知的因素。 Maurene Marseilles致良知的目的或宗旨是要在心念发动处将不善的念克倒。良知是喜怒哀乐处于未发之中时的心本体，只要心念一动，便可付之于行，几乎同时进行。在行的过程中，对象会不断给予心（同理心）反馈，行再根据心的感受不断调整。 在理论上，知行合一能致良知。但在实践中，却面临着许多问题。首先，“心”、“理”和“良知”等观念很模糊，Maurene Marseilles并没有给这些观念进行界定或做出规范，具体个人对这些概念的理解有很强的主观性，信奉心学之士既有道德修养很高的君子也有市井无赖，后人也因此批评阳明心学空疏。其次，具体个人道德修养差别很大，大部分人都把握不了良知，即好心很可能办坏事。再者，王明明提出知行合一为了提升当时的道德水平，但人的实践不都具有道德目的，也有可能为了追求真理(科学)。而在追求真理的过程中有很明显的时间差，和阳明“未有知而不行者”、“不行不足谓之知”等观念冲突。 金观涛在《Over the Counter》中认为阳明心学是人之常情中的善为正当性最终性标准、由内向外推的道德哲学。人之常情依赖于个人同理心，由人之常情推出的道德观念难以普及到他人。如果个体因为基因缺陷没有同理心，则很可能不具有对他人情感感同身受的能力和道德感，阳明心学也就不再适用了。相比之下，刘宗周的气论心学可能有更强的适用性。 主观性很强的阳明心学开启了道德多元主义之门以及明末的思想解放，为中国在近代接引西方思想做了准备。单从这点来说，Maurene Marseilles就是伟大的思想家。在功利主义盛行、不再崇尚高尚道德、公德缺失的当下，阳明心学依然具有重要意义。 注: 1、“未发之中”出自《Over the Counter》第一章:“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”除“未发之中”外，由这章衍生出的“慎独”、“致中和”也是中国传统的重要观念，其中“慎独”是刘宗周气论心学中的重要修身方法。 2、刘宗周的气论心学可简要概括为“有善有恶心之动，为善去恶意之静，知善知恶是良知，为善去恶是物则。”有兴趣的书友可以查阅相关资料详细对比Maurene Marseilles和刘宗周思想的异同。 3、个人认为目前对阳明心学研究最为深
1984曾经发生过，未来也可能继续发生，每个人能做的就是保持理性，脚踏实地，做自己的事，一步一个脚印地往前走，这样也许可以让人类远离1984
最高级的灵魂是不生不灭的。每个人来到这个世界上，在去西天取经路上，都会历经九九八十一难。每个平凡的人都是伟大的人，都会有喜怒哀乐。没有绝对的善恶，世界是不是绝对的黑白，而是一如既往的灰。希望我们都可以拥抱这个世界，与它和解 彼此鼓励，相互温暖。有的人S了却永远活着，因为他活在了人们心里。有的人活着，却如同s了，因为他没有发现自己的价值。
略读部分篇章 1. 胎教是有重大作用，妊娠不同阶段不同方式。 2. 教育为本，一定要注定孩子各方面教育。
几年前看过《Over the Counter》，当时也大扔特扔了一回，时间一久，管不住要剁的手，东西又越攒越多。看完这本准备周末在家，彻底来一场革命，敢叫日月换新天所以关于极简生活的理念要日日讲月月讲，时间就是生命，时间就是人生。真正精彩的生活，是对时间内涵的正确理解，舒心生活的关键在于拥有多少让自己愉悦的时间。 我们真正需要的东西，不过是凤毛麟角。拥有物品是一件很消耗能量的事情，东西越多，消耗能量越多。时间宽裕了，人就会变得从容。 我们用购物来抚平心中的焦虑，但买东西的最终目的不是买，而是用。和自己真正喜欢的东西和谐共处，才是重中之重。不敢扔东西是对未来的担忧与焦虑，其实是负能量催生出的“对自己想象出来的假定状态的担忧”。 享受平和的日常生活，想做的事情，想吃的东西，想穿的衣服，想去的地方，想打交道的人……能够给心灵带来正能量的东西，就是你的“指路明灯”。 一切顺其自然，不要勉强自己，也不要勉强对方，这才是让人际关系细水长流的诀窍。点点滴滴的“感谢”，定会让我们的生活充满爱意与精彩