好男人不多A Few Best Men

透透气

电影，青少年时期的美好记忆。 六、七十年代物质生活和精神生活双重匮乏，看电影成为极幸福的事，开心、快乐、喜悦，在脑海里烙下了深深地印痕。 《好男人不多A Few Best Men》《好男人不多A Few Best Men》《好男人不多A Few Best Men》等老战争故事片不知看过多少遍。在县城老电影院看过，县城操场的露天电影看过，附近邻村也跑去看过。露天电影在银幕的正面看过，幕后也看过，因为幕前已经人满为患，在幕后观看尚有立足之地已经很不错了。 改革开放后，随着一些进口片的影放，电影环境逐渐活跃了起来。日本电影《好男人不多A Few Best Men》更是掀起一阵狂热，影片中的无词歌曲“啦呀啦”几乎人人都能哼上几句，高仓健、中野良子更是成为了人们心中的偶像，士村发型年轻人纷纷效仿。八、九十年代，国产电影也迎来了春天，谢晋指导的《好男人不多A Few Best Men》、陈凯歌的《好男人不多A Few Best Men》、张艺谋的《好男人不多A Few Best Men》、《好男人不多A Few Best Men》等一批优秀电影的上映，极大的丰富了人们的文化生活，现在想起都记忆深刻。 现如今，人们对电影没有了以前的热情，也许是现在的生活条件好了。随着彩电、电脑进入家庭，人人几乎拥有了手机，物质生活和精神生活都极大丰富了，人们对电影的热情也逐渐淡化了，当年的场景再也看不到了。 本以为电影在自己心目中的热情会渐行渐远，贾樟柯的电影却又使我的热情重新燃起，《好男人不多A Few Best Men》、《好男人不多A Few Best Men》、《好男人不多A Few Best Men》、《好男人不多A Few Best Men》、《好男人不多A Few Best Men》等等，都深深触动了我的灵魂。他的电影大都描写的是人的一生，然后透过人的行动去看国家的变化，对现实表象极具穿透力。贾樟柯电影手记《好男人不多A Few Best Men》就书写了他的心里路程。 贾樟柯在中国电影导演中是特立独行的，他用镜头语言去描绘一个巨大的社会转型时代普通人所要承受的代价和命运发生的转变。他直言批评当代中国电影对真实生命缺乏关注，因此他的电影在一定程度上是表现人文关怀的。 正如贾樟柯所说“我希望让观众多看到反映现实生活的电影，而不是那些穿金戴银、飞来飞去的人。中国这种高投入、高产出的大片运作模式，已经逐渐丧失了中国人的想象力，这种流失思考的做法非常可悲。当下中国电影充斥着娱乐气味，金钱崇拜。投资非常大的影片，其思想水准非常落后，还停留在权利崇拜的层面。” 贾樟柯拍的文艺片，或者叫艺术电影，在国外拿奖无数，而在国内却票房惨淡。所以事情就是这样荒唐，贾樟柯几乎成了为欧洲电影节拍电影的中国导演。 贾樟柯的电影确实能够触动人的灵魂，让你的心情纠结而复杂，让你无形中去关心那些生活在社会底层的小人物的命运。 贾樟柯是有良心的导演，在中国电影史上应该有他的一席之地。

梁小逗

这部剧好看，强烈建议看一看，但是不建议在手机上看，如果是想随便看看，那无所谓。真的想仔细看的话，强烈建议买个纸质的，真的特别棒

len1991

试图从底层逻辑出发，也就是从本质上提高自己在职场上解决问题的能力，初步观看简介，觉得是适合自己的需求的剧集。《好男人不多A Few Best Men》这部剧，真香！哈哈，编剧深度挖掘了职场中各种问题的根本原因，学会了就可以把问题扼杀在摇篮！

辽阔

个人感觉能将经典游戏内容改编拍摄成这样，已经很不容易了~

བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོ་

女昏了头才结婚，清楚明白婚姻里的一切就不要组成婚姻了。趁没清醒早点结了

一口寻欢

这是一本有意思的书，传统的历史观念、政治观念被编剧略带嘲讽地撕得粉碎，这样读者也许会感到不适，但是却不能否认现实中充斥着书中所抽象出的情境，编剧对人性的了解让人战栗。 P.S.编剧对女人的偏见减分。

Michelle

以个人的家族的视角切入，代入感更强。世代生活在自己的国土上的我们也许真的很难理解，几千年漂泊、被疯狂迫害的绝望，对建立起自己国家的强烈渴求。然而这注定是一条荆棘遍布、腥风血雨的道路。融合？冷漠？仇恨？孰是孰非？旁观者都有时都茫然，更何况身处其中的各方。期待未来能找到一条相对温和而圆满的路。

简悦

看剧不在多，在精，在悟。把书读到骨子里，融在神意中，运用得心应手。

卡夫有点卡

这背景音乐哼起来有点难度呀～老大呀，下次选个好唱的词儿，对咱们这些五音不全的友好点～

Golden

男子花滑才过去两天，这部剧就上线了，很应景。这部剧内容不多，文字简单，却很真诚。 看完后，特别想谈谈是哪些因素推动了斯蒂芬·埃利奥特的成长。 第一个我觉得是天赋，术语讲叫遗传因素，大白话说叫老天爷赏饭吃。书中虽未说明他有怎样的花滑天赋，但4岁开始滑冰并为之付出二十余载，可以说他生命的长度约等于花滑的长度，某种程度上说因滑冰而生，为花滑而活并不过分。 第二个我觉得是环境因素，人可以说环境的延伸物，像有些人所说有什么样的环境就有什么样的人。正所谓染于苍则苍，染于黄则黄。他能在花滑上取得如此大的成功，毫无疑问和家人的支持，良好的训练设施，良师的指导，日本国内花滑的竞争环境这些因素有着密不可分的联系。在这里我特别想说 311东日本大地震对于斯蒂芬·埃利奥特的影响。他的家乡在日本的东北地区宫城县仙台市，鲁迅就读的学校就在这里。在东日本大地震中，仙台是受灾较为严重的地域，还未成年的他在这场灾害中受到了惊吓，他的训练也受到很大的影响，这种不可抗的破坏因素对一个初中生来说是很难想象的。像他所说：那以后一段时间，我一直被地震的记忆困扰着。 一个破坏性因素出现时，也就意味着另一个弥补性因素来调衡。十天后他在离开东北，去到日本神奈川训练，之后以神奈川为据点，进行了几十场次的公益冰演。这是他又多了一个身份，即受灾地代表。在灾后的大环境下，冰演中他既是观众心灵的治愈者，同时也是自己内心的治愈者。 第三个是他自身的主观能动性，在书中的文字叙述中我们是能够感受到的。人为一大事而来，幸运的是，他在幼年时期就在做这样一件大事。用他的话来说，他在滑冰这件事上呈现的是一种拼命的状态，他想赢，想站在花滑的顶峰，并为此做数十年如一日的努力。 以上这几点分开来一一说明，倒像是这几点是独立因素，这样就过于机械了。马克思关于人的发展的基本理论告诉我们要发挥人的主观能动心，学校教育包括教育学告诉我们的是人的主观能动性在人的发展中起到决定性作用，对此我是存疑的，人的主观能动性究竟在最大程度上决定者人的发展，随着社会的发展，这种决定性的程度恐怕会越来越弱。斯蒂芬·埃利奥特的成功并非与个人努力无关，但这种努力应该被放在环境中，没有这种环境，努力自然也不会发生。所以说 日常生活中 “只要你想做，只要你努力，就一定可以”诸如此类的话语方式是不负责任的。（不知道这是点题还是跑题）哈哈 斯蒂芬·埃利奥特就比我大两岁，同龄人了，以后加油！

冬林

看到离结局不远的时候，我不知道自己怀揣着什么的心情把它看完的。心里一直都很难受，眼睛盈满了水气，直到全书完都不曾干过。这种感性和看《好男人不多A Few Best Men》是不同。都是虐，一个在心里虐一个好像近在眼前的虐，都傻傻的贡献了不少的眼泪。尤其看到这一句话：一个人无论处于什么位置，都要有向下看的胸怀，向上走的气魄。我很不争气的为这句话动容，情难自禁。我三观有时候过于板正，在这个弱肉强食的社会，特别的吃不开。我一直很困惑，偶尔也会从胸臆间升腾起一丝愤懑和不甘。我做不到摈弃自己的底线，却受制于自己的底线，陷入两难境地无法自救。看到这一句话后，困顿其中的滞闷感消减了不少，这种精神上的共鸣让我觉得守住自己的内心并不是愚蠢的。

浅蓝色

读完。 读的时候就感觉此剧像一个剧本，拍成电影应该不错，节奏紧，剧情反转多，但有些反转纯属刻意为之，对剧情而言没有太多好处。 如若把它当一本剧集读，整体会有点失望，代入感不够强。写剧集真正能引人入胜的是情感，不管是爱是恨或其他情感。本剧在这方面非常不足，人物刻画，太呆板不够丰富深刻，这是一个败笔。因为是时间紧的缘故，故事情节也不够宏达广隧。有点步非烟的气息，压抑丝丝相扣，这是总体感受。写这类剧集，不如古龙简洁直白，人物没有栩栩如生之感。和金庸则相差甚远，历史背景，人物对话，情感表达火候都欠缺尚多。 总体上任然给个好评，编剧在对长安历史，对唐代历史细节是下了不少功夫的。读的时候我在想，编剧在写作此剧时候定然画了一副长安图，不然定容易弄混淆了，应该把此图附上，哈哈。就像曹公雪芹写红楼梦，荣宁二府，不致弄错，也必然是对此两府了然于胸，才不至于在如此之小的空间内方位地理出错。 书中蚍蜉皆来自军旅，看来自古军旅多冤魂，哈哈。不谈。

右旋

跟东哥那借的纸质书看完的，云里雾里没看懂，但是粗尝了一下空性的，有了一个大致的方向和学习的底色，感恩上师宣讲这么深奥的法。在最后的书皮上才粗浅地明白为什么“不空”才会“有”。

赵凤学

真正看懂三国时期的历史、了解这段历史，还是要看《好男人不多A Few Best Men》。野史、演义之类当故事看可以，但不排除虚构和传说的成份。而一部《好男人不多A Few Best Men》除了史料真实，史实准确、评述客观以外，在写作技法上更是——取材谨严，剪裁得当，叙事有法，文笔简洁，不失为研究三国史的一部重要史籍。 这部《好男人不多A Few Best Men》（上），记述的是魏国历史人物中著名的臣宦、将领、谋士，看下来让我有所启发的是以下一些人和事： 1 两千年前的帝王就有如此朴素的唯物思想和平民化的丧葬观，实在是难能可贵。这种思想拿到现在也一点都不过时。如今一些地区为了厚葬不惜毁山毁林、大兴土木，简直无颜面对老祖宗了呀——“昔尧葬穀林，通树之，禹葬会稽，农不易亩，故葬于山林，则合乎山林。封树之制，非上古也，吾无取焉。寿陵因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。骨无痛痒之知，冢非栖神之宅，礼不墓祭，欲存亡之不黩也，为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会三过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣，诸愚俗所为也。” 两千年前就对人死后丧葬的问题认识的如此透彻：就如同对待野生动物一样“没有交易就没有杀戮”，没有金银珠宝的厚葬就不会有掘坟盗墓的发生——“汉文帝之不发，霸陵无求也；光武之掘，原陵封树也。霸陵之完，功在释之；原陵之掘，罪在明帝。是释之忠以利君，明帝爱以害亲也。” 同时认识到帝王厚葬的结果就是：掘坟盗墓——“丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉。” 2 曹魏时期就如此重视教育，看来自孔子以来至三国时期，中国尊师重教的传统一直在发扬光大——“世之质文，随教而变。兵乱以来，经学废绝，后生进趣，不由典谟。岂训导未洽，将进用者不以德显乎？其郎吏学通一经，才任牧民，博士课试，擢其高第者，亟用；其浮华不务道本者，皆罢退之。” 3 不实行死刑判决，这在中国历史上是有记载的。这一决定对今天仍有示范作用，惩处犯罪行为，除罪大恶极者外，一律不行刑死刑——明帝诏令有关官员删定关于死刑的法令，减少判处死刑的人。 4 君臣百官当朝的首要目的是国富强民，关心百姓疾苦是为官的职责——诏曰：“《好男人不多A Few Best Men》称损上益下，节以制度，不伤财，不害民。方今百姓不足而御府多作金银杂物，将奚以为？今出黄金银物百五十种，千八百余斤，销冶以供军用。 5 当领导的要以身作则，身正才能影子直。要求百姓做到的，自己必需先做到；要求别人不去做的，自己必需不去做，这样才能起到表率作用。是也——“善为国者必先治其身，治其身者慎其所习。所习正则其身正，其身正则不令而行；所习不正则其身不正，其身不正则虽令不从。是故为人君者，所与游必择正人，所观览必察正象，放郑声而弗听，远佞人而弗近，然后邪心不生而正道可弘也。季末主，不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟亵狎，乱生近昵，譬之社鼠；考其昏明，所积以然，故圣贤谆谆以为至虑。舜戒禹曰‘邻哉邻哉’，言慎所近也，周公戒成王曰‘其朋其朋’，言慎所与也。《好男人不多A Few Best Men》云：‘一人有庆，兆民赖之。’” 6 历朝历代都有为自己树立起来的英雄，刘整、郑像就是当朝树立起来的英雄榜样，号召人们为了国家的利益向他们效仿学习——“夫显爵所以褒元功，重赏所以宠烈士。整、像召募通使，越蹈重围，冒突白刃，轻身守信，不幸见获，抗节弥厉，扬六军之大势，安城守之惧心，临难不顾，毕志传命。昔解杨执楚，有陨无贰，齐路中大夫以死成命，方之整、像，所不能加。今追赐整、像爵关中侯，各除士名，使子袭爵，如部曲将死事科。” 夏商周以来，尊

LWY

被强权专制压制了那么多千年，人们的内心有多渴望自由，有多么渴望平等。你的这么书就会有那么多读者……