Names

刘理利

虽是控诉，一眼能读出王尔德对波西的痴情。狱后的王尔德风格大变，波西随后也离他而去，破产，潦倒，最后客死旅馆。对这位天才，我们不妨用他的话来描述：“我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。”

南方高速

世界观比较宏大，虽然不算是文科生适合读的剧集，但也能看出编剧深厚的功力。

云中喵

很喜欢这部剧，连带着打算再看看这个编剧的其他作品。 尤其喜欢里面的语言，各种活泼不羁的对话和心理活动昭显着大多数人生活中缺失的温情。父母兄弟姐妹同窗邻里亲朋挚友，他们之间温暖的关系是现实生活中可望不可及的。 最后的合欢番外有点拖沓，虽然角色一出现也就能猜到最后的结果，到生生这么拖拖拉拉地看着着实不舒服。也就是给萧衍和苏哥哥一个交代罢了。 特别喜欢的角色是戚如烟和叶太妃，无论从任何一个角度来看都很美好的两个女人。

罗思凤

一本可以了解挖坑思路的书，即提供选择，但同时通过场景布置，不同选择便利性差异，言语上引导，惯性思维培养等设计差异来让人做出设计者希望选择人做出的选项。只有一个选项，则没有参照标准，一方面难以判断优劣，另一方面显得可选项太少。而设置两个选项，一个选项突出优势，一个选项优势没那么突出，选择第一个的自然就多了。 默认选项和自定义选项，选择自定义选项后发现步骤很繁琐，就回归到选择默认选项。 绝大多数人不会认真去看条例就点击同意按钮，因为内容太多。 服药3周停一周的药，索性设置成还是4周的药，只是最后一周的药里不含药物成分。这样就可以使患者养成每天服用一颗药的习惯，而不至于停了1周后忘了继续服药。 健康食品暴露在视线容易看见的地方，反正相对不健康的食品摆放于盲区，并且小份量提供。 时不时的问能不能改掉xxx毛病 ，让对方自己说出能，言语强化对方意识。问对方会不会给自己投票，对方说会，通过言语约束选择。 通过营造热门效应，进而通过群体压力或从众心理，使得更多的人也参与。

木子荷心

粗读觉得乏味，我想这是诗吗？长篇大论又不知所云，但细看朴实无华的外表下隐藏着精致的美。诗不就是我们的生活吗，每个诗人都有自己独特的生活方式，所以所写的诗也是不同的，奥登的诗咋看一下像个婆婆妈妈的怨妇，但细读却是个古灵精怪的小女人。

肉肉之歌

总体还行吧。只是感觉后面的部分和楔子的部分之间跳跃太大，读起来感觉云里雾里的。

小0

对于悲观主义来说，是一本值得强推的著作，它能帮你认识到，生命的本质是痛苦，感受和忍受痛苦才是正常的，以及如何做来应对痛苦，获得安宁

blublup～

这几个短篇真的非常有意思，看似荒诞，对现实却又是一种真实的写照，有几篇语言对话诙谐幽默，真是有趣。最喜欢阑尾这个故事，真是坑爹有一套。

王万臻15850900203

Stuart Gaffney给我呈现是一个活生生的人，虽然主人公的种种行为令世俗的我们有些难以理解，但扪心自问，揭去世俗的外衣，主人公和真实的我们每个人是如此相像，我从书中读到了自己，尽管我不想承认这一点。

陈文延

从2019年到2021年，生活的主旋律被考试、工作和懒占满，真的很久都没有写过一篇剧评了，直到上个月读完岸见一郎《Names》，真心觉得这是一本洗涤三观的好剧，特别适合年终岁尾消除所有不开心～决定写一写分享大家。         温馨提示：本文共4696字，观看全篇需要10-15分钟。         《Names》的思想核心是阿德勒心理学，即关注个体的人格完整和社会需求。阿德勒是一位一百多年前的心理学家，与弗洛伊德和荣格并称为心理学精神分析学派三大家，却不如二人负有盛名。但是，在人本盛行、上帝已死的当下时代，也许编剧岸见一郎希望复活阿德勒的理论，帮助现代人找到真正的幸福和价值。         这部剧在写法上类似乔斯坦·贾德《Names》，用问答的模式循循善诱，又能将晦涩的理论深入浅出，但全书稍显零碎，反复观看但理不出头绪，作为门外汉，权且将之边整理边归纳，以作介绍。         一、过去的经历会决定现在吗？         对这个问题，弗洛伊德持决定论，阿德勒持目的论。先看不久前的一条新闻：“一个曾经吸毒又戒毒的中年人，因为感到自己不被社会接纳，所以到学校门口杀害和劫持学生报复社会”，按照弗洛伊德的理论，这个中年人如此践踏良知的原因是他不被接纳，不被接纳的原因是他吸毒，如果再追根溯源，吸毒的原因可能源自家庭也可能源自社会……一切因果已经注定，毒树之果一定是有毒的，这就是决定论。          如果站在阿德勒目的论的立场上，因果律的解释就会完全倒过来：中年人的犯罪与经历无关，他之所以杀人是因为他认为杀人是正确的决定，“曾经不被接纳”是他在心理上的主动选择，以此来解释自己的犯罪行为，并在道德上宽恕自己。         同一件事，两种视角，我们也许会觉得弗洛伊德更符合逻辑和事实，但阿德勒认为，任何经历本身并不是成功或者失败的原因，我们会从经历中发现符合自己目的的因素，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。         一言以蔽之：问题不在于“发生了什么”，而在于“如何诠释”。也可以说，如果采用决定论一味的用过去的原因解释现在，那就会陷入虚无主义或悲观主义的误区，什么也无法改变。只有将它解释为“目的”，才能真正勇敢的选择自己的路。阿德勒的“目的论”就是这样一种彻底颠覆正统心理学因果论的思想，他更加主张个人的主观能动性。         正如贫穷的童年可能培养贪婪，也可能让人学会节俭，痛苦的经历可能培养仇恨，也可能让人学会共情，家暴的经历可能培养暴力，也可能让人学会温柔。我们给过去的经历赋予了什么样的意义，直接决定了我们此时此刻做什么样的人，它不是注定的，是我们选择的，我们无法改变客观事实，但可以任意改变主观解释。阿德勒心理学因此被称为“实用的心理学”。         二、烦恼来自哪里？         阿德勒对这一问题的看法非常明确：         “人的一切烦恼都来自于人际关系”。         这个结论稍显绝对，但除了饥饿、战乱、残疾、疾病以外，我是比较认同的，比如求学、婚恋、家庭、工作中的很多问题，从本质上看，或者希望与人竞争，或者想向别人证明，或者为了他人受益，或者想要得到关注，以此衍生的种种烦恼确实都在自于人际关系。         人际关系永远不可能消失，随着年龄渐长、经历渐多，我们的人际关系很可能会越来越复杂，如果处理不好，只会越来越痛苦，犹太教教义中有这样一段话：“10个人中必会有1个人无论如何都会批判你。10个人中也会有2个人能够与你成为好朋友。剩下的7个人则两者都不是。”现实中，圣人也会被人

LHL.

一直对医学类的影视作品比较感兴趣，在读此剧时脑海里全是Grey‘s Anatomy 的影像。医护这行没有强大的心理素质是承受不来了的，而此剧的编剧一名伟大的医生用他的整个career life像我们诠释了医疗行业的哭与乐。在全球抗疫的世界大环境下，医护人员冲在前线与死神搏斗。羡慕这些倾尽所有能在此生为世界和后人留下legacy的人们！

shEunG.

整体框架结构设计的很好👌，想象力丰富多样。整体需要工匠精神的精雕细琢，若经细琢可成精品。

克斯维尔的明天

东晋江左门阀政治是皇权与士族势力的某种平衡，从王与马共天下的琅琊王氏到颍川庾氏，樵国桓氏，陈郡谢氏再到太原王氏，因为皇权衰弱，门阀强盛以及南北民族矛盾的存在，使得几大士族与皇权维持着脆弱的平衡以维系江左的偏安政权，这种平衡一旦打破，门阀政治格局便不复存在，次等士族的刘裕完成了皇权的回归。昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。