Wiener Takes All: A Dogumentary

陆震东leon-海外探索者

【看剧】我欣赏这样的生活态度：兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；机息忘怀磐石上，古今尽属蜉蝣。 宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。 还欣赏这样的处世哲学：风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影，故君子事来而心始现，事去而心随空。 我更欣赏这样的做人之道：使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。 条条句句，字美意深，不胜枚举！

陈裕龙

浏览了全书，加强了对企业文化的认识。造钟人与报时人；保存核心，刺激进步；宗教般的文化；阴阳鱼的螺旋上升！

Forever👣

每当觉得新的一期很无聊的时候，下一期好像又能稍微挽留回来一点，导致我就在弃坑的边缘反复试探。但我真的觉得足球这期是无聊的巅峰了，后面应该很难再超越了。理解节目想宣传海南琼中的一些特色，但我之所以想看快发，是因为节目的音乐属性、嘉宾间闲聊时自然的互动、以及搞笑的片段。看弘扬体育精神我就去看cctv5了，宣传正能量我就去看学习强国了，嘉宾搞竞技我甚至可以去看跑男，宣传地方特色可以去看芒果的我的家乡好美。。感觉节目组已是江郎才尽，什么都涉猎一点，硬凑出来了一季。第一季确实是有被圈粉，可以冲着6个哥哥来追第二季，但也没爱到硬逼着自己完成kpi的程度，足球这期真的是最下限了，之后再突破这个下限，那就真的拜拜了。

第九片海 🎐

通过微博关注了Vinnie Babarino，当时她的这部剧刚播出没多久，有幸读到其中一些精彩段落，印象深刻。她非常深刻且犀利地剖析了家庭关系，尤其是亲子关系，让我们从另一面对家庭中的各种关系进行了审视。不得不承认，Vinnie Babarino很勇敢，她指出的很多都是事实，也是我们潜意识回避和不愿意承认的。与此同时，我也看到了我的家庭关系对我的影响，首先是“看到”，其次是“接纳”，最后才能“放下”。爱，自由，平和，边界意识，这部剧给了我们另一个角度处理家庭关系，虽然不一定都对，但对于我们长期以来的经营方式来说，或许是一种平衡，促使我们达到折中的状态。还是非常值得一读的～

💖 元元

就这么戛然而止了。 鬼谷四子，相知相杀；庞涓即死，孙膑何求；纵横大势，苏张待续…

某个远方

当人生陷入低谷，出去走走，回来后事情也许没有改变，但人改变了，或许还能找到面对将来生活的勇气。

牟中强

让我学会了如何更清晰的看清自身的优点与缺点，更客观的去面对自我的反思，并且更快速地走出负面情绪。

烁烁

抛开政治不谈，从为人角度来看，还是有三点感悟吧！ 1理想信念很重要。没有信念，人就好比没有灵魂，没了前进的方向。容易迷失自我！ 2朋友圈很重要。所有的信息和资源都离不开人，你接触的是什么人，那么你离你想要成为的那样人也就不远了。办起事来也是事半功倍！ 3就是忠诚。所有的领导都希望自己的下属对自己绝对忠诚。

果树鱼🍎🌳🐠

因同名剧的热播，此剧引起了我的兴趣，用了8个多小时观看完，谈一点儿感受:恶人从来不觉得自己恶，即便清楚地知道恶事是自己做的，也会找出各种理由推卸自己的责任，甚至有些理由听起来还蛮高大尚的。

小小苏🚙

简单、解构、星爷、热血、音乐，相当无敌用心的作品系列，respect，向这个国漫系列致敬。但确实每集太短太短了，把三体异化的投资加到这个里不可好

张璇

一个感情主导不讲证据的女警察

蔡菜子

请人类铭记，生命本来就是幸运。——A酱 颠覆·新知I人工智能 #2020看剧打卡# ——No.20 如果没有新冠病毒，我绝不怀疑人类的光明前途。 按照编剧的定义，新冠病毒充其量算个生命1.0，一切靠进化，硬件还脆得不行； 人类是妥妥的生命2.0，虽然硬件也不灵，但胜在软件牛逼，可以不断学习。 从整个物种的视角来看，人类这种生命形态显然比新冠病毒牛逼，我们的聪明才智足以治好新冠肺炎； 但，如果我们把生命看成个体，就连最狡猾的那一撮人类，也是被新冠病毒吊打+摁在地上摩擦。 看看英国的群体免疫、看看西班牙的年轻人优先、看看美国的日增确诊。 新冠病毒虽然没法学习，但它只靠着快速进化，就已经对人类生存构成了巨大的威胁。 生存本来就是一种幸运，但不知从什么时候起，人类有了一种幻觉，认为生存成了唾手可得的东西。——《Wiener Takes All: A Dogumentary》 从工业革命开始，人类科技持续进步了4个世纪，因此，我们都认为人类马上就能成为上帝。 直到新冠疫情来临，我惊讶地回望历史长河，才发现人类竟从未彻底战胜过病毒。 由此，我也更进一步思考，什么样的生命形态最牛逼？ 有没有可能，生命1.0虽然不具备进化到生命2.0的条件，但具备消灭生命2.0的条件？ 突然，我觉得生命的不朽不在于创造，而在于长青。 假如是一年前，在所有人类未来Bad end中，我觉得最不可能发生的就是人类团灭。 但今天看来，人类活着，只是因为幸运。 区区一个病毒都没法快速控制的人类，还妄想在强大的人工智能面前保持绝对控制权吗？ 是的，我首先对人类控制科技的能力，深表怀疑。 即便人类能发展出神一般的通用人工智能，能控制住，我也很担心，人类未来是否真的会变得美好。 每每我们谈到人类，都觉得自己是其中的一份子。 但若，人类的美好未来里没有我呢？ 千万别忘记，人类身份被革除是多么容易的事。 这世界上，有许多人因新冠死去，他们根本没有留下姓名，甚至没有变成数字。 人类曾经的美好，就不被这世上许多人享受。 可预期的未来美好，也依然只属于少数人。 除非你认为少数人的永生和超能力可以算作全人类的胜利。 你可以说我自私，但我唯一的愿望就是，美好未来，我在其中。

大狗少一

看我这本动漫，很开心，认识吾皇，认识巴扎黑，还有很多可爱的动物，编剧用数笔写出了吾皇的威武，写出了巴扎黑的憨憨进化。另一方面，我也为白茶和他爹之间的亲情感动了，虽说主要是搞笑开心为主，但是，用几笔也绘出了爱在一家人中的光 ，喜欢吾皇的傲娇，喜欢巴扎黑的傻萌。

素涵🍃昌盛茶业 13619222767

任何时代都难免波折甚至反复，但无论是谁都再也无法压制人们对美好生活的向往。 明天会更好，这不只是期盼、不只是愿望、不只是推断，这更是信念。 在Wiener Takes All: A Dogumentary里，明天一定会更好！ 精彩 跟着编剧回顾90/18 虽然我曾经啥也不知道 但有幸能从书中目睹60/70/80的奋斗史 时代的变迁 已经很棒了  现在是Wiener Takes All: A Dogumentary 明天一定比今天好❤

侑

现代性奠基人波德莱尔认为，现代性即一种稍纵即逝的瞬间，且不依赖历史或传统的成就，拒绝站在巨人肩膀上，而完全以前瞻的目的出发，形成真正意义上的“未来之作”。现代性具备一种矛盾，既依赖于线性历史时间（现代性只能放在当时状况中，将未来畅想或实现），又立志创造和古典完全没有达到过的截然相反的高度。 在影视和诗歌上，现代性这种昙花一现、无关历史的特质让灵感能迅速凝固成一个绮丽的预言。诗人不是过去的残余，而是未来的报信人。“诗人，”雪莱的名言，“是不被承认的世界立法者。” 先锋派，这个出自激进主义的政治语言、后被大量用于艺术的词汇，实际是现代性的一种激进形式。艺术先锋派的矛盾点在于，它一方面抗拒政治先锋派和政治纪律、追求自由，一方面在追求自由的过程中屈服于另一种“纪律”，即狭隘的定义和严苛的范畴——在实践先锋派时，为了凸显自己与众不同，“哪些不能做”显得尤为严格，无疑是新式枷锁。因此波德莱尔对这个词的痛恨和鄙夷就容易理解了。 先锋派艺术的目的是有意识地：创造“失败”、不被理解和制造危机；是一种想尽办法只想产生失败结果的颓废，主动欣然自嘲自毁自灭。 当用在文化上，先锋派就是一种伦理的暴力，以摧毁现有理念和制度为目的，建立新的文化。然而二十世纪5、60年代的时候，它讽刺性地成为了“大众流行文化”，它的戏谑、冒犯、亵渎被大众越发接受，变为娱乐对象，被欣赏和模仿，所以有了“先锋派已死”这样的说法。死是因为它在这种讽刺的矛盾下，断然不可能再生出新的创意。 颓废，最初来自于基督教关于末日审判的信念而产生的绝望，真正提出颓废派概念的是尼扎尔，他反对浪漫派不受控制的细节描写、细节繁荣到破坏整体性和连贯性、还有不符合理智的想象力描写，因此把此类行为视为颓废派。此时让我一下子想到尼采对于瓦格纳作品的批判，想来其理论源头原来在尼扎尔的颓废派理论。不过，尼扎儿本人对瓦格纳非常赞赏，认为后者通过音乐创造了视觉效果，获得synaethetics。由此出发，颓废在艺术上表现为各个领域的交融，表现形式上的无所禁忌，具备高度个人主义，因此和充满了无政府主义者的现代性领域产生响亮的回音和共振。 尼采是颓废的反对者，因为他认为颓废不仅是意志力的衰退，更善于以欺骗的手段伪装成比自己更高规格的事物，比如空虚伪装成丰盈。因此颓废是每一个时代都值得警惕的病症，而不限于某一个时代、某一个群体。 这里需要指出的一点是，不要混淆一般意义的颓废与颓废主义。尼采被后世认为是颓废主义源头。何为颓废主义？在比尼著作中，“颓废主义意味着自我的扩张，意味着自我逾越其固有的传统边界。”此外，颓废主义的前提是受到自我的危机感迫使，做出改变。 再看媚俗艺术。媚俗艺术是披着先锋派外衣的美学广告，具有欺骗性的坏趣味。媚俗一词来自德国，德语kitsch。其他国家的语言几乎没有完美表达这个意思的词，除了西班牙语的cursi（庸俗艺术），它是唯一可以表明媚俗艺术概念内含的两方面意思，即坏趣味的欺骗与自我欺骗的单词，可惜只在西班牙为人所知。媚俗艺术的例子很多：一个廉价的希腊雕塑复刻迷你版，是媚俗艺术；富豪家中悬挂昂贵伦勃朗真迹，也是媚俗艺术——因为它代为执行了炫耀行为。 媚俗影视则是那些易读、易搅动人心、不需要读者动脑只要被动接受书本内容、提供娱乐价值远大于学术价值的书。现在的网文、没有营养的热门剧集、八卦实质的书就是绝佳例子。平庸和享乐主义，是民主、资本主义环境中的人暂时逃离枯燥日常、填补精神空虚的唾手可得的工具。 但是为什么资本主义的人容易流于媚俗文化？本质是资本主义影响下世界变化多端、缺乏连续性，最简单的例子，你今天有的工作明天可能就

懒懒的饭团子

以我读之前想像的有点远，本以为编剧会与母亲对喜欢剧集精彩部分的分享。来吸引读者选择自己喜欢剧集观看。

幸幸羊绒

人们常说“万法归一”，而这个最终的“一”无非就是我们的心。所谓的修行即修心。

游离鱼

爱情絮语   爱情是命中注定还是概率问题。就像德波顿所认为的，并且我们也渴望达到这样一种效果，那就是，我们爱着的对方是我们命中注定的人。从我们彼此相识的第一秒起，所有的细节都明示或暗示着她就是我一直寻找的另一半，于是在下了这个定论后，我们接下来要做的只是在剩下的相处过程中不断的找证据来确认这个定论。然而，这种结论是否真的正确？世界上真的存在命中注定的缘分吗？   一旦爱情打上了命中注定的烙印以后，可能会变得很被动。既然我们在等着这么个注定的人，并且确信她是存在的，那么我们需要做的只是等待。就像牛顿一样悠闲的坐在苹果树底下，随时等着苹果砸到我们的脑袋上。然而与其说牛顿命中注定要被苹果砸中然后发现地球引力的作用，莫不如说这是一种幸运的概率问题，因为即便没有牛顿，会有别人在其他时刻被苹果砸中而发现地球引力，也就是说这种发现是或早或晚的事情，但也是必然的事情。而爱情呢，它不必然一定会降临在每一个人的身上，但它同样也不是命中注定的结果。我们之所以愿意相信命中注定可能仅仅为了让自己确信对方的独一无二，我们之间爱情的珍贵而已。 爱情究竟应该是一种互补关系还是趋于一致的两个人的结合。爱情有时候渴望将两人糅合在一起。我们希望彼此之间的步伐是一致的，品味是相同的，看待问题的方式是相似的，如此而来不仅仅可以消除我们之间可能存在的隔阂，同时也可以达到在对方的身上看到自己的这种自恋的目的，实际上我们有时候确实会被那些与我们相似的人所吸引。然而，无论多么相似的两个人，在许多方面却存在诸多的不同，并且一个成熟之人总是渴望自己有与众不同之处，异于他人的特点。于是，相爱的两个人会逐渐发现对方有许多自己不了解的地方，而这些并不是新生之物，而是从一开始就存在的东西，只是坠入爱河地我们还没来得及去了解而已。我们有时候渴望伴侣是一个拥有多个层级的建筑，多个内涵的剧集，这样的话我们总是会发现她不一样的一面。我们也同样渴望，她身上有我所不具备的品质。如果我严肃，刻板，严谨，那么我希望她是灵活，灵动，灵巧的。于是我们开始变得贪婪了。因为我们既希望双方之间步调与品位的一致，也暗自渴望双方之间的一种互补关系。对于这个问题我给不出什么结论，但无论是互补还是一致，和谐才是最关键的。   爱情是一种自恋吗？我认为在某种程度上，爱情的确有自恋之嫌疑。可以说，爱她是爱自己的一种延伸。她身上有跟我一样的品质或者我喜欢的品质所以我才爱她，这难道不是一种自恋吗？她身上有跟我一样的品质，而我是值得被爱的，所以我爱她。她身上有我喜欢的品质，而我喜欢的品质是一种人类所应该具备的良好品质，所以她也值得被爱。也许我们没有仔细考虑过这个问题，但是在决定爱上她时，我们的脑子里可能已经做了很多假设与推论。如果爱情不是一种自恋，为什么当恋人不再爱我们时我们如此难过。仅仅是因为害怕孤独么？也许我们难过只是因为不能接受她不爱我的事实，因为我如此优秀，对你如此体贴，我处处做得很完美，你有什么理由不再爱我。对于被抛弃的恋人，她往往会变得更加自恋，从而看不到感情走向死亡中自己所扮演的坏人角色。   爱情是激情还是理智的产物？很多女人，包括有些男人希望在爱的关系中理智占据下风，他们渴望由激情来取代理智的地位而主宰爱情生活。然而，草率是激情的伴侣，冲动是激情的伙伴。少了理智，爱情就会不可逆的走向自我毁灭。然而，如果全部由理智来控制爱情生活得话，生活就会缺少了一定乐趣。因为激情有时候有助于创造浪漫和甜蜜的意外。所以，何不三分激情七分理智的来对待爱情生活呢。浪漫中富有哲理，相处中带