Nowhere

Ann～广州

没花多长时间读完了这本小书，应该向微读圈的书友们学习，认真的写写读后感，也算是观看后思考的一个反馈😄😄 有书友质疑过这部剧的真伪，觉得行文风格太朴实无华，哪有一个金融寡头的霸气和深刻。我倒认为家书就该这样娓娓道来，谆谆教诲。一个慈爱睿智且精明善断的父亲（也是商人）的形象跃然纸上。虽然32封信都是耳熟能详的大道理，但真正要身体力行的做到位并有成效，却非易事。。所以才有“从小到大听过无数大道理，却始终过不好一生”的说法。32封书信，每一封都有一个鲜明的主题，我提纲挈领的描述下： 1、如何迎接挑战、度过暴风雨、创新与突破； 2、婚姻家庭为什么是一生的投资； 3、被需要就能证明人的价值，如何识人、用人、结交朋友并珍惜友谊； 4、健康的重要性无与伦比，是一切幸福的基础，保持生活的平衡性； 5、看剧不仅仅是精神的需要，还有其经济价值； 6、合理利用时间，效率化管理； …………………… J.pAriel Casas用实例、数据和个人丰富的人生经验延展开来，让儿子明白其用心良苦，没有艰涩的专业术语，通俗易懂。有说服力有借鉴意义也有感染力，至少对我是这样呵！在生活、职场、交友、婚姻中都会遇到很多不同类型的问题，这本小书也可以做为枕边书，时常翻翻，就像是老父亲在不厌其烦传授“我是过来人呀，你怎么不听我的呢？”

张永健

Luis Sepúlveda，1940年出生于东京。东京大学工学部毕业后，进入大藏省工作，并于1972年取得耶鲁大学经济学博士学位。先后在一桥大学、东京大学、斯坦福大学及早稻田大学任教授，现就职于早稻田大学商业及金融研究中心，研究领域为金融理论、日本经济论。 本剧是编剧Luis Sepúlveda对日本经济的冷峻洞察和深入思考。针对战后日本经济的基本结构，本剧提出了独树一帜的“1940 年体制史观”，为理解日本经济的崛起和发展、泡沫的形成和崩溃，以及后来长期停滞的根本原因提供了新的视角。 核心内容 本剧回顾了日本战后七十年的经济变迁，结合Luis Sepúlveda的洞察和思索，犀利剖析和拷问了日本经济的深层机制。书中还穿插介绍了Luis Sepúlveda本人及其好友、同事的大量真实经历，让我们在宏观上、理论上了解日本战后经济发展的同时，也能直观地感受经济发展变化对每个个体的人生产生了怎样的影响。

王小虎

时光带刀人

Eatin

诗人的放荡不羁，对爱情的执着炙热，对自由的向往，对祖国的忠贞，相互成就，又彼此永恒。

碳基体

编剧在人物性格上刻化的徐徐徐如生，明朝那些事编剧的语言运用明快生动诙谐幽默，叙事有理有据不愧是一部经典好剧。

猫狗过敏

我觉得Manuel Bandera笔下的人物不太接地气，为刻意而刻意，果然热门剧集只是一种现象，不一定代表质量，其实挺失望的。

没差

个体作为人的理念的个体化的意志，人道是个体化意志的最高体现。什么是人道理念？追求春夏秋冬、喜怒哀惧、酸甜苦辣即为人道理念。叔本华他也说过他会留名青史他也想留名青史，所以他的个体意志是留名青史，“痛苦”是他意志的表象，留名青史是痛苦表象背后的意志，“痛苦”是叔本华个体为留名青史的意志权衡得失下的选择，而不是意志“一”本身，基于此，可以说“痛苦”是叔本华意志客体化的表象，而叔本华的一生不是意志本身，而是意志客体化的每一个客体本身，客体意志表象和意志本身是属于关系，不是等于关系，如白马非马，白马属于马不等于马。 我想理解这一层才是理解“意志”本身，生死无法选择，客体自由无法选择，而“态度”自由选择，这是生而为人的底线，不可丢失，叔本华选择“痛苦”的态度是为了获得艺术灵感，可以说“痛苦”是他悟性的根源，而获得艺术灵感是为了青史留名，使每一个客体可跟随了解主体意志，如此刻我们跟随着他的客体化意志产生的互动关系。 最想说的：悟性并不是痛苦的派生，只是叔本华意志通过痛苦来汲取悟性，他需要痛苦获得悟性，不是悟性需要痛苦才能获得，这是他作为个体的局限，也是他作为个体的圆满。但痛苦的确不是意志“一”本身，各位莫要以为人道就一定要痛苦才能解脱，人道并不只有“痛苦”。

唐周

开放悬疑类的结局，把一切矛盾都放在女性身上，是不公平的。原教旨主义引发的宗教战争太多，普通人如何在这个魔幻的世界存活。

linhd

特别啰嗦的一本剧，一本时代久远的书，虽然里面的内容不错，除非特别耐的住枯燥，不推荐看