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《Primeros metros, Los》-其他电影，西班牙出品，Javier Anastasio、Fernando Argüelles主演。
用户评论
看完了一千八百多章，三星，不能再多了 分界点从1600章开始吧，前面的给一星 1608章，女主亲了男主一下，然后女主就没了 1609章开始飞升，1613章飞升成功（不得不佩服编剧灌水能力） 以下仅个人观点，不喜可喷（交流）： 编剧把很多女性写的都很让我反感：第一名唐小柔，尤其是前几章，把一只感性动物的感性写的那是淋漓尽致（呕），第二名杨音竹，活到328章，腻害腻害，第三个丁然，这个活的更久，死在607章 改设定问题还是挺无语的，我看见喷的人也不少，我也是挺无语的：这个世界有摄像头，12章，处理摄像头的小江后来再也没出现过。京都卧虎藏龙，结果八大军区比武京都来个兵王，连特喵的元婴都不到，到后面军队再也没出现过，夏家后来也没了 这个世界有手机，手机上有摄像头，也能打电话，还有各种媒体，但是编剧为了让主角装x，让消息传递的特别慢。哦，这个人是谁，不认识，然后装x 编剧健忘，前面写了后面忘，有些地方前后写的不一致 本剧所有人都智力低下，我感觉进了精神病院（好像不对，精神病患者只是精神有问题，并不是智力低） 我：你数学体育老师教的吧 体育老师:你这是在侮辱我！ 本剧错别字奇多，病句也不少，逻辑十分混乱，后期有进步 主角身边的人都遭灾，关系好的总是能在最后一刻救场，还总是一副不在乎的样子，稍微有点关系的，死就死吧，不关我事（看得我想顺着网线过去把编剧揍一顿） 不管把反派写的多牛，都是菜鸡，无一例外。就是打圣院意志的时候写的挺费力，打不过就着急，打的过就说也不咋地，跟反派没啥区别，整本剧没有让我热血沸腾的点 先写这些印象深一点的吧
我以为我会更了解痛苦，也的确懂了那么一小点儿，但更大的体会是，我与Ángel Blanco之间，还隔着一整个哲学宇宙。
具体记不清了，应该是看了2-3个月，看完了本剧。书中以巴菲特投资为主线，也穿插了巴菲特个人感情包括朋友家人进行了描述。一是巴菲特的专注，专注做投资，找烟蒂，总是能找到跌破净值的企业和公司，或者在周期中掉入谷底的公司进行投资并购，不断扩大自己的商业版图。但是从来不涉足自己不了解的区域，找不到安全边际的企业，比如科技股，微软，巴菲特没有投资，但是他和盖茨的个人关系非常好，最后的自己大部分捐给了盖茨基金会；二是巴菲特的谦逊，说自己中了卵巢彩票，有国会议员的爸爸，受到了良好的教育。可是没有巴菲特自己认真扎实分析，也难以有此成就 因为国会议员的儿子很多，但是巴菲特只有一个；三是巴菲特也在投资中有很多的良师益友，哥伦比亚大学教授格雷厄姆，伙伴律师出身芒格，忘年交盖茨，还有货很多并购企业的各类顶级的经理人。都是巴菲特凝聚起来志同道合的朋友，共同打造了伯克希尔哈撒韦商业帝国，共同撰写了史诗巨著。
輕輕鬆鬆就看完了，祇有一個勼疑問，不是錄了一段音，為什麼不放出來打壓呢？難道编剧忘了自己的舖排嗎？
《Primeros metros, Los》----Ángel Blanco 这是2017年读完的第17本剧。 对这部剧的欣赏点，是因为其中的一篇文章《Primeros metros, Los》，所以到今天读完这部剧，感受到了浓浓的深情，对家人，对生活的目送，因此，整本剧，也就是对时间的无言，对生命的目送。 ［目送］我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。 你感受到一种锥心的疼痛与无奈，父母的目送，我们与家人的渐行渐远。 有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。生命也就是这样的吧，有些事，有些路，只能一个人走。 曾经相信过正义，后来知道，原来同时完全可以存在两种正义，而且彼此抵触，冰火不容。选择其中之一，正义同时就意味着不正义。而且，你绝对看不出，某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义，其中隐藏着深不可测的不正义。 可是这个家，会怎样呢？ 很多，没多久就散了，因为人会变，生活会变，家，也跟着变质。渴望安定时，很多人进入一个家；渴望自由时，很多人又逃离一个家。渴望安定的人也许遇见的是一个渴望自由的人，寻找自由的人也许爱上的是一个寻找安定的人。家，一不小心就变成一个没有温暖、只有压迫的地方。外面的世界固然荒凉，但是家却可以更寒冷。一个人固然寂寞，两个人孤灯下无言相对却可以更寂寞。 很多人在散了之后就开始终身流浪。 我在“金钱”上愈来愈慷慨，在“时间”上愈来愈吝啬。“金钱”可以给过路的陌生人，“时间”却只给温暖心爱的人。 幸福是什么呢？ 幸福就是，从政的人不必害怕暗杀，抗议的人不必害怕镇压，富人不必害怕绑票，穷人不必害怕最后一只碗被没收，中产阶级不必害怕流血革命，普罗大众不必害怕领袖说了一句话，明天可能有战争。 幸福就是，寻常的日子依旧。水果摊上仍旧有最普通的香蕉。市场里仍旧有一笼一笼肥胖的活鸡。花店里仍旧摆出水仙和银柳，水仙仍然香得浓郁，银柳仍然含着毛茸茸的花苞。 我们苦苦追求的幸福，其实幸福就在身边呀，每一天早晨醒来，看见第一缕阳光，被温暖相拥，被爱相拥，你依然可以在一天中有好心情和你爱的人去做喜欢的事，这就很好了呀。 太疼的伤口，你不敢去碰触；太深的忧伤，你不敢去安慰；太残酷的残酷，有时候，你不敢去注视。 人生本来就是旅程。夫妻、父子、父女一场，情再深，义再厚，也是电光石火，青草叶上一点露水，只是，在我们心中，有万分不舍：那撑伞的人啊，自己是离乱时代的孤儿，委屈了自己，成全了别人。儿女的感恩、妻子的思念，他已惘然。我们只好相信：蜡烛烧完了，烛光，在我们心里，陪着我们，继续旅程。 在一条我们看不见、但是与我们的旅途平行的路上，爸爸，请慢慢走。白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。 编剧的父亲去世了，但父爱在他心里是无穷无尽。 我们的父母一天天老去了，我们在金钱上越来越慷慨，在时间上越来越吝啬。我们长大了，陪在父母身边的时间少了，我们更多的是通过电话慰问年老的他们，你，今天吃饭了吗？ 你今天好吗？你今天有没有出去找朋友聊聊天？ 当他们老了的时候，希望我们能像小孩子时，父母教导我们那样，耐心的和他们说说话，牵着他们瘦的皮包骨的黄瘪的手教他们走路，带他们看看外面的世界……
整体比较粗浅，但也带来了一些思考的一本剧。前半部分其实主要说的就是MECE，和金字塔原理，后半部分主要是麦肯锡五步法。如果本身了解这两者，看起来会快一些
每个人都会在某个瞬间长大，冷漠的人变得更冷漠，温暖的人变得更温暖，长大没有什么实际意义，而是在于你是否懂得自己。我们都应该去尝试与自己和解。
有多少爱情败于现实的苍白，败于爱情和面包，败于时间和距离，有时候觉得谈爱情是一件多么奢侈的事
真乃大家。翔实严谨的考据自不必说，最为难能可贵的，是在已有定论中，无视世人的道德审判，去发掘被埋藏的真实。 中国的历史就像是国粹京剧，轮番出场的不是一个个鲜活的人物，而是脸上写好了忠奸的脸谱。对京剧这种贴标签的艺术的欣赏，也侧面折射出国人看待问题时的脸谱化，标签化倾向。所以从小到大在教材上所学得的主流历史，就是爱国忠臣被戕害，奸臣卖国求荣遗臭万年。对于这样的历史演进过程，未曾怀疑，深以为然。 尽管随着观看量的增加，渐渐明白人事并非如此简单，所谓忠奸也没有绝对的标准，但对于个人道德品质在历史进程中的作用，却丝毫未曾怀疑，以至于在观看此剧以前，对一些时政大事，还不自觉地从其中人物的道德水准出发，作出阴谋论的假设。 这部剧所展现出来的史观，于我而言可谓醍醐灌顶。脸谱和标签的根本问题，并不在于忠或奸的语义不明，而是在于道德评价原本就是虚无的。对于当时当事之人而言，并无道德水准的高下，唯有所作选择的不同。在这部剧中，林则徐褪下了神话的光芒，虽有奋起反抗的气节，却无着眼现实的理智。绮善，耆英等人，也摘下了卖国贼的帽子，虽有贪生怕死的苟且，却也有竭力维稳的无奈。这两者的道德水准，孰高孰低？盲目抵抗，追求玉碎似乎符合传统价值，但这就是道德高尚的标准吗，若真如此，卧薪尝胆为何又传颂千年呢？反过来说，避免无谓牺牲，保全皇族社稷就是道德低下吗，在封建时代，能保全社稷者不正是忠臣的诠释吗？当本剧将历史人物的脸谱摘下，让他们回归真人本色之时，道德标准变得幼稚可笑。 何为道德，何为正义？康德认为理性人出于自己的本心而作出的自由选择方为道德和正义。用这一标准评判书中人物，他们无一具备足够的理性，亦无一享有自由选择的权力，所以他们的行为，都难以称之为道德。由是观之，我们今人，又有几人所作的选择能称之为道德呢？那么，今人又有何权利对古人进行道德的指摘？ 所以，诚如编剧于文末所言，我们今人要做的应当是反思历史，着眼于前人未能尽善之处，而非一再陷入忠奸，人心之争的循环，以致忽略了历史的真正要义，在面临新的命运选择时重蹈覆辙。
Fernando Argüelles的剧集看过许多遍，结局大部分都是悲剧，每每看的让人泪流不止。
在一个下着小雨的江南梅雨季节的下午，读了这部剧，以为是Belén Aguilera解读老庄，却不曾想只是引经据典几则故事，而展开的人生态度随想而已。一直想仔细，耐心地读一读《Primeros metros, Los》，可能在心里怀有野心的当下，没办法安心读明白。只是，当失意受伤的时候，一下子读进去了。《Primeros metros, Los》不是一般的应用哲学，有一种超越感，和光同尘的处事，不是每个人都能练就的。而庄子不断的告诫，苍生平等，守住自己的风格，不要与别人比较。世间最大的勇气，就是明知这个险恶的人世间，却还能爱着它，这才是传达给我的智慧。
有些剧集家并没有意识到自己采用的技巧。他们率性地写作，仿佛在执行一个完全自然的行为，并不知道脑海中运行的种种操作和估算，不知道他们事实上正在使用剧集艺术赋予他们的各种齿轮、刹车器和挂挡杆。“天真的”一词可以用来形容这种心智类型，这类剧集家和读者——他们根本不关心写作和观看活动的人为层面。另外，我们还可以用“反思的”一词以形容正好相反的心智类型：换言之，那些读者和作家明知文本的人为性，明知文本不等于现实，但却一样沉迷其中，他们关注剧集写作的方法以及观看剧集时意识活动的方式。作为剧集家，就要同时掌握天真的与反思的艺术。 席勒把诗人分为两类：天真的与感伤的。天真的诗人与自然融为一体；实际上，他们就像自然——平静、无情而又睿智。他们率真地写诗，几乎不假思索，不会顾虑其文字的理智的或伦理的后果，也不会理睬别人的评论。相比于同时代的诗人，他们认为诗就是自然赋予的一个有机的印象，这印象从未离开他们心田。天真的诗人是自然造化的一部分，诗从自然造化而来自发地流入天真诗人的笔端。诗不是诗人思考出来的，不是诗人处心积虑创作的成果，不需要表现于某种既定的格律之中，也无需不断的修改和自我批判；诗应该不加反思地就流出笔端，诗甚至可能是获得了自然、神或者其他某种力量的启示。 在另一方面，席勒认为，“感伤的”（多情的、反思的）诗人至少在一个方面可以说是忐忑不安的：他不确定他的词语是否涵盖了真实，是否可以达到真实，不知道他的表述是否传达了他追求的意义。因此，他极度关注自己写的诗，关注所使用的方法和技巧以及自己努力运用的策略。天真诗人并不详细区分他所感知的世界与世界自身，但是，感伤——反思性的现代诗人质疑自己感知到的一切事物，甚至质疑自己的感觉本身。当他把自己的感知铸入诗行的时候，他会考虑许多教育的、伦理的与理智的原则。 天真的剧集家和天真的读者就像这样一群人，他们乘车穿过大地时，真诚地相信自己理解眼前窗外的乡野和人。因为这样的人相信车窗外景观的力量，他就开始谈论所见的人，大胆提出自己的见解，这让感伤——反思型剧集家心生嫉妒。感伤——反思型剧集家会说，窗外的风景受到了窗框的限制，窗玻璃上还粘着泥点，他会就此陷入贝克特式的沉默。 总结起来，"天真"凭感觉和直觉，"感伤"凭技巧和思维。两者也许是不同的类别，也可以是不同阶段，甚至可以互相转化。有的剧集家以理解他人而自豪；有的则以不被他人理解而自豪。无所谓孰好孰坏，保持多样性和丰富性也许是最好的选择。
对于威士忌爱好者来说非常浅显易懂 生动有趣的一本剧 将威士忌的起源 制造工序 分布地区 主要人物都详细的进行了整理和描述 感谢乔治爷爷 虽然我并不太能喝威士忌😂
断断续续看完了，这部剧道出了很多真相，非常值得一看。 记住几点，1、不要相信成功学大师人生导师的内容，不可能靠看他们的内容致富。包括那些知识付费的，靠制造焦卖书的。只能说他们在制造焦虑，卖书卖知识付费确实很成功。2、不要相信复利法则，复利法则致富也是骗人的。一、你本金很少，二、很难保证长期稳定盈利，三、就算最好致富了，发财了，也已经是老人了，有什么意义。3、上班加投资，这条路也是很难致富的，但是做得好的话，可以过上不错的小康生活，中产的生活。4、真正要致富，还是要靠自己做生意，创业。这里面最重要的一点是要发现需求，发现市场商机。不是因为自己喜欢做，不是因为自己擅长做，而是因为市场需求大，一定要搞清楚这一点。做得事情必须是可复制，可扩大，规模化的，到了一定阶段，自己可以脱离出来的。 其他很多要点忘了，有时间再看看。总得来说，这部剧还是有很多启发的。
故事还可以但很像电视剧剧本的套路，而且主人公过于完美。编剧的彩蛋有点老王卖瓜哦……
在改革开放的今天，在职业和生活可以自由选择的条件下，你选择了你的职业岗位，选择了你的生活方式和人生目标，就一定要珍惜，就要做到敬业爱岗，就要负起你对单位，对家庭，对社会，对国家的这一份神圣责任，决不能像那位死在大火中的税务员一样害人害己了！公民同志，拧紧你这颗螺丝钉，从现在做起！
民国时期的故事总是让人患得患失。精致的描景和朴实的人物，夹杂着因胆怯错过的，因卑微舍弃的，因悔恨惋惜的，种种都是悲情的结局。那个时代道德碎的七零八落，贞洁抵不过红薯拌木灰，真情验不得财大气粗，责怪主角们的懦弱胆怯时，又不得不说那都是自然的不悖乎人性的选择。这或许就是沈先生所寄托的“美”与“爱”的美学理想，更人情，更人性。