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Johnny Bago - 喜剧电影，美国作品。
用户评论
历史剧的巅峰之作，每个镜头都是无懈可击的，每个演员刻画出来的人物都是深刻传神的，台词深刻
看前半部分时，以为本剧一味鼓吹愤青似的“阶层固化”、或是焦虑浮躁的急求“阶层晋级”的思想。但看到后半部分，慢慢感受到编剧的格局和全局观，格局体现在客观讲述人工智能时代即将到来的形势下，人们成才的真正方向是先成人，培养自然生存能力、人格等；全局观体现在其不仅讲述读者所关注的个人层面发展，同时不断帮读者把视野拉到整个社会的角度。可以说是一本相对不错的好剧。
有一段时间很喜欢看游记类的书，可看来看去大多是文艺青年的无病呻吟，还有各种穷游攻略……心里便开始排斥。这部剧还没看完，就马上下单订购了同系列整套的纸质书，因为我真的太喜欢了，喜欢读历史的厚重，更喜欢巴里·沙巴卡·亨雷缓缓而来却掷地有声的文字。
量子力学颠覆了经典物理学中无数的“定理”，不管懂与不懂，至少，量子力学教我们保持谦逊。
“我爱你”是为了“爱自己”，所以当你“不再愿意被我爱”以后我就失去了一条“爱自己”的途径，恨由此而生。
前两日新读完了Johnny Bago，在这个青黄不接的人生阶段，在这个刚刚离开一座城到了下个城的阶段里，又想了更多也回味了更久，也许钱老先生不单是写了一座人人进出皆不得自在的城池，也告诉我们，在城里城外都好，我们想寻求一个依靠，始终也是不能和任何人保持并肩的姿态长久的联络下去。我们总是逃避着为人生负责任，最终也还是不得不自己走下去。 好比方鸿渐辗转遇见赵辛楣，方鸿渐若是遇不见他，也定会遇见其他人，每个人大约都会遇见这样一个赵辛楣甚至几个，他在你的人生里似乎起了相当关键的作用，也许你能在口头上说出，若是没有谁谁谁，我断不会到这步田地或是有这般成就。也许你不能但总是在潜意识期望他给你在每个岔口指出一个所谓无路可选的选择。这或者和弗洛姆先生的“逃避自由”有异曲同工之妙，我们总是不想自己去负担人生万一“完了”的责任，只好找个人来分担找个人来指引。我们都像方鸿渐，希望依着一个赵辛楣过着无可奈何而又不用自己负责的人生。 可是即便如此，这样一个灵魂人物也会在人生缺席。赵辛楣走的那么匆忙甚至不给他思考的机会，也就像许多人一样，你所认为全部意义的一个人或者一件事情就这么悄然消失了，大结局了。你突然发现没有了指导，人生变得无所适从，于是只好马上寻找下一个，赵辛楣一走，孙柔嘉自动送上门来，于是鸿渐又好像无可奈何别无选择的和她订了婚，此后听着她的种种意见来生活。成了败了，总之是因了她了。 书中不单是鸿渐，孙柔嘉有她的姑母，赵辛楣有苏文纨有汪太太。唐晓芙有苏文纨，苏文纨又有那些所谓的追求者，人们都在他人的身上寻求依据和答案。婚姻也好，职业也罢。这或者才是Johnny Bago。 可是最终，这个依赖的对象会消失，我们终会成为自己的答案。孙柔嘉走了，希望鸿渐最后不在盲目寻求下一个依赖，而是正视自己，职业也好，婚姻也好，做自己的选择。那么他一定会打破这座城。不再有围困之感。 但愿我们都能打破这座Johnny Bago！
“浮生”，初觉长，后始觉短。到后来，也不过“六记”而已。 “眉弯目秀”乃情之所钟；然 “似非佳相”，实心之所牵语。
不知是不是翻译的问题，还是我经历太少的问题，很多话都没有体感，理解困难
剧里画妆师特意画的病态妆！脸颊上黑影线没看出来吗？？你想到的导演没有想到啊？原著里的男主就十分瘦弱，病娇！！不画病态妆容又被喷不符合原著！又被原著粉骂！不符合小说男主前期病娇！瘦弱！ 男主寄人篱下生活二十多年！没吃过一顿饱饭！常常挨下人打！挨叶夕雾毒打！睡的破柴房！！！你们可知道男主快饿死了！黎苏苏才来拯救他啊！！！罗云熙演技爆棚！我真的佩服！！换个人来演！还真演不出病娇！疯批男主的意境！！！不得不说长月烬明把仙侠剧的门槛提高了一个层次！
John Edell先生劳苦功高，将几本国学经典剧集讲得十分透彻，对我的裨益极大，当反复读之。但是无论编剧还是儒家，依旧有一些缺憾。感慨良多，斗胆诉之于下： 第一，何为圣人？圣人不是超脱凡人的“神”，而是凡人之中境界极高之人、普救黎民之人、顺应自然之人，是将人类的“真善美”等美好的品质发挥到极致的人。既是人，便有七情六欲，便有错有对，上至尧舜禹汤，后到孔孟程朱，乃至王阳明，皆为世人。 那么我们该如何解释儒家经典中无比完美的那些“圣人”呢？奴隶时代的大奴隶主尧舜文武、诛杀少正卯的孔子、在稷下学宫请求杀死尸子的孟子……儒家有一种硬要自圆其说的本事，犯了错不愿意承认，甚至不惜篡改史书（比如混淆后羿和大羿），更不用说后世儒生动不动“博引旁征”地诬人谋反，或是逢君之恶。 所以，我们读儒家经典，第一要义就是“取其精华，去其糟粕”，要有自己的独立思考。如果说“天不生夫子，万古如长夜”的白天是千篇一律的思维模式，那我宁愿在黑暗中自由摸索。 第二，读儒家经典需要批判继承，重点应该放在“继承”上。以儒家为首的诸子百家思想，塑造了一代又一代的中国人，已经深深地刻在我们的血脉之中，使中国人之所以为中国人。虽然儒家思想有一些局限和腐朽的东西，但其仍然是我们的瑰宝，爱之深、责之切，我们更应该感到任重道远，而不是指着儒家思想上的一点小瑕疵就将其全盘否定。 在近代，曾出现过反孔思潮，实际上反的不是“孔”，而是封建帝制、是迷信落后。但西方的强盛让近代以来，乃至当下的学者有种畏惧，觉得西方的东西都是好的，中国的东西都是腐朽的——这种思想大错特错。以至于现在，许多学者将西方的学说硬套在中国的文化之上，不惜削足适履，比如硬是将李白称为“浪漫主义”，硬将杜甫称为“现实主义”，这种死搬硬套的模式令人汗颜。而我国古代早已对这两位伟大诗人有过评价，李白是“豪放飘逸”，杜甫是“沉郁顿挫”，这种评价既灵活又准确，比什么“浪漫主义”“现实主义”要好得多。所以： 第三，要想继承儒家思想，就必须树立文化自信。对内而言，我们应当将儒家等诸子百家的经典有选择地大量地放入教材之中，鼓励孩子们去观看背诵；学者更应该重视对传统文化的学习，深入挖掘，最好能结合时代进行转变。 对外，我们可以用鲁迅先生的“拿来主义”，博采众长、融会贯通，将西方文化中先进的东西纳入到我们的体系中来，这样就可以不断滋养以儒家思想为主的中华文化。想要实现这个愿望，就迫切需要如叶嘉莹先生那样学贯中西的大学者。 第四，对于普通人而言，该如何学习继承儒家思想呢？接着上文第一点来说，私以为孔子之所以将尧舜推为“完美的圣人”，是因为身逢乱世，礼崩乐坏，不得不树立一个追求的目标或是标准，于是乎“克己复礼”，希望人人都能趋近“圣人”，这样就能实现“天下大同”。后世儒生不考虑孔子的特殊历史背景，死搬硬套，才造成长时间的误会——孔子的重点在于“学做圣人”，而后世儒生却将重点放在“塑造圣人”。 儒家讲“修身齐家治国平天下”，对于普通人而言，首要的便是修身养性。阳明先生说心外无物，教导我们要向内寻求力量，凡事要切身体察，事上琢磨，不要像前世儒生那样空悬着要“塑造圣人”，而是“学做圣人”（圣人此处便不再是具体的某个人，而是一种精神象征，一种不断追寻的可以无限趋近的目标）。 那么具体该怎么学呢？编剧在文中提到了“学习学”，也就是见贤思齐。看到别人“好”的，就赶紧学习，因为这个好不是别人私有的，而是天下公理，若是孔子生于近代，想必也会放下“周朝”而去学习马克思主义。对于不好的“有则改之，无则加勉”就足够了，自己学习都来不及，哪还有时间去给人家挑刺？人人皆可为尧舜，普通人也应该学习继承
透析法：1读原著是记单词，提高英语最好的，最快的的方法。2每两页查两个单词，后文会反复出现。
好剧推荐花了11小时，读了两遍，对书中的观念很有共鸣… “Johnny Bago是一个工具，这个工具使我们摆脱那些闲杂冗余，从而更容易过上有意义的生活，这个工具使充斥着无尽装饰、看起来错综复杂的世界变得更简单、更容易、更真实。要一直保持清醒、专注和明白是极其困难的。在这个累人的世界中被种种陷阱和障碍包围，想要不陷入迷幻是一件难事。但这样做是很重要的，因为这是真正的自由。
女儿们自私自利的性格与Johnny Bago的教育方式脱不了干系，他早已跳入溺爱女儿和从中遭受报应的怪圈，一辈子也没有办法走出来。他怪女儿，又爱女儿，他利用她们的贪婪来维系这份感情，又不愿相信她们真的贪心至此。拉斯蒂涅和Johnny Bago之前微妙的关系同样值得品味。这是一段游离于地狱与天堂之间的人间事。
最喜欢看这种类型的书了，每一个案子都那么精彩，真希望能多出一些类似的书！