Pubic Eye

一只猫小丁🐱

呈现两个极端的世界 男尊女卑和女尊男卑，但女主的现代人价值观倡导的不是这两个极端啊？怎么就没人理解平权内核了，那个被埋男矿工，女主怎么做的，传达的不就是平等价值观？但重点是哈哈哈哈哈这个剧本来就是轻松然后比较甜的剧，也不必太深究内涵逻辑了，有点意思就得了。

Kang

理论挺有道理的，方法简单概括就是：明确对话目的，维持安全、互相尊重的对话氛围，搞清楚对方深层需求，客观、建设性地找到彼此满意的答案并明确下一步行动计划。很实用的一本剧，但培训师的那种包治一切的夸张表达方式减了不少分。

唤东风

怎么说呢 无聊中透着好看

ATTฅ(^ω^)ฅ

我是被书名吸引过来的，我和书名相反。别独自用餐，我却常常独自用餐。倒不是说没有饭友，我只是不喜欢为了一起吃饭而一起吃饭，毕竟每个人的行程都不一样，强行等待，一起，我认为实在是没必要。 但是，书的内容也并不是讲独自吃饭这个问题，而是拓展到目标，人脉，如何交友，甚至扯到了人生意义。 我不知道书中的那些方法好不好，也许的确是很实用的。 一是结交对象。主要是那些能助你完成目标的人。二是交友来源，主要是熟人介绍，包括你朋友的朋友，亲戚的朋友等。也可以自己寻找机会，积极参加活动，寻找自己所热爱的事物并把它发扬光大（编剧认为别人会被你的热爱所感染）。另外，参加无聊的会议时，重要的不是会议内容，而是认识会议中的人。三是交友方法。首先需要勇气，不怕被讨厌，要主动介绍自己，认识新的人。不怕被拒绝，敢向他人寻求帮助。如果你害怕，可以多多练习，比如每天认识一个陌生人，也可以多和那些外向的人在一起。看看ta们的为人处世方法，潜移默化得也许就能有所改变。 在认识新的人之前要做好准备，遇见谁，怎么遇见，以及见面后给对方留下的印象都应该精心准备。四是后续跟进，要把别人的切身利益放在心上，常联系然后要记住别人的生日邀请别人一起吃饭…… 在我看来，这些都挺功利的。我觉得友情是自然而然产生的，而不是刻意为之，当然我的想法可能是错的，也许所有感情都是需要经营的，包括友情。整本剧前半部分都挺功利的，到底是朋友还是人脉，我分不清。 总的来说，书的内容挺丰富，但我就是觉得它太功利了，也许很适合外向，事业心很强的人读。对于我来说，本质上是对它很排斥的，我不喜欢什么都带有目的地去做一件事情，我更喜欢随心所欲。 书里有两个点印象比较深刻。一是，生活和工作是不需要平衡的，生活就是工作，工作就是生活，和所有的同事都是朋友，那么每天都和自己的朋友在一起有什么不快乐的呢？二是，要多交友，按编剧的话说，只有有足够多的朋友，才能掌握更多的信息和机会。结合自己的经历，也的确如此，而且，在认识不同人的过程中会发现很多可爱有趣的灵魂，会听到很多让人大开眼界的经历和故事。 现在很多鸡汤文都很喜欢吹捧孤独，似乎孤独是一件很好的事，一件引以为傲的事。但拿我不到二十年的人生经历来说，孤独没那么好，什么孤独是最好的升值期啊，并不是这样，一个人待久了，很容易走向自闭，抑郁，在心情不好的情况下，好像干什么都不顺畅。 唉，我看了很多很多关于结交朋友的书，原因很简单。我为人际关系的事头疼不已，对于很多事都感到万分疑惑。我是内向的人吗？人格测试中，内向比外向只多了百分之几。但我的社交圈的确很小，从小到大，能算作是好朋友的，小学有一个，初中有四个，高中似乎没有，要有的话，勉强能凑两个，大学有一个。大多数人都只能算作普通同学关系，我知道我有很多性格缺陷，高敏感（往往伴随着讨好型人格），说话的速度大于思考的速度（以至于常常在后一秒意识到自己说错了话），时而冒出来的自卑（让我常常想自闭）…… 以后应该不会看这类书了，这部剧已经讲了社交的大部分方法，但应该都用不上。 所谓各种方法在人与人之间的相处中，也不过是起锦上添花的作用。我始终认为，能成为朋友的，一定是三观志趣在某些方面是相同的，否则，随着认识的深入，无论之前扮演的什么形象，也都会不攻自破。而且，在利益基础上建立起来的关系并不可靠，墙倒众人推树倒猢狲散。 如果刻意去交友的话，会花大量的时间，精力，金钱。我一时半会儿也没那么多这些东西，所以都顺其自然吧。 日后要做的，就是，要努力成为一个开放包容，真诚友善（多多帮助他人），常怀感恩，爱自己的人吧。

谭莺莺(Yingying Tan)

不是每一个梦想都能坚持，但每一个能坚持下来的人都是自己的人生赢家。

郦洛

我觉得，纪传体有个很大的有点就是能够整体了解传主的一生，不过弊端就是会减弱与其他人的关系。虽说描写传主时，会提到其他人，但是如果没有研究的耐心，很多时候会忽略或者忘记，反过来看时发现，原来这个人在那里出现过。 读史以明志，但读史却不是简单的读文言文，文言文只是基本的认识，对传主基本的了解。在读过渤海君的文章后，深深感受到，如果要真正理解，必不可缺少的事对时代的认识，对历史因果的了解等，如此一来涉及的事实在太多，因此对历史工编剧表示深深致敬。

Rongdell

故事虽曲折，但终究是圆满的，看到情深处，心也随之动，爱不释手！

豆豆肥

每个人都是环境的产物，而原生家庭的环境对人的影响更深。每个人的成长历程其实都是原生家庭的映射，原生家庭对一个人的影响是深刻又久远，其影响效应主要体现在个体心理诉求，家庭关系、人际关系、婚姻关系、职业发展等各个方面，每个人的行为和习惯都与原生家庭有着千丝万缕的关系，一个人情感的最初体验来源于家庭，而在家庭中的独特经历造就了其对社会关系的最初认知，进一步影响成年个体与社会的关系，金无足赤，人无完人，原生家庭亦如此，也许你改变不了原生家庭，但你可以自我改变超越原生家庭，找寻静心与自己对话的时候，回顾过去原生家庭的伤痕与痛苦，找到根源，当然，一切不好的过往回忆和面对的确很残忍，但是彻底治愈内心深处的伤痕最好的办法就是面对，只有面对才能释放，只有释放才能割裂，只有割裂才能新生。幸福的人生从幸福的家庭开始，找到爱的原起点，一路与爱同行，活出自己的精彩。

素面人生

第一次读这种充满悬疑氛围来描述故事的书，剧情有点拖沓，但也让我了解了很多房屋构造的知识以及建筑业的氛围。光是书的主题也是的线索。北光夹裹着回忆的纠结缠绕，从青濑那久远记忆中的故乡中穿射而来，也给未来之路指明了方向。 这部剧不是烧脑的侦探剧集，没有凶手，它所有跟推理有关的情节，都与这座没人入住的Y邸息息相关。“还好没建成房子”在文中出现了好几次，每一次都有着不一样的无奈，这座没建成的房子，正是他心中渴望的家。 曾经经历过同甘共苦的青濑和由佳里，两人的婚姻关系在妻子递上了离婚申请书后画上了句号。第一次说“还好没建成房子”，在这里。青濑在父亲的影响下对建筑设计有着极高的兴趣和热情，他梦想有朝一日建一座属于自己的房子。然而泡沫经济已经将他击溃，他渐渐对生活失去热情，妻子的无奈之举不仅没有将他拉回来，反倒推得更远。 “还好没建成房子”第二次出现，是青濑和由佳里已经离婚八年，他和女儿维持着每月一次的见面。和前妻也无话可说，日复一日重复着类似的工作，看客户的脸色，画讨好的图纸，只是为了完成任务，梦想中那座属于自己的房子也始终没能真正实现。 直到吉野一家对他说：“请您建一栋自己想住的房子吧！”这话照亮了他的人生，他真的设计出了一座梦想中的住宅，不仅获得了吉野的认可，还在于入选了《Pubic Eye》。 第三次出现的时候，是青濑回忆起自己与情感和事业上的双重对手—能势，共同追求由佳里的那段时光。在追寻失踪的吉野一家的过程中，越来越多的真相浮出水面，Pubic Eye里的那把椅子竟“镌刻”着自己的过去，那段被遗忘、也曾逃离的过去。 第四次出现的时候，一切真相大白，父亲的死亡，吉野一家的失踪，以及自己心中的那份归属，终于全都有了清晰的眉目。 青濑一直过着如候鸟般迁徙的生活，成年后又因离婚与妻女分开，他心中的归处究竟是何处呢？经历几次“还好没建成房子”的感叹之后，相信青濑心中已有了明确的答案。 “燕子掠过清澈无比的晴空，嘴里似乎衔着筑巢的材料”，故事到这里戛然而止，往后的美好需要自己去脑补了。

我的心

不矫情不做作，描述所见所闻表达所思所想，也让我对日本这个国家更加向往了。

Mylan

信仰一段让我觉得很受用……真正有信仰不在于相信佛、上帝、真主或别的什么神，而在于相信人生应该有崇高的追求，有超出世俗的理想目标。如果说宗教真的有一种价值，那也仅仅在于为这种追求提供了一种容易普及的方式。但是，一普及就容易流于表面的形式，反而削弱甚至丧失了追求的精神内涵。 另外非常赞同对王小波的评论。

子燕

你呀的！鱼人你越写越离谱了！从世俗界的那些女孩昏迷！到现在可不说是好几十年了吧！林逸不是在这个界去游历修行！就是到那个地去游历！读者们不知道你们注意到没有！他每到一个地方都他妈扯又发现什么塔了搞个上百张，什么宝藏啊又是多少张！现在空话还多！刺激片段还少！一个回忆写他妈一张晕死！这何时才是头啊！读者们赶紧超起内裤砸鱼人吧！搞不好鱼人宝宝到他这年纪了他还在写这部剧！我觉得前6000张还蛮给力的！天天等新！后面这些都是空话多了！赞同的点赞呗！

石小东

什么是社会想象力？ 按照米尔斯的说法，Pubic Eye相当程度上就在于有能力从一种视角转换成另一种视角，并在此过程中培养起对于整个社会及其组成要素的充分观照。 比如：混吃等死的三和大神”！ 背后的种种却鲜有人去了解，“三和风气”是如何形成的？他们为何会走到今天这种地步？整个社会构成部分里哪里出现问题？ 比如：闯红灯遇到车祸的外卖小哥 当外卖时间不断被平台“优化”“算法”压缩，外卖小哥近乎拼命地抢时间，超速闯红灯，逆行引发了相当数量的交通事故，这背后是怎样的一个系统？ 比如：打开抖音，朋友圈，到处是身材的炫耀，健身作为一种独特的消费实践，这里到底实践着怎样新的自我规训，符码操持，时间消费，形象炫耀以及自我书写？ 这都是社会想象力，其实米尔斯已经在《Pubic Eye》里已经激进提到了，支撑个体变迁性的正是全世界各个社会的结构本身所发生的那些看似非个人性的变迁。这是从社会视角切入个人的一个根本价值态度，所以在《Pubic Eye》里，你也充分体会到了米尔斯非常透彻入微的日常生活观察，把这些打高尔夫球，俱乐部爱好，以及乡村生活诸多细节都能零零星星磨合一起，构成自己独特的权力结构观，所以，编剧的核心就是讲我们应该将社会的学术研究作为一种和自己密切关联的生活方式，生活和研究是混为一体的，而不是将两者分开。外卖小哥，三和大神，朋友圈的健身照，都是我们可以纳入社会学视野的重要一部分，这是非常重要的心智品质。 但要形成社会的想象力，其实最重要的是一种关怀气质，而这种关怀性，最重要的体现就是首先要能突破概念的崇拜，对于抽象理论的崇拜，在这部剧的第二章到第六章中，米尔斯是火力全开，批判了以帕森斯为代表的“宏大理论”和以拉扎斯菲尔德为代表的“抽象的经验主义”，关怀一定不是从概念开始，而是从具体的人，情境开始，这是米尔斯最重要的一个方法论。 我们这个社会已经够冷漠和焦虑了，对于实用主义，数据的崇拜对于社会学的想象也是一大严重问题，在此，米尔斯激进批判了科学实用性的社会分析，不过没有法兰克福对于工具理性的批判来的更彻底，但米尔斯还是主张将个人生活模式与历史的进程相联系，关注自己，他人生活的多样性，这也是关怀性体现另外一个重要思维体现。 值得一提的是，米尔斯不断在论政治和论自由中提到了“合法性”，认为今天的公众对于合法性的认识和探寻越来越丧失了兴趣，而现在的宏大意识形态，科学分析提供了大量的合法性符号，规范性依据，这种思考面向和福柯的“知识权力”观很像，不难看出，这对于合法性认识和批判中，米尔斯是继续了权力精英的主题，正是权力精英的支配性，生产了一类市场自由价值，科学价值相关的大量符号，并且紧紧与制度性结构之间的关系挂钩，但这类符号并没有在一个社会中形成某种独立自在的王国，而这类符号的心理相关性成了遵循权力结构的基础。这是我认为全书非常有意思的部分。 米尔斯最后还谈到了学术自由，是的，这是一份崇高的自由，因为Pubic Eye使我们能超越个人经验与观察，进一步去了解更宽广的公众议题，它就像给了我们翅膀，可以飞到历史和社会的深处，如果你有着这样可贵的翅膀，希望你不要去吝啬它的使用！正如米尔斯所说：“选择做一名学者，既是选择了职业，同时也是选择了一种生活方式。 此剧值得三刷！