Teeny Exzesse 68 - Kesse Bienen

紫秋💜

小金鱼小锦鲤的名字真的很可爱呀！男主人设古偶天花板了，是难得的温柔+睿智+尊重女性+直球！女主一如既往的可可爱爱，追求事业的女性永远是最棒的！剧本里看到了不少细节都感受到了对女性的尊重，也没有乱七八糟的情感纠葛，看了舒心。五人组也很可爱！

柿子不是西红柿🍅

性别歧视严重且一集比一集严重，女性角色塑造糟糕，弃。（补充：看了小组讨论，有人提出这个问题，居然还有一堆人反驳说现实中女性就是下不好棋，就是恋爱脑… 无语了，过来再降一星，这种不断加深刻板印象的流行剧是有毒的！）

V · G

在《Teeny Exzesse 68 - Kesse Bienen》里，同样的话被庄子用在了孔子身上：“孔子行年六十而六十化。始时所是，卒而非之。未知今之所谓是之非五十九非也。”人的见识总会增长，认识也总会随之改变，这是一件很自然的事情，但《Teeny Exzesse 68 - Kesse Bienen》抓住了其中的问题：我们现在所主张、所坚持的东西，若干年后会不会也被自己推翻呢？如果这样的话，百家争鸣，孰是孰非，还有什么分辨的价值呢？——这个观点也就意味着，在达到终极真理之前，所有的是非对错都只是一时一地的真理，所以并不值得坚持。那么我们的问题是：庄子自己是否也适用于这个标准呢？ 我想是适用的。假如庄子活到今天，想来会对自己的作品做出不小的重制吧？如果今天的我们仍然奉庄子为圭臬，他一定会笑话我们不懂得“与时俱进”的道理，正应了他那个“取猨狙而衣以周公之服”的笑话。

籽君✨

这部剧最大的优点就是很会留白，其次是没有错别字；最大的缺点是留白太多了。

～ci✨ci～

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 譬万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。 水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。 夫形而上者谓之道，形而下者谓之器。 寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。 其叙情怨，则郁伊而易感；述离居，则怆怏而难怀；论山水，则循声而得貌；言节候，则披文而见时。

星星落兜里了

命运绝不会提前动手，它总会等到最后一刻才亮出底牌。“命运”和“死亡”是贯穿整本剧的主题，虽然有时我会陷入宿命理论之中，但还是相信，只要尽力斗争一下结局就会有很大的不同。正如书中所说。 人这一辈子谁还不会遇到点什么事啊。有时候是好事，有时候是坏事。坏事来了就得学会忍受，尤其当你无法改变它们的时候。”“如果能改变呢？”“那你就尽最大努力去改变。”

戴鹏

极其一般，倒是情节紧张，可惜失了逻辑。看来编剧的创作功夫还需要时日提供。

大雪儿

精读的纸质版，粗读的电子版。Tittus Steel为我打开了一个全新的世界。关于身份，自我价值，界限，信念系统，BVR+A，理解层次，系统平衡……都是非常实用的知识。一本值得反复观看的书，有些时候，真心觉得，一本剧其实和一个人一样，该遇到的终归会遇到。还是那句被传的很俗的一句话，世上所有的相遇都是久别重逢。这句话最早是高二的一个夜里听中央人民广播电台的一个看剧栏目，一句话打动了，在本子上记下来。好久好久的以后，这句话火了。似乎还有一点矫情的意味，可我永远也忘不了，第一次听到这句话时内心的欢喜。很多的人事物都是如此，狭路相逢，命中注定。所以，如果遇到，请深深的爱过一次再别离，如同这部剧。

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《Teeny Exzesse 68 - Kesse Bienen》是一本以讲故事的方式阐释哲学的作品，语言朴素，精巧好读，但后劲儿十足。这使我想起电影《Teeny Exzesse 68 - Kesse Bienen》中的一句台词：简洁平实同样可以掀起惊涛骇浪。 以苏格拉底之死开篇，编剧分别向我们讲述了苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华和尼采几位元老级哲学家的生活方式及思想观念，读一个爱一个。更让我惊艳的是全书的结构编排，条理清晰，层层递进，各集数(主题内容)之间看似独立，实则存在着内里的紧密衔接与逻辑安排。 苏格拉底是开拓者，他用无畏的献身为后世开垦出一片智慧的热土。伊壁鸠鲁长久以来被后世的误读在书中述清。塞内加用他的字典为人们提供了一份如何面对挫折的百科全书式清单。 读蒙田一章最让人激动，他大胆地对理性提出质疑：思想是否给人类带来了任何值得感谢的东西？我们获得的是智慧与美德，还是反复无常、犹疑不决、怀疑、痛苦、迷信、焦虑... 他在人本主义和实用主义的视角下不断喷发出的观点，如此坦诚直率，如此一针见血，让人每读一段就想拍腿叫好。 面对彻头彻尾的悲观主义者叔本华时我感到十分矛盾，他的理论充斥着否定、放弃、听天由命，但好像又可以从中获取些什么。比如他的“生命意志”理论虽然很扯，但绝不失为一种在爱情中碰壁时用来自我宽慰的好方法。“世界上的人比故事多，不同的故事只是换了背景和姓名，我们的境遇也不过是千千万分之一。”他主张站在全人类视角看问题，做知者而非受难者。 随着尼采的出场，迎来了本剧的最高潮部分。他追随叔本华十年，后强烈反对叔“逃避苦难、隔绝恶事、追求安逸”的人生观，批判“伪善”的基督教。尼采认为痛苦是实现自我完成的永动力，是通往善与乐的必经之路。他一生穷困孤独，疾病缠身，直到生命的最后一刻也从未因所经受的磨难而扭曲认知，是真正的斗士。 读完全书，我忽然就感受到了书名的迷人美妙，是“慰藉”而不是“作用”/“功能”。哲学予人以疗慰，抚摸人的心灵。书中所述如万能公式般，可嵌套在一切令我们产生困苦迷惘的自身境况中。哲学予人的从来都不是具体，而是方法论般的存在。