烽火怪杰Walker

高＠_＠

这让我们重新思考，当我们为远大愿景，努力奔走的时候，“良心”在事业中到底扮演什么样的角色！我一直觉得做人做事只有守正方能出奇！

打豆豆咯！

很短的一篇文章，却道出了这深入骨髓的爱！终究只有在书里面才有的爱情，一边向往，一边神伤。有些爱，错过一时，就是一世。爱而不得，爱而遗憾，美好又凄凉。

李昀

爱，是如她所是，如我所愿 当我遇见一个人，也就遇见了更好的自己。 我在成长的路上遇见了同样正在成长的女儿，我们互为老师，不惊不扰，共同前行。 出门总有人夸女儿乖，我总是付之一笑，不知如何作答。因为我并喜欢女儿太乖，如果对夸奖人说谢谢，好像又有悖我的本心，我是很随心但不任性的人，所以只能报之一笑了。 为何不喜欢人说女儿乖？人们一定认为我疯了，有的家长就希望孩子乖，这样就省很多力气。我并不认为乖就是任何事情都要听家长的，相反推之，我也并不认为听家长话的孩子都是乖孩子。很多一直听家长话的孩子最后叛逆者不少，这时候家长会说孩子小时候如何如何听话，我并不以为然。孩子表面听话，那么内心呢？又有几个家长透过孩子的细微表情或是表现窥探到孩子的内心？然而家长多忙于自己的事情，并没有太多的闲工夫对孩子观察入微，孩子要么出于惧怕，抑或出于所谓的善解人意不给家长添麻烦来把很多的不开心压在心底，无从吐露，久而久之，积压太多就会总爆发，也就变成了家长口中的“坏孩子”。 然而坏孩子与好孩子的界线好像就是听不听话来衡量的，这种主观臆断的判决就像孩子头上的乌云，随时会罩在头上，随时会大雨瓢泼，令孩子心惊胆战。孩子往往在意大人眼中自己的形象，在意大人会对自己做出怎样的评价，所以他们努力做一个“好孩子”、“乖孩子”，这样悲剧就来了，这样成长的孩子会慢慢变成取悦型性格的人，凡事先考虑别人高不高兴，现在的我们有很多也是这样，所以理查德·马舒尔女士将童年时期形成的性格作为重中之重，为我们一点点剖析开来，让我们从根源找原因，这样能更清晰指导我们怎样与孩子相处，成就和谐母婴关系。 我一直都是认真聆听女儿讲话，即使她的词汇量有限，即使她只会说为数不多的几个词，即使她讲不清楚会加上肢体语言，但没有什么比耐心聆听更能激励她幼小的心灵。勇于表达比憋在心里更能成就孩子开朗健康的性格，想来，小小年纪便患有抑郁症的孩子，大概很大的原因是无人倾诉更无人倾听了吧，总感觉是被遗弃的孩子。我们不妨将心比心来看，如果自己的主观感受喜怒哀乐与诉求都不能得以表达倾吐出来，更无人倾听，即使倾听也无人理解，严重者便是呵斥，那么我们作何感受呢？如果大人对这种情况都很郁闷的话，那么凭什么要求不谙世事纯洁无瑕的孩子必须承受呢？正人先正己，这是千百年的箴言。 孩子是独立个体的存在，不是家长的负累与傀儡，尊重便是最好的相处方式。不要觉得孩子的想法是无稽之谈了吧，谁的童年没有天马行空过呢？谁的童年不是错误百出的呢？有了想像力，智慧才会萌芽。有了错误，心灵才会成长。给孩子相对自由的环境，让树苗在爱的浇灌下滋养。 最好的教育，莫过于爱的教育。我认为爱的教育分为父母对孩子的爱和父母之间的爱。只有父母之间的爱是稳定的，那么孩子也会感知到。人世间有些东西可以遮掩与撒谎，但爱从来不会。就像一个人是否真心喜欢另一个人，不用可以考究，只要用心感知足可。父母之间的感情是没有问题的，那么给到孩子的爱才是完整温馨的。在充满爱的家庭中成长起来的孩子会阳光很多，即使成长的路上荆棘满布，他们也会好不怯懦。因为有爱，自己就会给自己安全感，不会攀附他人的枝叶，企图通过他人的枝干开出自己的花，那怎么可能呢？张爱玲与萧红的生命轨迹都是依附着他人的路，缺乏爱的童年让他们无力面对自己的落寞与挫折，在爱情面前是如此的不堪一击，被男人牵着鼻子走，他们穷其一生，在寻找一个叫做安全感的东西，殊不知这个宝贵的东西就在自己身上，没有了安全感，就不会把自己当成一个独立的个体，而是永远想向外界寻求，丧失了内观的本领。都说女孩要富养，人们往往误解为物质的富养，其实精神品质的富养更是弥足珍贵的，精神富

雨润丹心

看的时候，似有千言万语，写的时候，竟然不知道该写什么。唯有一些感慨，大概是道理大家都明白，但依然过不好这一生。 成年人的世界是没有容易二字，因为不管你愿意或不愿意，你都要去接触一些事或人，你会遭遇到糟心的、窝心的、开心的、静心的等等不依而至。你不知道，自己为什么会变成这样子，但你要明白它不是一蹴而就，而是一个渐变的过程，就像磨刀石上的铁块，有的磨成刀，有的磨成片，而有的磨着磨着，连铁块都磨没。 成为一个情绪稳定的成年人，难吗？真的很难！那演好一个情绪稳定的成年人，难吗？不难。为什么要演好，这又要说到当今社会的结构，社会是集聚的，人与人之间是存在着纽带，存在着交际，有交际就会产生情绪波动，有波动就会产生事端。情绪按正负来说，只可能是正正得正，以及大概率正负得正，而不会是负负得正。如果成年人不表现出正的一面，那岂不一负到底。 成年人啊，不仅要对自己负责，也需要对身边人负责，这就是不容易的极大原因。 摘录: 1、何为友情？就是一见如故，再见如初。何为爱情？就是喜你为疾，药石无医。 2、何为勇气？就是不再回头看。何为强大？就是能静候佳音。 3、世界的运行规则就是： 你变优秀了，其他的事情才会跟着好起来。 4、错的人不会因为你日思夜想、念念不忘就变成对的人。 5、如果说，你总是把注意力放在那些不喜欢你的人身上，这对那些喜欢你的人来说，非常不公平。 6、你小隐隐于不发朋友圈，大隐隐于各种小号。你每换一个社交软件就换一种人设，每切换一个账号就换一种人格。 7、小时候，哭是搞定问题的绝招；长大后，笑是面对现实的武器。 8、不管你怎么提醒对方“别往心里去”，别人听完之后往往只有两种结局：一是往心里去了，二是非常往心里去了。 9、真正无忧无虑的人只有两种：一种是得了失心疯的，一种是大彻大悟的。 10、这个世界的荒谬之处就在于：聪明人对自己满是疑惑，而傻瓜们却对自己坚信不疑！ 11、没有谁是突然不喜欢你的，只是你突然知道而已。 12、但凡是喜欢评论别人的人，其生活的糟糕程度和他喷人的激烈程度，几乎是成正比的。 13、世界上最招人烦的一类人是：他连事情的前因后果、利害关系都没弄明白，就跑出去要求别人慷慨、高尚。

Mindy Qu🥳

真乃大家。翔实严谨的考据自不必说，最为难能可贵的，是在已有定论中，无视世人的道德审判，去发掘被埋藏的真实。 中国的历史就像是国粹京剧，轮番出场的不是一个个鲜活的人物，而是脸上写好了忠奸的脸谱。对京剧这种贴标签的艺术的欣赏，也侧面折射出国人看待问题时的脸谱化，标签化倾向。所以从小到大在教材上所学得的主流历史，就是爱国忠臣被戕害，奸臣卖国求荣遗臭万年。对于这样的历史演进过程，未曾怀疑，深以为然。 尽管随着观看量的增加，渐渐明白人事并非如此简单，所谓忠奸也没有绝对的标准，但对于个人道德品质在历史进程中的作用，却丝毫未曾怀疑，以至于在观看此剧以前，对一些时政大事，还不自觉地从其中人物的道德水准出发，作出阴谋论的假设。 这部剧所展现出来的史观，于我而言可谓醍醐灌顶。脸谱和标签的根本问题，并不在于忠或奸的语义不明，而是在于道德评价原本就是虚无的。对于当时当事之人而言，并无道德水准的高下，唯有所作选择的不同。在这部剧中，林则徐褪下了神话的光芒，虽有奋起反抗的气节，却无着眼现实的理智。绮善，耆英等人，也摘下了卖国贼的帽子，虽有贪生怕死的苟且，却也有竭力维稳的无奈。这两者的道德水准，孰高孰低？盲目抵抗，追求玉碎似乎符合传统价值，但这就是道德高尚的标准吗，若真如此，卧薪尝胆为何又传颂千年呢？反过来说，避免无谓牺牲，保全皇族社稷就是道德低下吗，在封建时代，能保全社稷者不正是忠臣的诠释吗？当本剧将历史人物的脸谱摘下，让他们回归真人本色之时，道德标准变得幼稚可笑。 何为道德，何为正义？康德认为理性人出于自己的本心而作出的自由选择方为道德和正义。用这一标准评判书中人物，他们无一具备足够的理性，亦无一享有自由选择的权力，所以他们的行为，都难以称之为道德。由是观之，我们今人，又有几人所作的选择能称之为道德呢？那么，今人又有何权利对古人进行道德的指摘？ 所以，诚如编剧于文末所言，我们今人要做的应当是反思历史，着眼于前人未能尽善之处，而非一再陷入忠奸，人心之争的循环，以致忽略了历史的真正要义，在面临新的命运选择时重蹈覆辙。

油炸绿番茄

看起来傻乎乎的人，也确实是一根筋的坚持着，幸好一路上总有那几盏灯照着亮，人能信点啥再坚持点啥，也真是不易，真是幸福，也让人佩服。

七下

文人是一种生活方式，喜读汪老诗文，且试一诗以和。 蝉噪白云散，蛙鸣稻花香。 慵困吊床里，总谓浮生长。

遼C·114300🇨🇳

更新太慢了，忍了半个月没看，想一次看个过瘾，结果就更新了6章。想哭。爆更！爆更！爆更！

那样的人才好看！

书中的方法都有进行尝试，可能激发身体自愈力还需要一个漫长持久的过程，但是书中倡导的理念还是很值得推崇的，不过多依赖外界干预，而且养成良好的用眼习惯还是最起码可以防止视力进一步减退，减少眼睛的受损伤程度的。

徐秀娟

书中总喜欢拿C++来类比，这块不做评价，只能说是一种表达方式。另外依然有少量的印刷错误，翻译方面也偶有晦涩难懂的地方。不过整体上还是相当不错的，巩固基础加深理解！

Deathrattle

这真是靠一条法条撑起了整本剧的灵魂啊！ 我国刑法典是根据“四分法”来划分刑事责任年龄的，即“完全不负刑事责任”、“相对负刑事责任”、“完全负刑事责任”、“减轻负刑事责任”。本剧中朱朝阳等人属于“完全不负刑事责任年龄”阶段（不满14周岁），对其所实施的任何严重危害社会的行为，均不构成犯罪，一概不追究刑事责任（恩，此处不仅是不追究刑事犯罪，甚至是不构成犯罪，也就是说不以犯罪论处）。非必要情况下甚至不采取收容教养等等非刑罚性惩戒措施，而只是责令家长或监护人加以管教（涉及的民事赔偿等问题还是要由家长承担的）。 法律之所以这样规定，是由于立法者认为未满14周岁的人，其身心发育还未成熟，还不具备必要的辨别是非善恶的能力和必要的控制自己行为的能力。可见，划分制定刑事责任年龄的初衷是为了保护身心尚未发育成熟的未成年人。但随着社会发展，现在的未成年人越来越低龄化的早熟，这个14周岁的刑事责任年龄越来越被人所诟病，相信不久的将来会有所调整。 书中朱朝阳、普普、丁浩除了符合年龄在14周岁以下这个客观条件外，其他诸如“辨别是非善恶的能力”“必要的控制自己行为的能力”等主观条件丝毫不比成年人差，甚至远远高于成年人，但法律实施的局限性注定了认定刑事责任的承担标准只能且也只能依靠年龄这一相对客观的标准来确定了，其他两项标准太过于主观，即使这样的认定让很多心智成熟的“未成年人”逍遥法外，也不能突破此界限任意由主观横断之，不疑有他，只是一旦依靠主观判断认定未成年人是否具备“两个能力”来确定承担责任的标准，那带来的后果将是洪水猛兽般的不可控制。所以我们不能要求刑法能做到“绝对完美”、“面面俱到”甚至“公平公正”，能做到的，也仅仅是“相对”而已。 或许很多人觉得这样对于像朱朝阳这样的孩子，刑法太过于温柔与善良了，但是这就是法律的人性化，不是严良给了朱朝阳重新做人的机会，而是法律给了他重新做人的机会。之所以立法对未成年人如此宽容，终究还是在于人的成长过程中，生理、心里都在发展变化中，尤其是未成年人，心智远没有成年人那样稳定，和其中的可塑性、可改变的几率非常大....... 唉，说的我自己都没信心了，近年来越来越多的低年龄恶性刑事犯罪，最终都因为不够14周岁的刑事责任年龄而不予追究刑事责任，对于被他们侵害的受害人一方来说，何其残忍？随着时代的发展，我国现行的最低刑事责任年龄规定是对未成年行为人的宽容还是纵容？另一方面，针对未成年人犯罪案件，我们注重保护加害人的权益而忽略受害人的权益。书中朱朝阳他们所杀的人或许都是“死有余辜”，让我们追剧的时候除了惊叹朱朝阳缜密的思维逻辑和高超的演技以外，并不太反感他所设计的一切犯罪活动；但现实中呢？那么多惨无人道的未成年人犯罪，罪恶滔天丝毫不输成年人！作为一个法律工编剧，对此我也深感无力，只希望不久的将来刑法能有所突破、日趋完善，相信这也是所有人的愿望。 愿人间少些罪恶，多些阳光，每个人都希望有全新的生活，犯了错的人想要，那些无辜枉死的人更想要！

滴嗒

《烽火怪杰Walker》是郑永年教授和黄彦杰博士共同撰写的一部解释中国政治经济体制的著作，原文以英文撰写，以期向西方世界解释中国国家主导型的政治经济学，回应西方针对中国提出的所谓“国家资本主义”的不科学概念。 本剧对中国政治经济体制进行了剖析，在研究理解中国历史的基础上，试图说明中国政治经济体制实践与政治经济理论的统一性。 正如郑永年教授指出的：“当下的中美贸易战，尽管表面上看是贸易冲突，但实际上是中西方两种政治经济学模式之间的冲突。由于这两种政治经济学模式是中西方文明长期演化的产物，它们都具有各自文明的内在合理性和可持续性。不管两者间怎样竞争、冲突，也无法改变对方，各自都会按照自己的逻辑发展下去。“中国学者需要反思西方中心的话语，找到中国自己的真命题，并努力实现中国现象的概念化和理论化”。 一、制内市场：探索中国的政治经济学模式 本剧站在国家—市场关系的互动视角上来思考中国的政治经济体制。两位编剧在本剧中要回答的核心问题是：中国的政治经济体制究竟为何？围绕此核心主题，全书从理论、历史、当代机制三大部分展开论述，并提出了“三层市场结构”和“制内市场”的概念。编剧认为，中国的政治经济体制可以简单地定义为“两个市场”的概念：有国家干预的市场和没有国家干预的市场。它们的思想源头可以追溯到中国皇权制度形成初期的儒家和法家学派，且代表了中国政治经济体制的两种理想类型。在大多数时期，市场和国家这两个主体处于大致均衡的状态，但国家对于市场的主导才是常态，即“不对称均衡”，这种不对称均衡的政治经济体制结构可以概念化为“制内市场”。 全书主体的第一部分是理论部分，编剧通过比较，以及回顾中国政治经济体制的历史实践，分别回答了中国的政治经济体制“不是什么”和“是什么”两个问题；第二部分是历史部分，通过探索中国政治经济的历史和当代形式，提出“制内市场”的研究路径；第三部分是当代体制部分，这部分关注的是当代中国“制内市场”体制的发展，主要内容有两个：第一，讨论三层市场体制如何发展起来，市场经济如何在各个层级的市场上运作；第二，探讨国家如何在接受和推动市场经济发展的同时，试图吸纳和控制市场力量；最后的总结章概述了本剧有关“制内市场”的发现和核心观点，“制内市场”模式是一种在历史中演进的政治经济体制。在“制内市场”这种政治经济体制中，市场的基本逻辑在结构上服从于国家的政治逻辑。 二、解释中国：寻找中国自身的命题 第一，通过总结中国自身的经验材料，并将其概念化和理论化，得出“中国是什么”的结论，进而更好地用这些概念和理论来解释自身，构建中国自己的学术话语，以此回应西方的质疑。具体到本剧，就是通过中国自身政治经济在古代、近代和现代的实践，抽象出其中关于国家与市场之间互动的规律性概念，向西方世界解释“中国的政治经济体制是什么”的问题。从根本上说，这是一种基于中国实践经验的学术话语权的构建。 本剧一改“自由市场经济”与“国家资本主义”两种体制对立的模式，将西方的政治经济体制广义上归纳为“场内国家”，而将中国的政治经济体制概念化为“制内市场”，并充分运用社会科学的论证逻辑，将这一过程清晰地展现，并最终把结果推导出来。在将中国的政治经济体制的解释“脱离”出西方的解释框架后，就能够更加清醒地认识到中国政治经济体制的优势与问题、发展与趋势。编剧认为，“中国怎么变也不会变成西方那样的市场经济。中国还会继续是上述三层资本、三层市场结构，互相协调着往前发展。较之西方体制，这一结构有它自身的优劣……中国经济的效率和创新能力主要在底层的自由企业和中间层。中国的三层结构经济体的优势在于能够预防大的经济危机、能够建设

yolk🎀🍋

一直支撑你走完整个旅程的不一定是爱人，长辈，兄弟。也许是信仰。

五湖四海

怎么说呢？我很羡慕搭档的敏捷性思维！我的人生吧，其实苦难还好！至少我觉得还好！我从小就是个不讨人喜欢的人，上学的时候被长时间的孤立都是常有的事。身体也被自己折腾的很不好！有好几年，被噩梦和神经衰弱困扰！学习呢，也不好，应该说不喜欢学习！但这些都不是我焦虑的原因！我真正的问题是，我找不到自己！那个真实的我在哪里，我找不到！我花了十几年，才让自己这颗无处安放的心安静的在胸腔中跳动！我大学学的是心理咨询专业，所以我很清楚一个有着敏捷思维能力的咨询师有多可贵！总之就是很羡慕！其实我也不知道我在说什么，就是想说点什么吧，大概！

维小奇

哎，骆姑娘，郡主，咱能不能体谅下开阳王下，石头都捂热了，男追女隔重山，女追男隔层纱，人家楼四都成亲了

云中牧女

我真的受不了男主小时候一本正经的胡说八道 找一些冠冕堂皇的理由整蛊女主 长大了又是各种套路女主 有种pua得感觉 现实生活中不得离得越远越好

那夜的星空分外清澈

这部剧一开始便埋下了很多伏笔，特别是那支“失重的铅笔”和她那对地球的丰富到不正常的情感。 看到主页推送这篇文章的时候我很惊讶，看到一半连忙翻出课本与其对照，发现有很多太过细致的描写都被删减了，但是我看课本上的版本毫无违和感，甚至隐隐胜过原文，其实一些太过华丽的词藻隐掉观感更佳（因为留了想象空间并且不啰嗦，仅代表个人观点），哈哈，不过看到这些入微的描写还是眼前一亮，在课本上没有看到的细节因为机缘巧合被我发现啦！

彭玉倩

2021年12月15日观看完成《烽火怪杰Walker》（三册）。 1、累。这套书读了七天才读完，观看越没意思，观看越觉得累。在我的Ipad上这部剧显示1200页，我觉得如果能缩减到250页就好了，不要一直说重复的话，将自己想陈述的观点精简的表达出来，这样读起来才让人能一下子掌握住重点，读起来也轻松。读到这部剧的五分之一的时候我还觉得非常不错，读到一半的时候就觉得太长了吧，看看剧集列表觉得后边的内容应该还是很吸引人得所以又强迫自己读下去，读到五分之四的时候我就想我再也不想理财了，我不配理财了，理财这两个字都让我觉得累了。 2、刚开始读的时候编剧写的两点还是深得我意：一是将自己现在收入的百分之十进行储蓄，然后将以后新增收入的百分之五十进行储蓄、百分之三十进行投资理财；二是如果自己现在每个月的支出是1万块钱，如果能保证年收益百分之八，那么有150万的本金就可以保证月支出一万的生活了。但是不得不说，当我读完这部剧之后，第二点我已经忘光了，还是翻了一下自己之前的笔记才想起了这一点。可见，这部剧让我有多累了。 3、一定要保证本金的安全，这是我自己想到的，对于普通的我们是无法承受损失巨大本金给我们带来的金钱、精力、情绪的损害的。损失本金不仅损失了我们金钱，同时会让我们每时的心情都备受影响，所以我们要抵抗高收益的诱惑，不贪婪。 4、理财是一件长期的事，一件长达五年、十年、二十年，贯穿我们一生的事情，所以我们不应当每日每时都花费时间去关注，我们不应当让我们的心情每天都跟随股市涨跌起伏不定。股市的涨跌是我们的关注圈范围内的事，我们的心情起伏对于股市涨跌毫无作用。我们应当讲自己的精力投入到影响圈去。