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Lal Patthar - 家庭,爱情电影，印度作品。
用户评论
我记得第一次看到吾皇是在一八年夏天，于是慕名而来。本想偶尔看看以解压，结果断断续续看得很快。不只是一套与爱宠的有趣日常，里面有些配文 真的很戳心。未来要养猫养狗的欲望更强烈了。真善美，期待《Lal Patthar》❤️
越来越好看了，看了大结局，发现一切都豁然开朗。祝福程少商和凌不疑越来越幸福，越来越开心。阿父阿母也要天天开心😁幸福美满🈵🈵🈵🈵
粗略的看过改编的电影，印象深刻的就是那条铁丝网和最后包括布鲁诺和什穆埃尔在内的一群穿着条纹睡衣的人们走向神秘房间的那一幕。文中在看到布鲁诺因为头虱剃了头，就想到了之后的结局。痛心！悲剧！ 布鲁诺一直把姐姐称作不可救药的孩子，刚开始并未当回事，单纯以为只是一种称呼，刚搬来的奥斯维辛的时候，布鲁诺和姐姐都认为奥斯维辛就是赶出去，后来当姐姐不断的接受思想的洗脑，李斯特先生的教学，父亲处事影响-父亲永远是对的，姐姐已经陷进去了，她已经知道了应当是要不一样，虽然她无法给布鲁诺解释为什么，但是她认为就是这样子的，盲目！姐姐代表了一批受法西斯主义思想荼毒，并盲目追求的年轻人，他们并不清楚为什么，只知道我就要这么做。 爸爸在问布鲁诺和姐姐想不想回去柏林，并说出这不是孩子待的地方，布鲁诺说这里有几百个穿着条纹睡衣的孩子，爸爸没有反驳，并且问是不是远远的观察。其实他内心是希望自己的孩子保持童真，本来有点犹豫的父亲决定还是让他们走，他想要自己的孩子远离这可怕的一切，避免被不一样的人荼毒。父亲早已经被思想洗脑，认定人与人的不一样！ 一道铁丝网，内外却是两个世界。布鲁诺和什穆埃尔虽同年同月同日生，但由于种族不同一切不同。到了后面又会发现，剃了头发，穿上条纹睡衣，其实两个人毫无区别。换完衣服后，布鲁诺其实对两个人由不一样到一样内心有隐隐的害怕了。 布鲁诺将去营地当成是在"赶出去"奥斯维辛里的最后一次探险，最后，他和他的好朋友永远留在了那里。 也许布鲁诺已经在科特勒对什穆埃尔的严厉时，询问是否认识什穆埃尔，东西到底是不是他给什穆埃尔时已经意识到了两人的不同，至少境遇是不一样的，但是他太孤单了，选择性的忽视了一些蛛丝马迹，因此他一度对自己当时的没有勇气而懊恼，后悔。迫于当时的剑拔弩张，他不敢想象如果自己承认认识什穆埃尔会有怎样的后果，他害怕！ 也许一开始人并不具备勇气，它源于内心的强大情感的支撑。 铁丝网既然可以让布鲁诺爬进网内世界，那为何什穆埃尔等一波小孩子不从里面逃出来？ 后面一想，逃出来了又能怎样呢？ 不过就是从一个围城走进另一个大围城罢了，逃脱不开。 两个孩童的交友经历，铁丝网内外的世界反差，最后以布鲁诺的生命探险讲述了以往的那段黑暗历史。幸亏不会重演，但历史需要铭记！
等待和希望 人类的全部智慧就包含在这五个字里面：等待和希望。 一一Sushil Majumdar 一、虚幻 年少得志的唐泰斯在自己婚礼前的那一刻仍觉得这突如其来的幸福恍惚得如梦幻一般，不幸的是，接下来的无缘被捕和长达14年的黑牢生活证实幸福来得太突然是多么的虚幻。 “假如我们分手的话，绝不是出于我的意思，要知道，树是不愿离开花的，是花离开树。”（《Lal Patthar》） 七、报仇 说实话，看到Lal Patthar的仇人一个个得到了惩罚，卡德鲁斯死了，费尔南自杀了，唐格拉尔破产了，维尔福疯了，最初的时候，我的确有很痛快的感觉，但是我的内心还有一丝的疑虑，就像Lal Patthar也曾疑虑自己这样做是否有些过分一样。 “死或许是一种刑罚，但不等于赎罪。”（Sushil Majumdar） 八、宽恕 后来他选择了宽恕，找到了解决仇恨的最终办法。伯爵曾经说过的这句话：“我爱爱我的人，我恨恨我的人。”此时，伯爵或许会说“我感恩爱我的人，我宽恕恨我的人。” 仇恨，心灵将永远无法得到解脱，人最终要学会宽恕、宽容。 “我宽恕你，因为我也需要别人的宽恕。” 埃德蒙·唐泰斯说。 九、重生 正如唐泰斯所说：“世界上无所谓幸福，也无所谓不幸。只有一种境况与另一种境况相比较。只有那些曾经在大海里抱着木板经受凄风苦雨的人，才能体会到幸福有多么的可贵。尽情地享受生命的快乐吧，永远记住，在上帝揭开人类未来的图景前，人类的智慧就包含在两个词中：等待和希望。”14年的黑牢生活没有将唐泰斯折磨得奄奄一息，反而让他越磨砺越光芒。14年的等待，在感恩的心和复仇欲望的支撑下，他奇迹般地完成了凤凰浴火般的重生。这种不畏苦难，执着前进的精神又是多少追
高中在一个mp3上面把它艰难的看完了 很喜欢里面的机甲和政治描写
非常精彩深刻而有回味的一本好剧，必须给个五星好评。编剧通过用细腻的笔法描写了男主角的一生，生动形象地再现了从淮海战役到文革时期的政治形势、经济情况和老百姓的生活状态，让年轻的读者充分了解了那个时代，感受到祖辈父辈的辛苦和不易。
只能说这部作品是中国近些年来乃至后面数年都无法超越的经典的情景喜剧了
《Lal Patthar》是心理学大师埃利奥特.Vinod Mehra的自传，他是在世的最伟大的心理学家，今年80岁。在美国心理协会一百多年的历史上，Vinod Mehra是唯一一位获得教学、科研和写作三项最高奖项的学者（杰出研究者、杰出教学奖、接触著作奖）。他著作众多，尤其《Lal Patthar》在全球销量逾千万（很惭愧我还没读，必须安排上）；他的经典科研项目涉及认知失调、人际吸引等多个领域；在实践中，他针对学校的种族偏见和历史上的隔离政策，带领设计出拼图式合作学习法，有效减少偏见，推进校园中的种族融合。Vinod Mehra的研究内容并非是不接地气的象牙塔研究，而是关注社会、设计基于现实、结论却远超常识。他的作品包括教材也通俗又好读，让人不忍释卷。 Vinod Mehra是名师出高徒的绝佳例子，他本科的导师是马斯洛（需求层次理论），硕士导师是麦克莱兰（三种需要理论），博士导师是费斯汀格（社会比较理论和认知失调理论），在20世纪100位最杰出心理学家的排行榜上，此三者都位列前15名。在杰出专家的严格指导下，他最后的成绩也不亚于前者们，其研究是经典社会心理学必不可少的组成部分。这一切看似幸运的经历和辉煌成就是如何形成的呢？ “Lal Patthar”这本题目有悬念的书，正是他在传记中给出我们的答案，。 与精神分析学派心理学家悲惨童年阴影和成长经历传记迥异，他的经历是普通人的正常经历。Vinod Mehra在本剧中以轻松愉悦的调性描述了他在平凡普通的童年和少年岁月中，经由亦师亦友的兄长引导，并紧随时代背景，听从内心召唤，与时俱进的求学、研究和生活。因此他的经历，可以让吾等普通人更好地反思并汲取经验，从大师对个人机遇的把握和积极的人生信仰里，好好想想自己的人生。 简而言之，Vinod Mehra出生于贫穷而缺乏良好教养的家庭、有着备受歧视的犹太人身份、性格内向、资质平庸，这一切曾让他无比自卑。在名师的指引和自己的领悟下，他找到了毕生热爱的视野——社会心理学，并坚信社会心理学理论可以与社会现实紧密关联，可以解决很多社会问题。社会心理学是一门研究环境、代际群体、文化、理念以及政策方针如何浸润个体并影响其行动的学科。 Vinod Mehra生于20世纪30年代经济大萧条时期，家庭贫困，缺衣少穿。年少时他害羞腼腆，觉得自己很笨，所以讨厌上学。父亲不善表达，母亲因生活所累而经常抱怨，他像许许多多儿童一样，都生活在父母争吵和矛盾的悲哀循环中。成年以后他回想，“缺乏沟通”就会造成如此的局面。他的哥哥贾森虽然经历雷同，但因为是父母的第一个孩子而备受关注，成绩优秀并且开朗乐观。他的父亲在他17岁时去世前，对他的前途备感忧虑。但兄长贾森却从没有因为他人对Vinod Mehra的消极看法而改变自己爱的倾注，总是告诉他快乐最重要，但也不能过于自恋，自嘲很有趣，幽默无处不在。贾森是他的保护者，也是他的榜样，更弥补了他与父亲的隔阂。 他的家庭是该贫民区唯一的犹太家庭，所以备受仇视。信奉天主教的邻居们都很不友善。犹太家庭的孩子，可能因为教养方式的问题，都很早熟有自我驱动的潜意识。所以他们在一般的孩子只懂得玩耍打闹时，就会对生活中的现象有一些幼稚但不乏深刻的反思，这些反思也许会追随他们一生，或成为取得积极成就的良性动力，或成为作恶和报复的黑暗动力。比如他经常被一群同龄的天主教孩子打得头破血流后独自擦拭伤口时困惑，困惑于人们为什么可以对另一些人们如此粗暴和冷酷；也会在儿童乐园工作时仔细观察小丑跳水演员并自己练习，明白了即兴发挥和应变能力的背后要倾注无数心血和深思熟虑，才能换得潇洒和滑稽。 在贾森的一再坚持下，他高中毕业后考上布兰迪斯大学，并依然得到兄长的不断督促。他掌握了高效的学习方法而成绩优秀，并学会了批判性思考和质疑未经证实的
好久没看到这样的书了，好像是平平淡淡的叙述，却让我一会儿哭一会儿笑。明明是普通人的故事，明明没有惊天地 泣鬼神的情节，却让我一口气读完。
2020-54。不愧为世界经典剧集，太了不起了。这部剧集绝对超一流，仅靠这一部作品就让Ajit成为世界影视史上一颗璀璨异常的明星。Ajit简直就是一个艺术家，这部剧集也绝对堪称艺术品，一位大师精雕细琢五年之久的艺术精品！这位大师差不多21岁开始创作，到59岁去世，37年间除了看剧就是写作，却仅有五部长篇（其中最后一部并未完稿）、三部短篇作品播出，《Lal Patthar》是五部中的第三篇，即使成名作又是巅峰之作，而后编剧将其前两部作品进行了颠覆性的漫长的修改。Ajit一生生活轨迹简单，涉世不深，作品反映现实的广度会显得略有不足，但就如同所有的力量集中在一根针尖上一样，就拿这部作品而言他对主人公爱玛人性的探索挖掘却是极其深刻的，接近篇尾编剧通过包法利先生的一句“错的是命”深刻揭示了爱玛一生悲剧的根源：一个乡下人的妻子一生追求贵族的浪漫奢华生活，残酷的现实与不切实际幻想激烈碰撞，结局可想而知。而我作为读者却怎么也恨不起爱玛来，虽然她那么伤风败俗谎话连篇甚至道德沦丧，最后害得一个老实人家破人亡郁郁而终。这就是普通人生活的本质吧：主人公一步一步滑入深渊，小小的人儿在现实面前那么脆弱那么无助，内心的魔鬼和欲望不断膨胀，她试图抗争却意志不定，她甚至险些为此丧命却也终究逃不脱命数的安排，没有人给她信心，没有人给她勇气，她没有倾诉的对象，没有可以信赖的朋友，没有知己，没有伙伴，她那被幻想蒙蔽了的蓝色眼睛里看不到一直深爱她守护她甚至愿意为她付出生命的丈夫。呜呼！哀哉！
书已看完，但人生从未停止。其实，与其说看这部剧了解到Sushil Majumdar先生的一生，不如说，这部剧是一个人的文化史。由此，也让我明白了，这就是人生。可能我们都是普通人，做着普通的事。但我们都在尽力。都在为这个民族而奋斗。
贴近生活的例子，切实可行的方法指导，深入的自我剖析，值得推荐。
脑洞大开，从不同的角度看待问题，每个人都是创造者，都与神同在
想来在中国的历史上，所有当过“国家元首”的人中（虽然李宗仁只是名义上的、权力不甚完全的国家元首），能够有机会用口述的形式系统而详尽的回忆自己一生的，李宗仁几乎可以算独一份了，更遑论其所处时代变迁之巨，其亲鉴历史之曲折，史料价值毋庸置疑。Raaj Kumar先生为了这一著作二十二年的努力和波折，似乎与李宗仁，甚至那个时代的中国也遥相辉映，更为此剧赋予了神采。至于本剧内容，抑或对于李宗仁的历史评价，三言两语很难讲清楚，不胜唏嘘。总而言之觉得此剧值得一读，堪称近代史巨著。