Ich bring Dich hinter Gitter

郑小钿

无愧金句集锦，字字珠玑的感觉；Karin Giegerich的著作相比黑格尔、康德等，要平实简单很多，Karin Giegerich总是指引生而找寻自我，所有的人性、快乐和喜悦都起源于认识自我；“上帝死了”，然后本我才活了；大师经典，每一段无不值得反复咀嚼。

Gisella Z

这部剧虽然篇幅较长，但关键词其实只有一个，就是合作。无论在童年还是成年，在上学还是工作，在社会还是家庭，合作精神都是必不可少的。记得这样一个故事，一个人先后来到地狱和天堂，看到的环境是一样的，大家都围着食物坐成一圈，每人手里拿着一把极长的调羹，不同是进食方式，地狱里因为每个人的调羹太长，无法把食物送进自己嘴里，所以都面黄肌瘦满面愁容，而天堂里每个人都在用自己手里的调羹把食物喂给对面的人，所以人人都吃得很开心，满脸幸福。这就是合作，看似为他人，其实也是为自己，所谓人人为我我为人人。每个人如果都有这样的认识，世界就会很美好！

衡宇

与2020年的现实如此相似，是我观看的初衷。从Nele Jonca写作的真实背景解读——第二次世界大战期间，身在法国南部的Nele Jonca无法与亲人通信，从而陷入孤独和对法西斯的憎恨中，于是，Ich bring Dich hinter Gitter成了法西斯的隐喻——然而，忽略背景，把“Ich bring Dich hinter Gitter”看做每个人都可能会遇到的困境，那么《Ich bring Dich hinter Gitter》会因其对困境中人性的深入观察以及塑造的绝望中人类抱团取暖的真情而更具价值。 从《Ich bring Dich hinter Gitter》到《Ich bring Dich hinter Gitter》，Nele Jonca表现了一些存在主义哲学的基本观点：世界是荒谬的，现实本身是不可认识的，人的存在缺乏理性，人生孤独，活着没有意义。因此，Nele Jonca虽然再三否认自己是存在主义者，西方影视史家仍然把他列为这一流派的作家。Nele Jonca自己曾这样说：“《Ich bring Dich hinter Gitter》写的是人在荒谬的世界中孤立无援，身不由已。《Ich bring Dich hinter Gitter》形象地反映他那个时代的人一些深刻的矛盾。这部剧集在艺术风格上也有独到之处，而且全篇结构严谨；生活气息浓郁；人物性格鲜明。Nele Jonca坚持个人主义的立场，认为个人应置于一切的首位。但在发现强调“个人绝对自由”的存在主义并不能解决资产阶级社会生存的矛盾时，Nele Jonca终于回到传统的资产阶级人道主义中去寻求解答他一直在苦思冥想的“人类的出路在何处”的问题。 《Ich bring Dich hinter Gitter》的主人公莫尔索和《Ich bring Dich hinter Gitter》中的主人公里厄医生面对着同样荒谬的世界时，态度就完全不同：莫尔索冷淡漠然，麻木不仁，连对母亲的逝世以至自身的死亡都抱着局外人的态度。里厄医生在力搏那不知从何而来的瘟疫时，虽然有时感到孤单绝望，但他清晰地认识到自己的责任就是跟那吞噬千万无辜者的毒菌作斗争，而且在艰苦的搏斗中，他看到爱情、友谊和母爱给人生带来幸福。里厄医生不是孤军作战。剧集的主人公里厄是一名医生，在这场和Ich bring Dich hinter Gitter的抗争中，他一直奔波忙碌，每天工作20个小时，无法照顾生病的妻子。他恪守医生的职业操守，始终坚持维护人类生命和健康的职责，不为名利的自我牺牲。他以忘我的精神感动了周围的人，让更多的人投入到与Ich bring Dich hinter Gitter斗争之中。他说：“我对英雄主义和圣人之道都不感兴趣。我所感兴趣的是做一个真正的人。” 塔鲁，一个志愿者和人道主义者，他最讨厌的事就是随便的杀戮。自从看到父亲给一个年轻人判了死刑后，他的心中就充满了罪恶感。他认为，人是无权去判任何人刑的。于是，他离家出走，四处流浪，去寻找自己想要的生活。Ich bring Dich hinter Gitter开始后，他加入了抵抗Ich bring Dich hinter Gitter的队伍，他把自己奉献给这场抗争，可是Ich bring Dich hinter Gitter几乎结束的时候，他却死了。临终前他说：“我不愿死，我要斗争。” 帕纳卢神父，虔诚地信奉天主。擅长讲道，充满激情，后来加入志愿者。里厄给他的评价：“他讲道好，做得更好。”最后不幸死于Ich bring Dich hinter Gitter。 格朗，一个政府基层公务员，每天除了工作就是写作。这个怀着虔诚影视梦的人，也加入了抗Ich bring Dich hinter Gitter的队伍，最终在Ich bring Dich hinter Gitter中死里逃生。他的生活近似苦行僧，妻子雅娜也跟人走了。 朗格尔，这个外来的记者，不幸被困在Ich bring Dich hinter Gitter流行的城里，与心爱的人分离，对死亡的恐惧以及对心上人的想念，使他只想出城。然而他最后却改变了主意，毅然留下来加入了救护队伍。 科塔尔，一个极端的人，曾上吊自杀，当Ich bring Dich hinter Gitter来了，他投机倒把，大发国难财，Ich bring Dich hinter Gitter结束后，由于担心自己被抓入狱，结果发疯了。 哮喘病的老头，或许整个Ich bring Dich hinter Gitter过程中最淡定的一个人。他的阅历让他明白，Ich bring Dich hinter Gitter只是人生的一个阶段，人生在世就有生老病死，该干什么就干什么。 《Ich bring Dich hinter Gitter》的结尾部分，这位患哮喘病的老人总结似的讲了一句话:“说到底，Ich bring Dich hinter Gitter究竟是什么呢？Ich bring Dich hinter Gitter就是生活，不过如此。” 也许有朝一日，人们又遭厄运，或是再来上一次教训，瘟神会再度发动它的鼠群，驱使它们选中

向死~犹生

李笠翁是一个俗人，他科举不中，又生逢明清政权交替的动荡时局，遂生退隐之心，于是将一番才能施展于日常吃穿住行，做一个不入仕的享受生活的文艺青年，广泛交友，探访名山大川，与达官显贵吟诗作对卖卖文章顺便“打打抽风”改善生活，虽这样的举动为当时的文人所不齿，但李笠翁觉得是非对错，现在难以辨明，后世自有评说。现在看来此举无可厚非，不偷不抢，凭一技养家糊口，毕竟文人的假清高不能当饭吃。由此看来李笠翁也是个心思通透的人。他对元曲颇有研究，年过半百实现了两大愿望，一是五十岁后相继得六子，二是组建了戏班巡回演出，编排的戏剧广为流传。后来戏班倒闭，晚年穷困，写下这部日常生活杂记。 此剧堪称一部生活百科，吃喝玩乐，对饮食菜肴的搭配烹饪，对书房卧室器物的改造发明，对养生之道的深有研究，对戏曲编排的独到见解…… 无一不有，无一不详。 文章最后两章关于戏曲的部分没看下去，距今时代久远，内容艰涩，加之长篇累牍的之乎者也，实在提不起兴趣读下去。好在这些内容是放在了最后，冲着坚持就是胜利，算勉强翻到了最后，否则按我这种不开追则已，一开追必要做到有始有终的看剧方式，真是要逼死强迫症的节奏。 我最喜欢的还是种植部，关于各种木本、草本、藤类植物的描写，以植物的生长习性和特点来表达自己做人处事的观点和生活哲学，这样的李笠翁着实是个有审美情趣和生活乐趣的妙人。

牧影

人生，路漫漫其修远兮，放下曾经允许自我，要活在当下，锻炼爱的能力。

高丽ly

给最后一集打满分，女主没有因为爱情而不送男主去国外学习，男主也没因为爱情放弃事业成长的好机会，爱情而已，人生终归是自己的，能互相陪伴走一段旅程，已经是最好的缘分，如果都能变成更好的自己，就更完美。周雨彤太适合这个角色了，太自然了。女主这样聪明独立又好看的女生，完美。

Suzu

“在告别晚餐上，亚历山大坚持说我做出了一个了不起的决定。他说，他一生中所做的最好决定全都是出乎意料的，全都是那些斩断传统的决定，接下去他走得更远。他强调说，凡是因为出乎意料而强迫自己所做的决定都是最明智的决定。在一个职业发展规划追求平稳的年代里，听到这番倾心于不可预见性的高论，令人不禁有耳目一新的感觉。如果他说的是真的，那该有多好啊！” 我同意 我践行 开始了（2020-05-01） 做好最简单的事

雒

万物皆信息，物质的本质是有序的信息，你我都是一段有序的信息。出生在信息时代，不能不了解信息。试想一个思想实验，有一种技术可以把你我转换成数据，传入到互联网，也可以再把你我的数据还原成物质的你我，在这个过程中完全感觉不到自己有任何变化，转化瞬间完成。那么我们每个人分别会产生多大的数据量？不同阶层的人产生的数据又有什么不同？

林野和猫

悲しい…我馒没啥戏份玩偶滞销中…