No Exit

小宝oner

够真实，不过不够精彩，但是血淋淋的历史就是这样。无法言表。尊重历史才能有拥有未来....

菜古月

看到再版，很开心，又重新读了这个故事，我期待的番外，希望是关于耿耿余淮，但不是，而是一个平行时空，一个耿耿没去五班后，没有遇见余淮的故事，一个借简单的视角阐述的故事，故事基调很悲伤，但也从最后的结局，看到了耿耿余淮在我们爱的那个平行时空的“番外”，他们最后真的幸福地在一起了，那一刻，我知足了 我不知道熊二写这个番外的真实用意，也不知道她更爱哪个时空的结局，但我猜，熊二想表达的，可能是说，我们遇到的人不同，就会有不同的经过和结局，最好的你，最好的我，都是彼此成全的过程，就好像耿耿余淮，如果没有遇见，就不会有后面的事情，也就没有简单和β耿耿三人的友情……我们不知道我们一生会遇到什么人，我们彼此会有怎样的故事，但遇到了，就要好好珍惜眼前人，成为最好的自己，成就No Exit 我理解熊二的用心，也算解答了读者多年的疑问，如果耿耿没有遇见余淮，他们会怎样？ 但从私心出发，我更爱他们相遇的时空，同桌三年，余淮还是那个肆意的小爷，耿耿成为了最好的自己，活得精彩，活得勇敢，用自己的温暖去温热那个曾经的少年 希望耿耿余淮能在那个时空，一直幸福生活下去，那里有早就释怀的简单，还有大大咧咧的β…

Y1n

这个版本不行，很多生僻字没有注音。古文最好的版本，就是把生僻字词问题先解决，不仅注释还要注音。

醉影枫荷

願保持善念，長存敬畏之心，讓犯罪無所遁形。 周浩暉的筆下，帶給讀者的不是那種恐怖血腥抑或是怪力亂神的懸疑劇情，而是在偵破案情時對於案情的推理與思考，同時帶來的還有對於社會、人性的思考。 在周浩暉的作品中，沒有絕對的壞人，也沒有絕對的好人，好人與壞人之間的演變都是有一個過程，而這個過程一般都會讓讀者唏噓不已。 每個真相都是如此的殘酷，但是又是如此地合情合理。 主角的靈魂，或堅貞，或邪惡，或渺小，都性格鮮明。 書中的人物，或黑，或白，或灰，大部分都是生活中能夠接觸到或者是新聞中能見到的。 讀者的代入感會非常強烈，也會不由得思考，如果我處在書中主角的位置上的話，我會去怎麼做呢？ 每一個悖論，都是一把通往真相的鑰匙。

季小月

结尾不厚道，看完觉得很不舒服，一直看的好好的，看到结尾像是吃东西噎住了咽不下去吐不出来

小宽

看到一半，看不下去，完全瞎扯，沒有實驗大數據或者理論支持，儘貧自己的了解的一些名人故事，生搬硬套?這種富於時代特色的個例能有說服力?

一米阳光🐳

很通俗的一本剧，学到了朴素的一些点。对美国资本产业的发展历程做了一定描述。

李大富

错别字特别多好像是这个编剧的特色，去掉这些细节问题，其他还不错，总比开挂打怪的穿越文要有意思一些，轻松不复杂，但把人性分析的较为透彻！

秃顶青山

很治愈的一本剧集📖，他在自己的世界里孤独倔强的活着，直到她闯入他的生活。她把所有的温柔给了他，给他爱，教他爱。他从此沦陷，爱上，便是一辈子。

龙之梦

这本《No Exit》解决了一点我多年以来的困惑，即科学与哲学的关系。未读前，我脑海里有这样一个模糊的概念，科学大概是哲学的一个分支，哲学是科学之科学。虽然我知道这样的表述过于简单且不可靠，但对于科学作为近代以来，理解世界、认识世界、解释世界最可靠的一套标准，它是如何从哲学中脱胎换骨、衍生而来，却知之甚少。 Guylaine St-Onge老师从初民时期（我理解为文明刚出现之时）说起，初民认识世界靠的是与自然界的感应，这种感应主要是通过观察自然界的现象，建立起一种看似因果的联系（有些联系真实存在、有些则未必、也有些是偶然联系），例如日出与生命的出生、日落与衰亡、星辰与命运，几乎世界各地的文化中都以类似的关联来理解世界。这种与自然界的感应甚至包含一些巫术，而巫术最初应用最广的地方，就是疾病的治疗。即使是现代的理性人，在亲人朋友遭遇不治之症时，也很容易相信各种没有根据的古怪方法。而流传于各种族之间的神话，虽然看起来有些笨拙而粗糙，但也是初民直观认识世界理解世界的一种方法。 台词的出现，则为各个文明即将到来的轴心时代，做好了准备。如古希腊时期文明和中国春秋诸子百家时期，之所以可被称为轴心时代，是因为在这个时期，文明发展突飞猛进，且各自形成了一套理解世界、认识世界的原型，如阴阳五行理论试图把世界上所有的事物（四季轮回、人体循环、行星运转等）都归拢到这个理论当中，又如西方的德谟克利特的原子论，还有赫拉克利特将世界基本元素解释为火等等。而后世很长一段时间内的赞成、发展、修正、反驳，都是基于轴心时代的这些原型而来。 这些归纳和类推的理论，意在形成一个无所不包、自圆其说的宏大叙事，当然这个叙事中除了现象之间的关联，也有诸多想象的部分。在“哲学”出现之前，各民族的神话也尝试过为世界提供整体解释，而神话与哲学区别在于，神话多通过传说与想象来编织整个解释，哲学则是通过经验-事实来编织解释。而经验-事实这种解释方式构成的整体解释是可以质疑、交流、探讨、教正的。这个时期，无论形成的哪种整体解释，“经验”无疑是最重要的。 接下来Guylaine St-Onge讲到，哥白尼对亚里士多德时代希腊天影视的颠覆，开启了近代科学的兴起之路。这里有一点很值得回味，哥白尼日心说以我们现代人看来，不过是把宇宙中心从地球转移到了太阳，虽然稍微比地心说靠谱了一点，但也还是不太正确的理论，为什么他可以在历史中占到如此重要的地位。首先亚里士多德地心说的巨大权威已经持续了近1700多年，这1700多年中也不断有人提出质疑，但这一权威导致的结果是，古希腊天影视不仅仅与物理学联系在一起，也与伦理学、美学、宗教信仰等盘根错节，想要推翻这一权威，面对的是整个宗教信仰、社会伦理，推翻亚里士多德对于世界的一套整体解释。哥白尼所处时代，是一个各方面都日趋成熟的时代，所谓“成熟”是指，在这个时代里，有识之士们准备好了接受哥白尼的理论，从整体上对亚里士多德及其理论权威发起挑战。另外第二点，哥白尼把日心说与计算联合起来，用精密的数学语言来描述行星运行轨道，论证日心说这种新常识的真实性。从此开始，理性的意义不再是尊重我们的日常经验，数理证明逐渐被视作最高理性，哪怕数理证明的结论与我们的外在经验世界发生冲突。而之后伽利略区分了物质的第一物性和第二物性，第一物性是不依赖人类感觉能力而存在于物体本身的性质，第二物性是那些仅在感觉之际显现的性质。无独有偶，第一物性是可度量的性质，如：事物的广延、静止、运动、数目、坚实性、形状，第二物性是不可度量的性质，如色、声、香。这一区分被上升到本体论的高度。按照伽利略的观点，科学关心事物的第一物性，即与可以测量的量相关。 近代开始时，笛

随＂

更多的以当时社会背景来探讨导演的表达，特别镜头术语的表达，作为业余电影爱好者可以更进一步了解学术上专业表达是怎样的

豆豆最棒！

你以为你以为的就是你以为的那样？人总喜欢依据表面现象推断一个貌似符合日常逻辑的结果。弗兰克的屡屡得手就是基于人们的这种心理。不得不说，敏锐的洞察力，惊人的记忆力和强大的逻辑分析能力让这个世纪大盗名扬天下，即便是成为罪犯以后也能将自己的能力化为对社会有用的力量，确实令人又爱又憎却不得不服。

SusyFan

每一年在生命体验里变得越来越短，从度日如年变成转瞬即逝。好好珍惜！