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用户评论
非常棒的一本剧,很多富有哲理性的言论,解释的也很通俗易懂,结合自己的工作经验来看,不管是曹操、刘备、孙权、诸葛都是值得揣摩,值得敬佩,值得学习的人物,有机会会二次拜读
我们很少去看脚下这片土地是什么样子的 但也只有我们知道它是什么样子 关于差序格局和团体格局:用差序格局和团体格局作比较,可以很明显地找到西洋社会与中国社会的差异。“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。”费先生用波纹来形容中国的人脉关系再贴切不过了。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心,波纹只要推及到的地方都能和其发生联系,而每个人在不同时间地点里所动用的圈子是不一定相同的。差序格局的社会里没有普遍的道德准则,所谓的标准则取决与人与人之间的关系。这就和西方社会里界限分明的人际关系有了根本上的不同。 在西洋家庭团体中,夫妇是主轴,两性之间的感情是凝合的力量,政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负,不在家庭的分内。西方家族的发展偏重横向,每一代与每一代之间是独立的,而中国家族的发展偏重纵向,讲究血缘的延续,父子是主轴。 关于血缘和地缘:血缘是身份社会的基础,而地缘却是契约社会的基础。地缘是从商业里发展出来的社会关系,从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变,也是社会史上的一个大转变。地缘关系的发展是现代社会常见的,我觉得这或许也是为什么城市生活里人情味淡薄的原因。人们虽然生活在同一个商业圈里,但几乎没有最本质的血缘关系作为纽带基础,在触及自己的利益时,很多人都是不讲人情的。 关于四种权力:书里讲到了四种维系社会发展的权力:一是在社会冲突中所发生的横暴权力(强制性、妥协性);二是从社会合作中所发生的同意权力(得到人们共同认可);三是从社会继替中所发生的长老权力(社会稳定、教化、传统); 四是在社会变迁中所产生的时势权力(文化英雄提出新方法)。 我们把乡土社会看成一个静止的社会不过是为了方便,静止似乎是乡土社会的特点,但是事实上完全静止的社会是不存在的,乡土社会不过比现代社会变得慢而已。我总感觉乡土社会中的生活模式更像是简单的循环,生活目的很单纯可能就是为了维持自身的生活,而现代社会更像是螺旋式上升,生活目的复杂多了,求发展的目的更强。 人类行为是有动机的。一是人类对于自己的行为是可以控制的。要这样做就这样做,不要这样做就不这样做,也就是所谓意志;二是人类在取舍之间有所根据,这根据就是欲望。“爱情,好吃,是欲望,那是自觉的。直接决定我们行为的确是这些欲望。这些欲望所引导出来的行为是不是总和人类生存的条件相合的呢?”想来确实很有意思,每个人的欲望都是不一样的,但把每个人的欲望和追求总和在一起后,又会发现其实大体上是顺应人类发展、时代发展需要的。但这里的欲望是一种文化事实,并不能保证它们都合乎人类的生存发展。
说唐念的学校生活个人生活比将两人的多多了,而且有很多地方不合理
有几处感动了。亲情太好了,友情像烟花。所有人都是聪明的人。 两条时间线却不乱。 最不落俗的是,战争过后没有人关心价值连城的宝石了,都过去吧,关心生活。
《Qayamat Se Qayamat Tak》 有道人心不知愁, 夕阳西下水长流。 将军战马今何在, 野草鲜花遍地愁。
凌晨5点,看完。我就是结尾那个在黑夜的田野中大声哭喊的小孩,为再也回不去的美好纯真,为童年的玩伴和已经逝去的朋友,为再也无法弥补的种种过错,为亲人之间的纠缠与隔阂。混合着被最信任、最亲密的人所抛弃的孤独感。又去听了一遍《Qayamat Se Qayamat Tak》:我在这里大声向你呼喊,你可曾听见,我在演奏着沸腾的生命,直到黑夜已吞没了我的脸。我该怎样才不用去后悔,过这些日夜,放开 我所有的爱和悲伤,有一天 它们已不知去向。
花65小时浏览差不多了,开始很吸引人,后来发现有些啰嗦,就止损了。 总的来说编剧阅历丰富,文笔流畅,人物刻划生动,男女主角与他们的亲友们各具特色,虽然说魂灵鬼怪是假的,但是那些案例分析,律师与检察官法官等现实生活中是有的,所以情节发展,矛盾等真实可信,让读者涨知识了。三观基本上正确。就当看了许多形形色色的案件,见证了许多男男女女的情感历程。追完深思,回到现实中来,珍惜眼前人。
书里面的各种故事很吸引人,然而作为一个无神论者总觉得太玄乎。但是也不能因为自己的局限性去否定我所不知道的事物的存在。
Qayamat Se Qayamat Tak,夕死可矣,人类的文明正是在一代代求知者中间传承下去的。无数科学家为了真理纷纷付出生命的场景令人动容,人性的伟大光辉在此刻体现。早在仰望星空那一刻的自我意识觉醒,由此引发的人类对自我对宇宙遐思与探索从无止境,总有一天,我们会无限接近这世界的真相。