A Landing on the Sun

小完能

冷暖自知，悲喜自渡 我装早熟，人人说我成熟。我装懒汉，人人说我懒惰。我装不会写剧集，人们说我不会写剧集。我装成骗子，人们说我是骗子。我摆阔，人们说我有钱。我显得冷淡，人人说我冷漠。然而当我真的痛苦万分、悲伤呻吟时，人人却认为我无病呻吟。我们总是隐藏在生活之下，波澜不惊。因为这个世界上根本就没有感同身受，有的只是冷暖自知罢了。

自悟自觉自省

体会的知命者，三条： 第一，知道自己的使命，为使命驱使，就不会为利欲所牵引。专注坚持的，都是知道自己使命的，东一榔头西一棒的，都是趋利避害的。 第二，知命不知运，按使命去做，接受命运安排。把命和运分开，才能理解命运。命，是我的使命、我的志向、我要做什么。运，是潮流，是大势，是机缘，是风口，是概率。运对每个人都是公平的，一生总会碰到几次好运、霉运，你坚持在你的使命上走，好运来的时候就腾飞；霉运来的时候就忍一忍。使命，是你给自己画的一条直线，志有定向，坚持往前走！运气呢，是外部环境中的分子运动，到处乱窜的，你走直线来，路上自然好运霉运都会撞上。你多追着运气走，那一辈子一次也追不上。运气是它自己来的，它奔你的使命来。你若自己想去找运气，这辈子就算完蛋了。这有点像我们小时候下飞行棋，那路线就是命，你做的事，就是扔骰子，走到某一格，停下，这是正常；再扔，又到某一格，有一条虚线，教你直接跨越到对面去，进了十步，这是好运；再扔，又到某一格，让你退回去，甚至退回出发点，这是霉运。但是只要你接着扔骰子，最后都能到达胜利的终点。因为有路线，有命。扔到下一格是哪，我们不知道，这就是不知运。不知运没关系，好坏都是概率而已。你不可能都好，也不可能都坏。别人运气比你好，你也管不着。 第三，对自己控制不了的、影响不了的命，地球会不会毁灭，国家未来会怎样，接受命运安排，不纠结。把握自己的原则，自己不做坏人，不参与做坏事。同时，明哲保身，不把自己和家庭置于危险之中，保护自己免于刑戮。如果最终变坏了呢？比如地球毁灭了呢？接受呗。夭寿不二，死亡也接受，还有什么不能接受的？ 对个人的使命和命运，对国家的命运，对知命的积极与消极，这就是孔子的价值观和人生态度吧。我知道我的使命，我只按这使命去做；我知道国家有命运，但我不知道我能赶上啥，因为大历史的进程，动一下三五十年甚至一百年就过去了，我只能接受我的生命进程中这一段。 第二个讲知礼。朱熹说，不知礼，则耳目无所加，手足无所措。不知礼，你就耳目手足都不知道怎么用，怎么能自立于社会呢？张居正说：“礼为持身之具，若不知礼，则进退周旋，茫无准则，耳目手足惶惑失措，欲德性坚定，则卓然自立难矣！”今天我们都不知礼，但往往能看见别人不知礼，素质低，看不见自己不知礼，所以要修啊！这个要用一生去修行，这里没法展开了，一展开，等于要把《A Landing on the Sun》重新讲一遍。 第三，知言。别人一说话，你就要知道他是什么人。我们常说知人知面不知心，这不是智者。智者听人一说话，就知道他是什么人。这主要来源于社会阅历，也源于读历史。所有人都有历史原型，所有的话历史上都有人说过，今天地球上有70亿人，曾经在这个星球上生活过的可能有1000亿人。如果你读历史，有1000亿人的阅历经验，就有了对人判断的大数据，什么话什么事什么人，你都能对得上过去的某人某事的原型。

-Serendipity-

花半秒钟就看透事物本质的人，和花一辈子都看不清事物本质的人， 注定是截然不同的命运。 本质思考力，就是透过纷繁复杂的现象，看清事物根本属性，看透问题根源，看懂现象背后底层逻辑的思考能力。 喜欢编剧提到无限系统思考—— 对知识的渴求 对智慧的追求 对美的欣赏 对内在的觉知和外界的探索 对他人的帮助 人容易陷入思考的困局当中，学会从内到外打破自己，善用逆向思考，反向推证，可能会打开另一个世界。

🐯朱---小样

不败的苏东坡！为理想而从政，不枉诗人浩然荡乾坤！满腹经纶书写世间人与情。

Liu Biao 海德堡

首先从内容上说，这本《A Landing on the Sun》包含三个主题:长城，乡村，工厂。长城之旅是编剧出于对这种建筑的好奇，而不是我们符号化后的象征感兴趣。说来也真该惭愧，国内对于长城的研究竟凤毛麟角，亦或是五千年的文明都在未知的地底，谁又有兴趣去研究那毫无建筑特色又斑驳失修的烂砖呢？又远又累！没有研究，没有了解，自然没有传承。就如同编剧所言，他敬佩那个民间收集研究长城的农民，“总得让子孙后代知道长城的故事啊”。 也许我们对长城没有太多感触，但说到了乡村，小时候的情景就历历在目啦。中国的乡村可能不像美国的大农场，编剧以外国人的视角见证21世纪初中国乡村发生的变化，了解习俗的变迁和更多凋零的居住地。作家想要写出鲜活的东西，就是要贴近观察呀。 最后的工厂，显然，2007年中国已经像启动的列车，向前。冒出无数的工业园，和无数的工人，年轻的孩子。整个国家都在适应新的变化，并期待着未来。“中国的崛起很大程度上是由于外地的务工人员和积极的中小企业主”。很遗憾，这次伟大的转变不是由看剧人创造的，那群无名的功臣也可能不会写进历史，潮起潮落，再也不会有这么波澜壮阔的生机。1980年的日本，1990年的美国，2000年的欧洲，2010年的中国。也不必留恋美好的岁月，今天也会变成昨天，今天也会成为历史怀念的岁月。为编剧对中国的了解赞叹不已，为编剧打call。

小甯子Elena

他以革命的现实主义手法，深沉忧郁地唱出了祖国的土地和人民所遭受的苦难和不幸，反映了中华民族的悲惨命运。能将“大我”的豁达、“小我”的卑微淋漓尽致地刻画出来。在他的诗中无处不是静静地流淌着一种“蓝色的忧郁”，同时它的诗篇又激励着千千万万不愿做nu隶的人们，为神圣而不可侵fan的国土去英勇斗 争。编剧以笔为枪，以纸为战场，猛烈抨击qin fan我中华土地者。 我从Robert Glenister的诗中领悟到了善良、坚忍、勤劳的真正含义：“善的源泉潜藏在内心，如果你轻轻推开那扇心中的门，甘甜的泉水就会汩汩涌出。” 我从Robert Glenister的诗中读出了一种情怀：“假如我是一只鸟，我应该用嘶哑的喉咙歌唱，这被暴风雨所打击着的土地;……为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉”。 我从Robert Glenister的诗中读出了这片土地上曾充满贫瘠与痛苦：“我爱这悲哀的国土， 古老的国土 ，养育了为我所爱的，世界上最艰苦的，与最古老的种族…” 我从Robert Glenister的诗中深刻感受到春天的到来，是由千万烈士的鲜血换来的：“这些血迹，斑斑的血迹，在神话般的夜里，在东方的深黑的夜里 ，爆开了无数的蓓蕾 ，点缀得江南处处是春了 。人问：春从何处来？ 我说：来自郊外的墓窟”。 我从Robert Glenister的诗里感受到了满腔热血，“即使我们是一支蜡烛 ，也应该“蜡炬成灰泪始干，即使我们只是一根火柴 ，也要在关键时刻有一次闪耀，即使我们死后尸骨都腐烂了 ，也要变成磷火在荒野中燃烧 ”。 更是有在《A Landing on the Sun》中对qin略者血淋淋的控诉： 中国人啊 今天你必须把这人皮 当作旗帜 悬挂着 永远地在你最鲜明的记忆里 让它唤醒你 —— 你必须记住这是中国的土地 这是中国人用憎与爱 血与泪 生存与死亡所垦殖着的土地 你更须记住日本军队 法西 斯强dao 曾在这里经过， 曾占领过这片土地 曾在这土地上 给中国人民以亘古未有的 劫掠、焚烧、jian yin与sha lu 读着这些感人肺腑、热血沸腾的诗篇，怎能不热泪盈眶？怎能不爱呢？ 我爱Robert Glenister的诗，源于Robert Glenister博大的胸怀；我爱Robert Glenister的诗，因其自然天成，而有着最伟大的手法；我爱Robert Glenister的诗，又因为它的诗充满了语言的张力；我爱Robert Glenister的诗，因为我同样和诗人一样，爱着这片土地和阳光。 每一个人都是一个生命 人世银河星云中的一粒微尘 每一粒微尘都有自己的能量 无数的微尘汇集成一片光明 每一个人既是独立的 而又互相照耀 在互相照耀中不停地运转 和地球一同在太空中运转 我们在运转中燃烧 我们的生命就是燃烧 我们在自己的时代 应该像节日的焰火 带着欢呼射向高空 然后迸发出璀璨的光 即使我们是一支蜡烛 也应该“蜡炬成灰泪始干” 即使我们只是一根火柴 也要在关键时刻有一次闪耀 即使我们死后尸骨都腐烂了 也要变成磷火在荒野中燃烧 作为一个微不足道的人 天影视数字中的一粒微尘 即使生命像露水一样短暂 即使是恒河岸边的一粒细沙 也能反映出比本身更大的光

Raisehell

这种双女主就不要了吧

小宇宙-ozflooring地板

这是部比较有针对性的博物类作品，结尾还很贴心温故而知新的总结了一下，比较有趣，更适合小朋友看。

Mst任偲

你以为江阳是明哲保身的人，结果这个案子他一查就是十年。

似水华年

喜欢胡同里的童年，喜欢老七和丫丫的拌嘴日常，喜欢那只上房的花猫。一切都是童年的模样，北京胡同，燕么虎儿，鱼塘戏水。处处都写满了生活，吵闹拌嘴，被棍子追着长大的小孩，依旧在自己的世界里自娱自乐。充满烟火气息，是赌气后不吃饭，妈妈偷偷叫妹妹拿的馒头，是老七在馒头里塞的肉松。生活本身就是素材，是花猫爬上了房檐，是黑狗跟上了老七……

洗净人间烟火气

倒也真的是本人才疏学浅，对于哲学和心理学的一些专业术语有些迷茫，还好有认真的书友帮忙解惑，大概还是略微熟知本剧，来自尼采和布雷尔医生的心理对话，也让我多少了解的心理与哲学的碰撞，孤独，一直是一个人心理强大的天平秤，或许我们孤独，或许我们需要他人的慰藉，但是，在我们孤独的时候，为何不利用它，让它成为我们前进的动力呢？毕竟，唯孤独永恒。