水地球

ぃ柒柚染

没有情情爱爱的剧就是好看

忒多哒咘榴

很好的一套书，特别是第一本和第三本。清一水的实话，没有鼓弄玄虚。至于语言表达差异和翻译体的问题，可以克服。这样来理解写作应该是合理的：影视类写作应该也有技艺性，而这个书讲的流行写作更应该是具备技艺的特征了。关于技艺，考虑天赋或兴趣是比较常见的成见，但这就像成功人士的光环和策略，是幸存者偏差以后的“马后炮”。把技艺问题归于一种先天的玄乎的东西，对于一些有技艺愿望的人来说，有点盲目迷信或者自我贬低的味道。那些东西，如果你有你就不需要写，因为反正有了嘛；没有你就写了也白写，那你还关注写作干嘛呢?所以应该理性，少关注这种不可证伪也不可证实的东西，而应该去关注具体的问题。这三本剧的具体和平实就能引导我们去关注该该关注的东西。创作和审美活动实际是一体的，都是一种互动的机制：创作是现实和作品的互动；审美是读者和作品的互动。在观看中，就有一种“六经注我”的说法，强调应以“我”为核心，这就像观看方法论里面的“哥白尼学说”，所以，陶渊明才可以说“好看剧不求甚解，每有会意便欣然忘食。”因为看剧、读山、读河流或者读风景，其实都是读自己。如果“我”非要单方面考据编剧的所思所想，或者一味排斥“误读”，最终“我”成了编剧的玩偶，我的观看乃至审美的价值何在呢？说的应该还是这三本剧的事情。作品是现实的概括和抽象，是“我”的异化，在柏拉图的理论中叫“模仿”，三本剧中略为提及，但它其实又是创作和审美活动中一个特别关键的问题，有助于破除对作品的那种神格化理解。即对现实的“模仿”不过是经过提炼、抽象和概括得到的符号的体系，然后再用这个符号的体系去指涉现实。这样就不至于把作品无限的拔高，当然也不存在贬低。让作品在它该在的位置上，这种分寸感，在创作时体现为对读者的尊重，在审美时体现为对作品的尊重。 “我”的核心性还表现在：三本剧里面都不同程度地倡导编剧应该“用心”去写作。这个用心不是一个道德建议；按我的理解，它应该是指人的感受、体验、想法。现代人长期习惯于用大脑思考，可能会觉得“用心”“想”多少有些莫名其妙。“我”的用心，会使“心境”和“情景”具有一种本体论的特征，而不是观点或思想（赵汀阳在《水地球》《水地球》等书中都有精彩论述）。强调“心”，就和“心流”、“情景-意境”或“境界”、意识流等等学说也存在合流。其中“意境”这个范畴对西人而言是相对陌生的，即便到了“象征”的层次，在第三本剧中编剧借用海明威的观点：象征不用刻意去做。这当然是合理的。而且也不是说西人不熟悉“意境”就一定低下或者缺乏“意境”的事实；只是说，这应该存在文化、思维方式等方面的差异。一般来说：西人的架构能力比较强；东方人的意境比较强。架构的问题层面，在第一本剧里面也花了大功夫去讲，也是很有启发的。我们否定了天赋和兴趣这类的成见，但技艺，确实存在一种类似于天赋的内化的现象。这种内化有两层意思：一个是实践内化为理论；一个是理性内化为感性。这又回到了“模仿说”。 “模仿说”它真正的立足点就是创作和审美的实践。这跟马克思苦口婆心说“关键的问题不是认识世界，而是改造世界”的角度具有一致性；马克思这句话有时被庸俗化为理解为实干的精神；其实马克思实践包括很多东西，如在创作和审美活动中：“模仿”最终“抽象-概括”为一个精神实体；不能把这个精神实体独立出去，不能认为它可以独立地运动和发展，因为这个精神实体是一个“虚假”的东西；跟雕像、画面、剧集的虚构世界一样“虚假”。当然，“雕像”可以石头或者铜作为材料，也就是说精神实体虽然通过物质媒介来实现，但也只是媒介而已。石头或铜的媒介相当于索绪尔所说的“能指”，“雕像”相当

雯小千

当一个人对孤独无能为力的时候，唯一可以做的，就是让自己尽力去爱内容如书名，十一个故事，写了至少水地球。耶茨不同乔伊斯，同样写平凡人的孤独，乔伊斯依靠意识流的涌动，让孤独如水似云幻化，多少消解了孤独的窘迫与尖锐。耶茨不抱任何幻想的诗意与幽默，他白描生活的灰暗，拒绝添加任何虚饰的亮彩与希望。希腊悲剧如何展现人物致命的缺陷，耶茨的剧集就如何展现人物的绝望。耶茨让人在观看中明白：生活之路有时会意外地转个弯，给我们的却不是惊喜，只是无奈。孤独应该是与生俱来的特质。为何孤独？估计感觉身处“局外”之时，孤独感便油然而生。这个局可能是家庭、学校、军队，任何一个阶层一个团体，可能是理想的爱情，相互理解的家人、朋友、子女各种关系……可遇不可求，求之不得，灵魂便陷入孤独漩涡中，难以自我超度。读到《水地球》里外貌平凡内心自卑的Ken，在结束一天的娱乐后，独自哭着睡去最为触动内心。我好看，骄傲，在成长过程里，我也无数次因为孤独而在夜深人静时泪流满面。孤独不挑人。它如影随形。你我都曾因为它失落，绝望，不知所措，撕心裂肺，你还想得起是如何熬过那些艰难时刻的吗？想到这，多么感谢生命中遇到的可爱人儿。谢谢那些绵绵的情话。谢谢不离不弃。谢谢温暖过又继续温暖着。是在五月的某天，设置应急联系人的时候，突然意识到哪些人是生命中不可缺失，是一定要守护到底的。要尽全力让他们不孤独。要为他们做各种事。这样的意识涌起的时候，内心一片温热，盘旋多年的孤独，也似乎消散了不少。当一个人不能再拥有的时候，唯一可以做的，就是让自己不要忘记。当一个人对孤独无能为力的时候，唯一可以做的，就是让自己尽力去爱。

谢志斌

刚开始，会觉得它在讲一些人类偏僻的历史和习俗，如果对历史没有一点观看的耐性甚至难以坚持。而进入近代，随着对信息的各种理论提出，尤其是哥德尔和香农两个大佬的理论研究，让人感觉眼界大开，里面的内容骤然有趣起来。再近一点，本剧就只能略略提及量子计算机的量子叠加态超越经典比特的优越性了。甚至连最简单的因子分解算法都难以展开讲。现代的理论发现太多太繁，确实放弃掉不失为好方法。本史差不多结束于二十一世纪初，警告了我们信息不代表意义。译者的水平是真的高，书本身创作的也很好，习惯读人类简史的人和对信息有兴趣的人都不防读一读。

Zizhao Wang （Theast)

挺不错的一本剧！描述了香港几个大时代，编剧不拖拉，剧情很港化！非常精彩

Ella张雅木

本以为是本大开大合的，没想到到了结尾依旧是剧情猥琐，延展不开。

Super粽粽

脑洞大开的故事是徐克对这个世界的嘲讽，胡言乱语拿来打发一段时光

Liu.浅

运命唯所遇，循环不可寻。太贴切了。趋利避害，人性使然，唯脚踏实地，为人良善才是人间正道。

Barbara霂💋💋

历史发生是以固定代表着一种不容置疑的事实，而这篇剧集本身就是现存历史的另一种可能，用时间的循环往复，无限可能来描绘历史的细节，消解了历史的神圣性，而历史缝合虚构与现实背后正是不断流淌的时间和不断变化的选择。剧集开头声称本文是余淮的证言，结尾写马登校尉赶到，余淮遭到逮捕被判绞刑。但如果余淮当晚即被逮捕，他又在何时出具了这篇证言？余淮在阿什格罗夫下车后，月台上有一个小孩问道：“您是不是要去斯蒂芬艾伯特博士家？”小孩又是如何知道余淮要去的地方呢？“另一个小孩也不等我回答说到：“他家离这很远，不过您走左边那条路，每逢交叉路口再往左拐，不会找不到的。”结尾同样写余淮糟糕的取得了胜利，把应该攻击的城市名字通知了柏林：“昨天他们进行轰炸，我是在报上看到的。”但如果余淮当晚即被逮捕，他又在何时读到报纸？有人解读说这也是时间的分叉，但是否也可以理解为报纸消息时间的延迟，德国在看到报纸前就得到了余淮杀人的消息，而且既然两条新闻同时被刊登，说明艾伯特的死亡和轰炸柏林并没有因果关系，因此柏林的上司并非通过艾伯特死亡的新闻获知需要轰炸的城市是艾伯特？如此多关于时间错位的谜团，让我意识到博尔赫斯借用一个具有神秘主义，玄学传统的中国人的嘴巴，向一维的时间一元论发起了挑战，通过空间闭合边缘而达成的时间的无限延续和无序，这种时间不是牛顿或叔本华意义上的单一的绝对的时间，而是一种无限的时间序列，在这个序列中各种时间相互接近、分叉或永不相干。因此可以借用平行宇宙这个概念，在余淮到达月台后，另一个时空的自己就向小孩们询问了艾伯特的家，并询问了该如何走到那。余淮当晚虽被逮捕，但在另一个时空中并未被枪决，甚至刺杀也未成功。剧集中写道：“我觉得房屋四周潮湿的花园充斥着无数看不见的人，那些人是艾伯特和我，隐蔽在时间的其他维度之中，忙忙碌碌，形形色色。”在任何一个时空的平行宇宙中，都有一个独一无二的你，我们之所以会看不到自己的分身，有一种假想是因为人类的眼睛并非能看到一切，也没有能力拥有上帝视角，二维世界永远无法逾越三维世界，二维生物看不到平行二维空间里的生物，但从高维度看它们都存在。在这种假设中，另外一些自己遍布我们所有可能去的地方，做了我们所有可能做的所有事。

高学力

从一夜情哪里就不怎么追更了，1435章又出来个越水当女主真的恶心人。虽然编剧一开始就想让越水当女主，可这出来的也太晚了。都一千四百多章了才出场，以前一点铺垫都没有，没有和非迟一起的经历，非常强的割裂感。后面越写越水，主线一点没推进，真的就算写非赤成精变女主，都比天降女主容易让人接受。真纯恶心人！

我在说些什么？

—After all, tomorrow is another day— 在南北战争的那个时代，白瑞德和郝思嘉无疑是最勇敢的两个人物，他们两个打破社会中所有的条条框框，不在乎所谓的名誉也无视其他人对他们的看法，所以才活得更加自由不受约束。整本剧其实充满悲剧，思嘉失去了所有最亲的人，到最后连媚兰和瑞德都离她而去。分享经典语录： •总有一天，我要做所有我想做的事，说我想要说的话，就算别人不喜欢，我也不会在乎的。 •直到你失去了名声，你才会意识到，这是怎样的一个负担，或是什么才是真正的自由。 •大多数人似乎还没意识到这一点，从一种文明的废墟中所能赚的钱和从建立一种文明中所能赚的钱是可以画等号的。 •有许多事情，就因为人们总是这么做的，你也就必须这么做。又有许多毫无害处的事情，出于同样的原因，你就不能做。还有许多毫无意义的事情也使我颇为烦恼。 •唯利是图？不，我只是有远见罢了。虽然说那也许只是唯利是图的代名词。 •宁愿记住你在这和我告别的情景，而不是在车站那令人心惧的地方。要留在记忆中的事情太多了。 •一个女人要面对发生在她头上的最糟的事，那是很糟糕的，因为她面对过最糟的事后，她对任何事都不会真正感到害怕了。一个女人要是什么都不怕，那是很糟糕的事。 •如果你要与众不同，你就要受到孤立，不但是你的同龄人要孤立你，而且连你的父辈和儿孙辈都要孤立你。他们永远不会理解你，不管你做什么事，他们都会感到很惊讶。 •你能做个正经人——可你也不会去做了。要救被扔掉的货物是很困难的，即使收回来了，通常也都被损害得无法复原了。我担心，当你有条件去捞回你从船上扔掉的名誉、道德和善良时，你会发现它们都已经因泡在海里而变形了，恐怕已经不是什么贵重和稀奇的东西了…… •生活并没有义务要把我们所期望得到的东西给我们。我们接受了我们得到的，而且为没有变得更糟而感到很感激。 •爱他爱了很多年了。爱不可能在一瞬间就变成无动于衷的。 •很明显，我们是天生的一对。显然，在你认识的人中，我是唯一一个在知道了真正的你以后还能爱着你的人。 •我从来就不是这样的人，能够耐心地捡起碎片，把它们用胶水粘在一起，然后告诉我自己，修复过的跟新的一样好。打破的就是打破的——我宁愿去回忆它还完好无损的时候的样子，而不愿去修好它，然后在我的有生之年看着那破碎的地方。 •我明天再想这事好了，那时我就承受得了了。毕竟，明天又是另外一天了。