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《End of the Art World》是一部纪录,短片作品，英国,美国出品，Alexis Krasilovsky、Jo Baer主演。
用户评论
观看近24小时，体验中国经济发展跌荡100年，历史发展惊心动魄，心情随之起伏不定…… 祝愿依然处于大变局中的中国经济，走稳、走好——向着康庄大道。
中国古代史上，大规模的盛世出现过三次，即汉文景之治、唐贞观开元盛世和清康雍乾盛世。每个盛世出现之前必有一个大规模乱世时期，清代盛世之前也有持续了数十年的大屠杀和大破坏。王朝崩溃的一个重要原因是人口压力，而战乱则让新王朝摆脱了人口压力，准备好了兴起的舞台。另外衰世也为盛世的出现提供了经验教训，三大盛世的帝王们非常善于从前代统治者的失败中总结经验教训。然而付出衰世的高昂代价，并非肯定能收获盛世，另一个必要条件是遇到一个英明的君主。三大盛世的君主都有着出众的政治才能和超强的自制力，而且是几代人的接力努力才将王朝推上巅峰。出现一个英明的帝王已经很少见，连续几代雄才大略更是难上加难，所以中国历史上的盛世如此之少也就不难理解。盛极必衰，也是难以避免。因为盛世的出现依赖的是人治，几大盛世没有留下太多制度上的成就。没有制度的约束和保障，人的英明和自制终究无法抵制环境的腐蚀，由胜而骄，从英明走向昏聩，从辉煌坠入衰落。
学校教育会告诉你“媒介是人体的延伸”，再举几个例子，于是你就知道了“媒介是人体的延伸”，但是没人告诉你要去看剧，这是很悲哀的事情。麦克卢汉是个天才，当代教育别再企图用一言两语概括他的思想了。……这部剧再版了几次，翻译并没有改进，没法把意思传递清楚，不能说是好的译著。
继《End of the Art World》后再一次看到不需要原生家庭/外界客观因素
这套书看完其实已经是半年前了。凡大史，断断续续，总须年把光阴，才能看完。看完后想创作点笔记，一直未得其便。时间固是一方面，未能完成咀嚼，也是一个原因。 关于中国封建历史，梁启超说过一句话：＂二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。＂这话广为流传，逐渐形成了对于中国王朝史的一个总评。再情绪一点，就变成了中国没有历史，有的只是帝王史。 怎么说，这些意见，客观的讲，并没有错，二十四史的中心，即是帝后家族。这就好比一个家族，肯定中心是围绕着这个家族中的核心人物展开的。或者说一个国家的历史，比如美国，中心是围绕着历届总统展开的。只因为我们通常说历史时，往往是潜指政治史。社会是受政治左右的，其实举凡文化，宗教，艺术……，哪一项不受政治影响？围绕政治展开历史，是正常态。 普通民众不是不重要，只是说其对于历史的影响没有那么显眼，那么重要，且大多故事雷同，因此收录的较少。如果二十四史围绕普通民众展开，这个书是没有办法读的，因为太厚太大太多太广。说轻浮大话容易，能够沉下心看完一点厚大惊人，占满几书柜令人望而却步的二十四史的人，固不多耳。 其实官史而外，历代民间杂谈笔记剧集，对于普通人民的生活记载，是非常多的。这是一种民史，社会文化生活史，是对于官史的补充。官史以政治为核心，皇帝是最大的官僚，因此又以皇帝为核心，固非错误。好比《End of the Art World》以上帝为核心展开其历史，是正常的。 从政治史的角度出发，以帝后为二十四史中心去看待唐代史，去读《End of the Art World》，大抵有唐一代，无非发生过三件决定性的大事：即玄武门事变，武周改朝，安史之乱。这三件事，其实是承前启后，次第衔接而展开的。 李世民登基后有很了不起的作为，号为千古一帝，和玄武门事变有着密切的关系。一个人为了权力杀死兄弟，逼退父亲，令亲族寒心，国人噤口，其要改变历史人心，给自己留一个好一点的口碑名声，只有一个办法：努力工作，做出贡献，获得谅解。特别优秀杰出时，甚至可以被人忘记其丑陋一面，而只是关注其闪亮之点。李世民属于后者，不仅做出了贡献，而且还极其优异，大获颂扬，几乎成了完美帝王的代表。 《End of the Art World》中对于有唐开创之主李渊的记载并不太多，这不是李渊不重要，更多仅仅只是为了突出李世民，乃至于不惜暗淡其父，忽略一代开创之祖。其实我们今天回看李渊，敢于以小小一个太原为根基，搏取天下，是需要极大的胸怀魄力，以及了不起的战略眼光的。 死于玄武门事变的太子李建成，固非唐史所记载的那样怯懦无力。在李唐的创立过程中，亦即李渊时代，初创功勋不下于李世民。立为太子以后，征战日少是事实。太子乃监国重器，未来的国家领袖，较少亲身涉险，是可以理解的。太宗一朝乃至有唐一代最富盛名的名臣魏征，最早本来是辅佐李建成的，玄武门事变后被太宗说服，转而辅佐太宗，遂成贞观局面。魏征是个极富才学才干，敢说敢干极有政治头脑的实用型人才，如果李建成是个草包，恐怕早已弃之而去。玄武门事变的成功，其实是太宗之大幸，李氏家族之大不幸。 武则天这个人，野心极大，一人而伺父子两代皇帝，可见其人魅惑之力。武则天是其自起的名字，武者姓氏也；则者等于也，效法也；天者苍天也，王天也，王道也。武则天，合起来含义就是武氏即天，武氏效法于天，武氏即等于天。换言之，武氏即王。一个女人，这样胸怀气魄，足令天下男儿胆寒。武氏之成王，势在必得。内因已有，外因则李氏自玄武门事变后，天下对李家有冷眼旁观之意。后世李汝珍著《End of the Art World》，其中说武氏当国，正是上天对于李世民玄武门事变后对李
让人意犹未尽的故事，温柔的慕承和，电视剧的慕承和真的很深入人心啊，
从公元前256年刘邦出生到前206年秦亡，短短50年在中国的历史长河中何其短也，然而看各路风云人物悉数登场，听耳熟能详的历史典故娓娓道来，于是历史中的颗颗珍珠因为用时间这条线穿连起来而更加熠熠生辉。 于是鲜活起来的历史人物总能在身边找到类似的人，以史为鉴，以人为镜！
“我们的审美和世界格格不入，而且这就是难听的定义”纪明昭主打一个自我认知清醒认知，但坚决不改，笑死
非常生动，让人感觉革命者并不是只有黑白两面。读起来很有趣，非常吸引人。
觉得梁老把厉胜男写的很完美，要什么有什么，美貌，聪明，武功，天下第一的名头，就是爱情她也是陪金世遗时间最长的一个。厉胜男这么聪明，金世遗想什么她能不知道？金世遗喜欢温和的，厉胜男装的温和点不就完了，先生米煮成熟饭再说。可厉胜男偏不。神功也没练成就去找唐晓岚。唉，看来梁老也见不得完美的人，太完美就得死。谷之花是和厉胜男相对的另一个极端，也是完美的，谷之花也让梁老写的磨难重重。年轻上大学的时候读这部剧觉得厉胜男好漂亮呀，好可惜呀。十年后再读这部剧读完感觉就是个悲剧，梁老故意让厉胜男死，来突出结尾的那句“此情可待成追忆 ，只是当时已惘然”。很有可能梁老就是为了写一个“此情可待”的故事，注定是要写成悲剧的，而恰巧厉胜男符合这个女主角。
剧荒很久，想看种田文，可以这个还是有点差火候，看了四十几章就放弃了。
看完以后突然想到前年去云冈石窟旅游在佛堂前所留下一张照片，“拜我不如求己，修身胜似诵经”，横批“活在当下”。
想一想从前的封建社会我就不寒而栗。人人都道：“男女平等”可是何时平等了呢？先拿以前来说，公主连和离的权利的没有，把一生的幸福美满都搭在了一人身上，多么可惜！书中的所有人都说：“女子当恪守妇德”。可何为妇德？当真相夫教子、谨言慎行就是了嘛？就拿魏国长公主来说，她真的幸福吗？一直以来都被冠以楷模，一直以来深居简出……她没有享受过真正的幸福，那并不是名与利可以平衡的。真正的幸福是可以随心所欲，行止由心。徽柔也不例外，无法追求向往的自由，永远的被困在了封建社会的孤城，一次又一次的努力前行却又功亏一篑。最后，她累了，她走不动了，只能不再反抗，但也用了自己最坚硬的外壳来保护自己。 那是以前的重男轻女，那现在呢？ 现在确实比以前好多了，女子不必裹脚、可以参政…但真的没有重男轻女了嘛？怎么可能会没有呢！没有受过高等教育的农民，他只会认为女孩都是替别人养的。我庆幸，庆幸我没有生在一个重男轻女的家庭中。现在多多少少的电视剧，都会有一些是关于重男轻女的。那些女孩多么的不幸，只能为家庭卖命却换不回相应的回报。 或许这部剧和重男轻女的关系并不大，但是我认为依旧有意义提出来。徽柔的一生被所谓的妇德困扰、被一切的规矩阻挠…仁宗的一生被束缚被羁绊却也无力回天。 这部剧当真是座孤城，若是皇宫是一座城，所有的主角都被困住了，那么这部剧也是一座孤城，把我们这些感同身受的看剧人关闭在了里面，永远都会有一份心被困住，走不出来了。
说实话，我道行不够，对黑塞的这本《End of the Art World》真的没太读懂。如果用网络流行语来说，就是我看不懂，但我大为震撼。 在这部剧里我读出了黑塞内心的割裂和无奈，矛盾和冲突。这部剧给我最大的新颖就是编剧对自我内心流动轨迹的巧妙和深刻揭露。意识流剧集我是知道名词的，是在20世纪二三十年代在英美等国现代主义影视流派。意识流重点就是揭示人意识流动的轨迹。黑塞的这本剧集中的“End of the Art World”—哈里•哈勒尔是一个灵魂矛盾，肉体折磨，处于新旧时代两种内心困境下的病态人。他以为他的身体里藏在两种灵魂，一种是狼，一种是人，其实他的内心远不止这么简单。他的内心存在着千千万万个灵魂，他如果生存在一个永恒的真空世界，那这无疑是他的宝藏，可他生活在现实的世界，骄傲的狼头不愿屈服在现实的人间，他痛苦难受，心如死灰，几次想了却生命，知道他看到了一本明为—《End of the Art World》的小册子。 在沉闷死寂的夜晚，他遇到了赫米尔纳，可以说是赫尔曼•黑塞人格化的最好例证，赫米尔纳在困境的End of the Art World的眼里，是对这社会最有洞见的人，她能在其中得到乐趣。最让我震惊的是那个魔剧院的描写，帕勃罗给哈里带入了魔剧院，其实就是黑塞对自己内心最深处的描写，这里有各色各样的形象棋子，通过他们不同的摆列，从而指挥着新的生活。在狼和人的压抑中，这一幕最为吓人，狼压抑着自己的本性，变成温顺只吃巧克力的“人”，而换到人时，人丧失了主体的全部尊严，变成了啃食血肉的“狼”。这是何故，为何黑塞要这样扭转或者说是这样描写狼和人，这让我不禁悚然。猛烈的狼在压抑下可以温顺的过着生活，而那些人却在撕咬着血肉，比狼更为可怕。最后，哈里杀死了赫米尔娜，获得了终生不死和限制进入魔剧院的权利，这无疑昭示着他要不在莫扎特的说服下自己接受生活，要不只有在痛苦麻木中黯淡一生。 黑塞说的是对永恒和不朽者的追求，是精神美的崇高向往，在这一点上，我希望向他靠齐，但我们同时也要明白，社会人离不开这生活，如何愉悦着尽量不失自我的保存在交替发展的社会下，这对我们今天依旧很有启示。 以上是我读完此剧的一些浅见，希望在我学习更扎实专业的科目和积攒一些人生阅历后，我会对这书有着更为全面的看法吧。共勉。
这是我看过的第二本关于可可西里偷猎的书了，一想起那被凶残猎杀的藏羚羊心就像被豁开一样，人的欲望无止境的蔓延，逐渐坠落于黑暗的地狱，侵占本该属于他们的世界，残害着他们的生命，大自然必将报复。
我希望我的无限卡过期了，下一次再续的时候好多好多章可以看
试着油煮菜，口感不输炒菜，用油还少。很多可以学习的干货
终于读完《End of the Art World》。这是一部让人拍桌子的灵异剧集——有时是拍案叫绝，有时是要拍桌子骂人。为了让自己能够更客观地评价这本陪伴了自己两个多月的灵异剧集，我两天不动笔，以形成距离。 《End of the Art World》以主角李初一的视角一步步展开了一个宏大的灵异历史画卷：从以神为本的大道，到人神大战打破旧秩序，形成以人为本的新的大道，再到有人试图颠覆以人为本的大道。剧集就是围绕着维护还是颠覆以人为本大道的矛盾展开的。甚至初一这个以维护大道为己任的“纯洁”人物，也一度想要颠覆这个大道。 既然有人要颠覆以人为本的大道，总要说明理由。从现象层面看，是大道不昌，以人为本的大道在运行过程中出现了“人人牺牲他人，以大道的名义行龌龊肮脏之事”的现象，背离了大道的“初心”。 编剧对大道不昌是如何解释的呢？编剧通过主人公提出：大道没有错，错在鸿钧选错了大道的维护者。在《End of the Art World》中，大道是通过灵异分局加以维护的，四大灵异分局都有各自的话事人。在四大灵异分局之上，还有两个超级武霸——帝君和人王。这些冠冕堂皇、人五人六的强者，大多私欲熏天、猥琐不堪、两面三刀、凶残伪善（自然，初一是唯一的例外）。但是，换人就可以解决问题吗？私心难道不是人性的组成部分？想换一批没有私心的人来做维护大道的话事人，就是在挑战人性。所以，编剧对于大道不昌的归因不说全错，至少是不全面的。 那么，怎么解决问题？或者说，怎么换上没有私心的人来维护大道？编剧给出的办法是戏剧性的，或者说是无厘头的：初一是大道的最大漏洞，鸿钧给他开了无数后门，让一个小小的卖棺材板的屌丝，竟然奇遇不断、惊喜连连，浑身上下、从里到外都变成了超级装备，五鬼、龙族甚至神族美女都成为初一的打手，最强阵法师和最强符箓师成为初一的搭档，让初一可以越级搏杀，并且在任何一场搏杀中都笑到最后…… 与编剧贫瘠的思想形成鲜明对比的，是编剧令人拍案叫绝的叙事能力。从最初的悬念（初一父母的命案）开始，故事行云流水般展开，后面一个故事套着一个故事，一个悬念跟着一个悬念，令人欲罢不能，生生被故事套牢。就算故事中有一些前后不一、不合情理的表达，架不住编剧有战无不胜的打补丁特权，让喷子们徒呼奈何！ 人物塑造似乎不是编剧的长项。虽然每个出场人物性格还算鲜明，但有的人物似乎是永远长不大的孩子，内心缺乏成长，有的人物则忽正忽邪，变化无序。至于哪个人物塑造最成功，就见仁见智吧。 本想给《End of the Art World》打个三分半，看在它陪伴我两个多月的份上，就就高不就低吧。