大侠阿吉

ღBonjourღ麟

断断续续读完本剧，感觉招振强先生真是一位智者。在将近一百年前他的思想就已经到了如此高的境界，有些即使放在现在也并不过时。尤其是在毕业典礼的发言，比现在大部分校长的都强的多，从他的文字之中，可以感受到他对国家热爱的拳拳之心。 招振强先生和鲁迅先生相似，只不过前者主张多研究问题少谈点主义，反对暴力革命，坚持对社会进行逐步的改良，属于温和的长者；而后者则坚持破而后立，对社会和国人的劣根性进行激烈的批评，属于勇猛的斗士。 平心而论，在当时的乱世，军阀混战，中原大战，日本侵华，国共之争等等，确实很难存在改良主义的生存土壤，革命成为主流。改良主义更适合在和平时代建设时期，所以现在读起来反而更容易产生共鸣。 招振强先生和鲁迅先生都是幸运的，解放时一位去了美国，后来被发动全国上下批判，一位已经逝世，得到广泛推崇，后来有人问领袖，要是鲁迅还活着会怎么样，答曰要么保持沉默，要么进牢房。现在课本中他的文章都已经去掉了。 扯远了，回到大侠阿吉。招振强先生说人生本身并无意义，你给它什么意义，它就有什么意义，与其终日苦思冥想人生的意义，不如用此生多做些有意义的事。深表赞同！

一世清欢🌿

每个人都是社会人，你的无所谓、好说话、怎样都行、与世无争，有一天竟然成了别人评判你为冷漠、无情、不尊重社会规则的利剑！从另一个方面试想一下，如果默尔索能在善良的基础上多点锋芒和灵活，在无良的社会规则面前，生命将得到重写！

自律小胡

法国经济学家托马斯皮凯蒂在书中提出了一个最重要的概念，即资本收益率大于经济增长率是资本主义制度的一条法则。由于一个国家的国民收入是资本收入与劳动收入之和，而其中劳动收入占比较大（大致为2/3至3/4），因此，经济增长率可以视为国民的工资收入增长率。据此，资本收益率大于经济增长率可以直接理解为财富的积累速度大于国民收入增长的速度，也就是说，仅靠劳动取得收入的人，无论在收入增长上，还是在财富积累上，都无法跑赢富有阶层。而且由于财富积累的速度大于劳动收入的速度，所以最初创业起家的企业家们最终都会不可避免的成为食利者。 托马斯皮凯蒂认为，人类历史上有两种财富积累的方式：财产继承和储蓄，根据他的研究财富继承占私人财富的比重，在1910年为90%，也就是说社会富人的财富基本来自于继承而不是创造。从1910年到1970年，由于两次世界大战、大萧条、国有化浪潮、政府税收政策等方面的影响，降至42%至43%。但随着80年代撒切尔主义和里根主义的经济自由化，这个数字又上升至70%。 尽管托马斯皮凯蒂认为自己的看法与马克思差异大于相似，但是事实上两人的基本结论几乎等同。马克思认为资本积累的来源是工人创造的剩余价值，资本家贪婪的榨取更多的剩余价值以扩大生产和积累资本，其直接结果是资本不断集中在少数人手中，同时绝大多数劳动者愈加贫困，两极分化日益严重，最终结果要么资本收益率趋近于零（因为劳动者没钱买资本家的产出），要么国民收入中资本收入的比重趋近于1（国民收入=资本收入+工资收入），无论哪种情况，资本主义最终都会走向灭亡。托马斯皮凯蒂与马克思不同的是他的看法没有那么激烈，他认为财富集中只是财富分配变化的可能趋势之一，但也认为，促进资本集中的力量远大于遏制财富集中的力量，在没有战争等强烈外来力量的干预下，财富差距将不断加剧。所以在我看来托马斯皮凯蒂与马克思的看法差不多，只不过由于政治和社会原因，托马斯皮凯蒂必须与马克思划清界限而已。 美国著名经济学家库茨涅兹在20世纪50年代曾经提出了收入分配的倒U形假说，其要点是：居民收入差距在经济发展初始阶段开始扩大，到经济发展到一定阶段开始缩小，呈现倒U形曲线，这就是经济学领域的“库茨涅兹曲线”。但是托马斯皮凯蒂对这种说法提出异议，托马斯皮凯蒂认为第一次世界大战前悬殊的贫富差距之所以在1914年到1945年中急剧缩小，是因为战争等偶然的外力因素，而不是经济的固有规律，经济发展中不存在某种自动的调节机制，让收入差距缩小，也就是说，在没有外力的影响下，财富差距会逐渐扩大化。 对于财富差距和收入差距为何会扩大的问题，托马斯皮凯蒂做了相当详细的阐述，总结起来有这么几点： 1、财产权利分配的不公平。西方经济学以私有财产为前提，为资本主义设计了自由市场经济理论，让市场那只“看不见的手”自动实现资源的最优配置。然而财产权利既能促进经济效率，保障个人自由，同时也能使人与人之间经济上不平等。而财富分布不均直接导致个人间收入分配不平等。托马斯皮凯蒂虽然不同意生产资料公有制的解决方案，但是他也认为财富和收入分配不公的加剧，会危及社会制度本身。 2、低增长是常态，高增长是例外。经济增长能够起到遏制财富集中的问题。经济增长可以视同为人均产出的增长，这可以弱化资本收入。但是托马斯皮凯蒂通过考察计算1000年到1998年的世界人均GDP得出结论，人类社会的低增长是常态，高增长是例外。工业革命之前，人类社会的总产出增长率低至几乎停顿（0到0.17%），从1700年到2012年年均增长率才达到1.6%（人口增长0.8%，人均产出增长0.8%），这个增长速度在300多年

日月又土

喜欢庄孑的思想，人生的最高境界逍遥自得，是绝对的精神自甴，而不是物质量享受与虚伪的名誉，天地与我并生，万物与我为一，人生的心境来自内心的安定一一人生如梦

Mobius

热评的原著党好牛X哦，改个角色就能让你气到给这部剧打1星了，就这心理承受能力还是别看刑侦剧了。李涛，这剧从剧情节奏到演员表演再到场景道具无一不是国产剧中的良心，纵然它有诸多不足，但对于现在的国产剧，有进步有态度就该鼓励。再说焦俊艳，我觉得目前当红的小花没有一个演技能和她媲美。

banana嘿嘿嘿

《大侠阿吉》是北宋著名史学家、政治家司马光和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。记载了从战国到五代共1362年的史实。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此剧“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《大侠阿吉》。 《大侠阿吉》是我国编年史中包含时间最长的一部巨著（我国第一部编年体史书是《大侠阿吉》）。

🎈张小莹🎈

聊天技巧说的很到位，很不错的展现了通过聊天方式的为人处世之道，值得学习！

一袖轻风

不是我太挑剔，的确是不太可，细节制作太糙了，女主从水里飞出来，衣服头发都没湿，不过热巴的脸还是好看的。

小草根

如果问100年后心理学与认知神经科学会有什么研究成果留下的话，我想可能谁也回答不了，每几十年便能遇见巨大的洗牌，也许可以确定的是其中用到的研究方法仍然可以被谈及吧。 在行为主义占据主流的时代，意识被科学界束之高阁，甚至视为禁忌。好在有脑成像技术的出现，让我们有机会去尝试揭开意识神秘的面纱。斯坦尼斯拉斯的优势在于，他不仅支持意识研究，使意识成为被尊敬的研究对象，还在该领域取得了激动人心的进展。首先，他站在另一个角度，为意识下了定义，即意识通达，区分了意识、警觉和注意；其二，他给意识的研究划定了有限的范围；其三，他提出了许多研究意识的方法及实验范式；最后，他还谈及意识研究的应用，展现了科学研究不仅服务于个人兴趣也能解决某些实际问题带来社会效益。 然而，我觉得可能作为一本科普书，可能这个故事讲得不是特别的引人入胜，没有很好的展现点与点之间的逻辑串联，集数下的小节划分层次不够清晰，观看时像一个个零散的故事。对于非专业读者，文章对出现的专业术语解释相对比较含糊，从而形成了背景屏障。而对于相关专业读者，其中的实验范式介绍也隐去了许多关键信息，读起来有些鸡肋。 但不管怎么说，他用科学的口吻努力的向大众介绍意识便是值得赞许的，因为这确实是一个很难叙述的故事，也是一个特别新的领域。我个人觉得这部剧最大的价值不在于他解答了你多少疑惑，而在于你在观看过程中产生了多少有趣的问题……在合上这部剧时，希望我们都能试图通过自己的努力去思考探究……

长岛没有雪

编剧是一位非常著名的数学家以及科普编剧，看到斯托加茨的名字就使我无脑的想观看这部剧。 然而略显遗憾，似乎没有看到太多我期待的内容。我期待能看到的是数学家和学者们在研究过程中的心路历程，也就是他们在新发现之前究竟是如何思考以及如何受到启发的，通俗的讲，就是他们到底是咋想的？可能由于受众原因，编剧更偏向讲故事(有些故事过于演绎化，并不代表事实)，而没有注重推导过程。包括柯西勒贝格的数学分析时代基本上完全略过了。 喜欢微积分的朋友，建议观看另外一本，叫《大侠阿吉》。 不管怎样，斯托加茨的书还是要读一读。

байцянь

除去设计大师的身份，王灵的内心住着一个风趣的灵魂哇。读的过程中迷上了摄影师藤井保和泷本干也，加上近期了解的中国建筑师顾忆，感觉四个人的风格有一点点共同点，都带有禅的意蕴，也有点日本人所谓的侘寂。

muum

生活中总是想减重监考，也知道有糖饮料对身体不好，可是有什么不好怎么吃好却所知不多，本剧解决了很多知识方面的困惑，剩下的就是在生活中怎么健康饮食的问题了

吉吉是只猫

《大侠阿吉》看剧笔记：生活本身不一定是修行，但如果能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。 （一）认识苦。     造成痛苦的根本原因在于我执。要真正止息痛苦，只能从破除我执入手。所谓我执，是指认为自身以及外部世界都是无需观待条件而绝对和常一地存在的。事实上，万事万物并不像人们以为的那样坚实存在，而是依赖各种内在和外在的条件一刻不停地生灭，因此不具固有性、恒常性，也就是无我和无常。具备无我的见地之后，经过反复观修、体认，我执便会逐渐弱化。     佛经上把痛苦分为三大类：苦苦、变苦和行苦。苦苦，就是显而易见、不折不扣的痛苦，比如身体和精神的创伤，病痛、恐惧、生离死别。变苦是指通常被我们理解为快乐的种种体验和现象，因其本质为苦而终将由快乐变成痛苦。行苦是指陷于轮回的众生整个存在状态的无奈和不圆满。具体而言，人间的痛苦又分成八种，所有人都必须经历的：生、老、病、死，怨憎会、爱别离、求不得、不欲临。     承认痛苦的普遍性，接纳痛苦，就不会产生消极情绪。佛陀说，一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实。万事万物皆依赖各种内在和外在的条件而生灭，因此不具固有性、恒常性，用佛教的术语说，即无我和无常。 （二）破除我执。     佛教认为我执是一切痛苦的根源，所以要从根本上止息痛苦必须放下我执，建立空性的见解。万事万物时刻都在变化，因此而存在无常。在建立空性见解之前，要重视因果，尽可能自律。自律的第一步是觉察。留心观察自己身、语、意的活动，观察负面情绪是怎样发展起来的，它的破坏性、欺骗性何在。即使像愤怒这样狂暴的负面情绪，也有一个逐步发展的过程，也需要各种条件才能产生和壮大。如果我们能了解这些，就有办法克制、削弱、化解愤怒的情绪。人们常说凡事要想开一点。想开一点就是不强化对事件和情绪的负面认知，不在心里编故事夸大、加重感受。自律的一个重要方面是不让自己沉浸在对人对事的无益的想象中。     幸福感源自内心的安宁，而仅仅克制负面情绪尚不足以建立强大、平和的内心世界，我们还需要主动去培养正面、积极的心态和情感。     佛教四法印：诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。 （三）修炼出离心。     轮回是一种惯性，不断改变习惯，能让那股巨大的惯性慢慢地停下来就是出离。     在无常面前，以强化生活和自我为目的的修行变得支离破碎，收效甚微。放松是修行的第一课，首先让自己放松下来，不再对抗，习惯那种不确定性并安住于此，这也称为自在。放松下来，让心与外界连接，不刻意追求任何状态或结果，只是安住，这实在是最为重要的修行。我们要改变趋利避害的习惯；把自己看得太重的习惯；自以为是的习惯。 （四）修炼菩提心。     用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六种有力的方法摄持自己的言行，以帮助实现愿望，这便是行菩提心。     1、布施。布施的精髓是舍弃贪执。对已拥有的，随时能放弃，对未拥有的，不再贪求，内心满足。     2、持戒。持戒是尽可能不做伤害包括自己在内的一切众生的事。     3、忍辱。保持正念，不轻易下评断、做反弹。任何情况都能适应，任何可能性都能接受，内心始终开放，没有趋避，没有恐惧，不会不耐烦。内心柔韧、开阔，无忧无惧地包容一切。     4、精进。对自己的创造力，对自己的变化充满兴趣，想知道更多。在求知之路上，不因为旅途艰辛漫长、看不到终点而着急、沮丧。     5、禅定。舍弃散乱，能安住，能不离清醒的觉知，则一切行动都可以是禅定。     6、智慧。内心极度开放，清明、

Alice baby -斯童双语戴老师

这书很幼稚，可是我却看的入迷，有可能我也是一个郝回归吧，这书和《大侠阿吉》是一个风格，都是关于青春的故事。看这书时更多的是把我一起带回到自己的青葱岁月。书里有纯真的爱情，爱情是世界上最甜蜜的东西，身处其中的人感觉自己永不厌烦、永不疲惫、永不衰老。人们总还是无可救药地心甘情愿，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。那个时候的喜欢总会那么难说出口，做永远多于说，那种朦朦胧胧的喜欢总是让人很怀念，后劲很足。 有一天晚上小仙来我家玩，看我如此上进好学，感叹我的学习劲头晚来了很多年，说来也奇怪，不知道哪一天突然就不再怀念和后悔逝去的一切，只想把现在经历的每一天过得充实，不留遗憾，不再紧张害怕。我也感谢那些背后推手，很多人就像混浊的水，要经过一段时间的沉淀才能分清楚他们对自己的意义，而成长就是把所有的人生细节沉淀出不一样的味道。 每个人生阶段都会出现不同的朋友，不管是《大侠阿吉》里的耿耿余淮路星河，还是《大侠阿吉》里的刘大志陈小武陈桐微笑叮当，其实自己身边也有一群死党，都在演绎着属于自己的故事。每一个人生阶段都有不同的人出现，在人生的某个时间之后，就再也找不到有人跟你那么认真地说这些无聊的话了。一个人若能找到几个这种“说屁话”的朋友，应该算是一件幸福的事吧。所以我很怀念那些可以把“屁话”说的津津有味的时刻，一个人，一座城，每个人都是城市里那道与众不同的风景，摇曳多姿，散发的迷人的香气，因为呼吸了你们身上的灵气，最后让我变成了现在的样子。人生总是很奇妙，一旦你努力去做一件事，如果结果不是你想象的那样，那么老天一定会给你一个更好的结果。 看了这书让自己在思考怎样去成为一个好老师，所谓的老师不是一味的斥责和说教，这个世界不缺长篇大道理，也不存在真正正确的事情，缺的是有意义的事情，能够给一个带去希望的人。有些工作只是工作，但有些工作能让你找到奉献自己价值的机会。不是工作的问题，而是自己是否投入的问题，所以我在改变自己的位置，上课依然严厉，可是我会把讲了许多次的题用你听懂了嘛，改成我讲清楚了嘛；我会把你改为同学的名字；我会把谢谢，改成谢谢你；我会给孩子们讲完题摸摸他们的头，夸夸他们；我会按照学生的学习能力分层，不再用一种方法对待一群人。然后我发现不是他们有什么重大改变，而是自己皱眉生气的次数越来越少了，每天的心情都会很好。这也是我成长的过程嘛？看似越来越远离儿时的“单纯”，事实上却是越来越趋近淳厚而圆满的“天真”。

马马马马马🐽

一本非常适合高中以上有兴趣的课外读物！但是高中时期哪有时间去读这样的课外读物……一个是为了考试，一个是因为兴趣。走得更长更有趣的必然是乐趣！

宅喵(^･ｪ･^)

有个逻辑不通的地方，说叶嫣是叶昔爷爷的姑姑，辈分和年代上应该是对不上的。