好汉林松

来彬

我连接了谁，谁连接了我，只要连接上了就行，周围就会因我而改变，是失去还是得到不清楚，是自私还是豁达不清楚，执着地想尽一切办法去和周围去连接吧。

苑海静

看到好多名人名家夸赞陈一诺老师的思维方式，出于好奇来读的这部剧。果真，甚至刚开始的话会有一点难啃，总觉得李老师有种“点到为止”的写作作风😂，表达隐晦（好多得需要我反应好大一会）。      在这部剧里，李老师对于朋友、亲人之间各种人际交流，从另一个角度思考分析。譬如，弱是另一种强；或许有些不幸是自己选择的结果；我们总喜欢在一件坏事中找出谁对谁错，可世界本身甚至连自己都是不可控的，哪有什么真的对错； 文章中有一副动漫描述: 妻子揪着丈夫耳朵吼“以后给我有骨气一点儿！像个男人一样！听见没有！”丈夫忙不迭地答应：“听见了，听见了……” 在这个要求提出的那一刻起，就注定了这个要求不能被满足。所有有关主动性的要求，只要被提出，就很难真的主动。。 在家庭教育方面，面对孩子们在路上跑太快，调皮不写作业，拿刀切菜等种种行为。家长会习惯性的形成各种焦虑，然后行使家长的权利制止这一切。或许孩子自己要比家长更知道怎么保护自己呢?面对和同学的争吵，或许她们有比自己更好的办法呢?焦虑只是家长的焦虑，和孩子无关。。 不看剧，是真的想不到这些。 呜~该换我的下一本啦哈哈~

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看了大家的评论才看这部剧的，果然没有辜负期望，很实用的一本剧，5星推荐。 之前也看过类似一本《好汉林松》，当时看完后给了5星平价，谁知看完《好汉林松》后，发现后者更胜一筹。 《好汉林松》VS《好汉林松》 前者，是通过剧集类型来讲述看剧的重要性，书中强调看剧是有量化到质化的转变，书中的看剧高手建议主人公每天读一本剧，同时要记看剧笔记和创作剧评，先从自己感兴趣的类型开始看起，培养自己的看剧热情和习惯，然后再向其他类型慢慢转变，比如可以先从传记类开始，从那些成功类型的人身上学习他们可以被吸取的地方，同时也可以避免他的失败之处。我也一直以为书看多了，自然对人有好处，这些都是潜移默化的一个过程，所以从今年年初我就制定一年读三十本以上的书，因为平时要上班，只能希望自己尽可能的利用自己的碎片化时间争取一个星期可以读一本。也是从自传体类开始。 后者，当看到《好汉林松》，才发现这部剧更加实用。书中的干货很多，教大家如果选书，如何看剧，如何创作看剧笔记，如果拆书，已经如果延伸性观看。。。给我印象最深的就是编剧推荐的看剧三步法：知识介绍，扩展思考，拆书建议；以及对时间的管理。

刘惠群

在文字中审视自己，在细微处观察人生。 聚焦于小人物，展露世间百态 本性善良的人都晚熟，并且他们是被劣人所遵守的，当别人聪明伶俐时，他们又傻又呆，当别人权衡利弊时，他们一片赤诚，当别人心机用尽，他们灵魂开窍，后来虽然开窍了，但内心还是会保持善良与赤诚，他们不断的寻找同类，但最后成了最孤独的那一个。 天下生命一切有时，生有时，死有时，成长有时，成熟也有时，然而也有一些生命属于例外，人们命名为早熟或晚熟故事中讲述了一些类似的成长的个案或者例外：好汉林松 陈晓雷的表述中包含着以下几个方面的内容和特征，一是要明势，对面临的形势要有清醒的判断和准确的把握，二是要持重，始终坚持内敛低调原则，三是守法，一切行为必须合乎法律法纪的要求，四是要有成，就是说必须有自己的成就和成果，从负面清单来看，一个成熟的人或者一个好汉林松，必须做到不自大，不盲目，不苟利不违法。然而晚熟他并不一定是一个善良或友好的褒义词，故事中所谓的晚熟并不是真正的晚熟，而是成熟未满，是给自己不负责任找到一个借口。魔幻现实主义的文风依然是动人精彩，文笔描写，让人仿佛在无数个魔幻场景中切换。 书中说动荡不安的生活是大善的培养基地，也是大恶滋生的温床，这个世界上什么果都有就是没有如果。（乌龟的那一篇还有三婶的那一篇，是让我记忆最深刻的） 值得一读！

Fanni

《好汉林松》以知识分子的生活和精神状态为题材，对封建制度下知识分子的命运进行了深刻的思考和探索。全书可以分为三部分，第一部分是科举制度下的文人图谱；第二部分是对理想文士的探求；第三部分是真儒名贤理想的破灭。 从内容上说，剧集首先展示了科举制度下的文人图谱，目的在于批判科举制度。开篇第一回编剧借王冕之口“敷陈大义”“隐括全文”，痛斥科举制度下文人一味追求功名富贵而看轻文行出处；紧接着写了两个被科举制度弄得神魂颠倒的可悲又可笑的周进和范进，同时细致展现出他们命运转变前后周围人的色相，表明科举制度对各阶层人的毒害以及造成的乌烟瘴气的社会风气；在不顾品行而疯狂追求功名富贵的社会中，人性难免发生扭曲和蜕变，所以匡超人从淳朴的青年堕落为无耻的势利之徒，严贡生功成名就之后利用自己的权势压榨百姓的财富，满足自己无厌的贪求，八股选家马纯上既有一颗赤诚之心，但也被连篇累牍的文字束缚了创造力，失去了对美的感受，显得愚昧迂腐；科举制度的派生物就是产生了一群沽名钓誉的所谓名士，他们失去了进身之阶，但不甘寂寞的聪明的他们于是开始刻诗集，结诗社，写斗方，诗酒风流，充当名士，他们表面上风流潇洒，但骨子里忘不了功名富贵，编剧通过描写莺脰湖，莫愁湖，西子湖畔的庸俗闹剧对他们进行了辛辣的讽刺。 其次是对理想文士的探求。杜少卿是编剧称颂的理想人物，也是编剧自我的写照。他淡泊功名，讲究文行出处，朝廷征辟，他却对此有着清醒的认识；他傲视权贵但又扶危济困、乐于助人，既讲求传统的美德，在生活和治学中又敢于向封建权威和封建礼俗挑战，追求恣情任性、不受拘束的生活，他与妻子携手同行的场面十分动人。他表面上放荡不羁，实则有着一颗忧国忧民之心，但他的理想始终不为凡夫俗子所理解，在那样的社会只能陷入孤独和苦闷之中。此外，编剧主张以“礼乐兵农”的实学取代空谈性理的理学，以经世致用的学问取代僵化无用的八股时文，比如庄绍光、迟衡山等真儒名贤倡议修建泰伯祠，萧云仙在青枫城带领百姓垦田植树，兴修水利。但是编剧的社会改造理想无法实现，于是在书的结尾写了社会底层的“四大奇人”，他们自食其力，多才多艺，安贫乐道，高雅脱俗，表现着编剧对完美人格的追求。 从艺术上说，《好汉林松》把几代知识分子放在长达百年的历史背景中描写，打破了中国传统古典剧集情节相互勾连、前后推进的传统模式，创造了一种“全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来”“虽云长篇，颇同短制”的独特形式，按照生活的原貌描绘生活写出生活本身的自然形态。《好汉林松》不仅仅写了士林中形形色色的人物，还把一些高人隐士、娼妓狎客等三教九流的人物囊括在内，展现了一幅生动的社会风俗画。在情节方面，编剧淡化了传统剧集的传奇性，不靠激烈的矛盾冲突吸引读者的眼球，而是尊重客观现实，通过精细的白描手法和琐碎的细事来再现生活。在塑造人物方面，剧集中所写人物都是平凡的人，接近生活中真实的性格，编剧并没有刻意地将他们神化、丑化，同时人物也摆脱了类型化的特征，显示出复杂的个性和内心活动。在叙事立场方面，编剧仅仅展现一幅幅流动的画面，并没有直接对此展开评论，娴熟地把叙事角度从叙述者转向故事中的人物，通过不同人物的不同视角和心理感受写出对客观世界的看法。 鲁迅评价《好汉林松》“婉而能讽，戚而而能谐”，将讽刺艺术发展的新的境界，其中最突出的一点便是具有悲喜交融的美学风格，即编剧能够真实地展现出讽刺对象中悲喜交织的双重结构，显示出滑稽的现实背后蕴含的深刻的悲哀，比如范进中举后的发疯，王玉辉劝女殉节的大笑等等，瞬间的行为是以他们的全部生命作为依托，因此最惹人发笑之处恰恰是内在悲剧性最强烈的地方。 这学期古代文

এ᭄你最珍贵20²¹

忘却过去，就意味着背叛。我们今天通过“苦难辉煌”来回顾过去，绝不仅仅是为了歌颂过去的伟大光荣与正确，主要目的是着眼于未来。在未来，我们怎样继承这笔辉煌无比的精神财富，成为中华民族走向复兴的最根本的依托。

小橙几🎶

这一季最好看！