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《Zwei Männer am Herd》-其他电影，德国出品，Gero Erhardt、Karin Hercher主演。
用户评论
这剧优缺点太鲜明了…3.4星之间横跳，6.8分差不多…优点是主角共情能力强，演技抓人，开头平淡致郁，忍住跑路冲动多看了几集，边吐槽边追，居然挺上头的…男女主拉扯感宿命感演绎很好，但后期因为剧情观感开始割裂…服化道美术都很符合东方审美，包容又含蓄，有很多细节设计。缺点是抛开对称美，剧情平淡无吸引力，反派塑造扁平直接，男二女三不同程度的加戏都影响到剧情发展，支线没展开，男二就开始发展主线无关的故事，主线像在到处捡漏，还有很多逻辑bug不解释，剪辑喜欢抓缺点…主角部分转场很快，总是打断情绪，慢倍速注水剧情…
安心读下来，每一本剧都有营养和价值。 深入地读过这部剧一遍，梳理大脑中留下的印象，感觉最深刻的应该是价值观引领的巨大作用，不仅体现在建立自信这一方面，其实，在人生生命旅途中，从有了觉知开始直至生命终结，这个价值观引领可以时时处处发挥他的作用，这个作用是混沌无形却如信念、理想般，全程照耀着人生之路，但，他又不同于“理想”、“信念”、“目标”等点状、终极、阶段性结果、最终…他是一种思维，一种类似空气、水的无形的意识。 这部剧好几处具有工具书性质的操作教程，行动流程，值得通过反复练习，形成习得性能力。比如：ACT、FEAR、DARE、解离、接纳、有效处理情绪的NAME等等。我个人感觉，这些工具，可以广泛用于处理恐惧、焦虑、拖延等各种心理问题，绝对是疗愈的有效工具，与灵丹妙药殊途同归。 （我的评论是完全凭感觉第一稿写下来的，没有修改，我觉得这样最真实，因为所写都是留有的直接印象，当然，写出来的并不是印象的全部，表达的准确性也必定达不到百分百。真实的世界就是这样残缺、不完美！）
真的是国漫里顶级的那一档了，若森和不良人一定一定要一直走下去啊！！！
诙谐幽默的创作手法，看起来很轻松，没有那么多条条框框去告诉你应该怎么做，更像是看了很多别人的小故事，会有一些小感想，不过整体观看体验还是比较轻松欢快的~
只有经历过真正的喜欢和心动，才会读得懂维特吧…… 还是以青年男性的角度描写的，我只能说很真实…… 故事本身 不太有意思，好在内心活动的描写很真实……
这是一本最适合妙来读的书！ 或许 真的是在验证“适合自己的才是最好的”这句话！ 养生 是这个年龄最需要也是很有必要做的事情！ 女人怎么吃 吃什么？ 女人怎么做 做什么？ 女人缺失什么 怎样去调理 ？ 其实 中草药的内疗配方与食补的有效配合是最好的调理方法 会吃又会补 自己的身体状况才能慢慢好转 对于中医 一直以来都认为是个神奇的东西 对于那些穴位按摩的方法虽一直在做 却是在按摩院里 自己从来都没有抽出一点时间来做按摩穴位 现在看来就需要开始做了 此剧不长 可以反反复复读或听 直到将知识的80%熟记为止 请妙珍爱自己 健康生活！
刚开始看这部剧，前面觉得有点繁琐，一直看编剧枯燥的描写，断断续续的看，直到看新闻上说Zwei Männer am Herd着火了，一时间，全人类都在为它感到担忧，为它祈祷，为它哭泣！朋友圈的人也都说，最终加西莫多失去了他心爱的吉赛普女郎！这个时候引起了我第二次观看，从头开始，再往下看，的确越来越精彩，！故事中，都围绕着吉赛普女郎的美丽，吸引了很多人对她的爱慕之情！副主教爱美丽的女郎，教堂的诗人，学者甘果瓦也爱她，帅气的军官也爱她，可是，这些都不是真正的爱她。副主教为了想要占有它，他爱她的肉体，最终为了自己私欲，也是他害了姑娘，置于姑娘于死地！他的生理欲望，激发了他身上的邪恶力量，那不是爱，！甘果瓦，为了生存，想要陪伴的爱，那也不是爱她。军官，花心公子，也是爱姑娘的美丽，玩弄姑娘的感情，更不是爱，！而加西莫多，在身后默默的守护她，为了女郎可以去死。让所有读者看到最后都为之震惊，为了她心爱的姑娘，他愿意满足姑娘想要的一切，那才是感人真正的爱她！可惜，故事总是悲哀的，！姑娘被冲动爱情蒙蔽了双眼，到最后她还再为他的帅气的军官而痴迷，而疯狂！编剧运用多处对比，揭露当时社会的黑暗！
重复的情节太多了，有骗人嫌疑。进度过慢，把人的耐心近乎耗尽。
之前朋友说我适合学心理学，我不明白为什么，也对心理学没有任何了解。 今天，一朋友微信给我倾诉自己的故事，最后。她同样认为我适合学心理学，灵机一动，搜了一本关于心理学的剧集，读了二十分钟，停下来，没有特别的感受。 只是对心理学有一种别样的心动。
这部剧是越往里看越有兴趣，越感觉写的是身边的人和事，越看越能引起共鸣，但也产生了对死亡的恐惧、对好人有好报的疑惑，感觉到了人与人之间越来越疏远，总感随着生活质量提高却又缺少了点什么！
知行合一，是彻底的生活哲学，也是彻底的行动哲学，不是一种知识，而是一种思维方法和生活方式。这种生活方式，不能确保你荣华富贵，但一定能确保你过你自己想过的生活，确保你的尊严，以及你内心的安宁，确保你在复杂而险恶的尘世永远不会沉沦，永远不会陷入泥潭，永远走在光明的大道上。
作品谦逊，含蓄，谨小慎微，充满敬意地把张充和中国古典仕女的美好呈现出来。从书的编辑排版，插图等等都可见用心，书的风格力求与充和女士的优雅风格合拍。美好的总令人恋恋不舍。
怎么说呢，这种港片剧集都会找好多女主，好多都是前期就很嫌弃，有些是不想要，后期就有些意外就全部把她们嗯，办了（这样说的话，我就不希望你写有☆亡组咸☆的电影，懂我意思吧）就你徒弟这一段，我看还不如把她删掉，她看到你杀人了，要不如你就直接把她睡了，看这后期这一段就天天在那叫师傅，师傅，，好恶心啊，说真的，你都可以为了任务去杀别人，我觉得你为了保全你的命，你可以把这个女人杀掉（喜欢看无间道，我想说你是不是警察，你有正义感吗？你是为了任务而去做任务，还是为了正义去做任务） 《Zwei Männer am Herd》
在评论区我知道了一个小乐趣，就是小波居然是我们四川达州人！这种地缘优势给了我一种莫名的亲近感。 一本好剧当然不能全靠这种地缘优势啊，不然就是鸡肋了。 其实在看这部剧之前，都不是特别熟悉他。道听途说了很多他和李银河的故事，觉得他这个人很甜，很睿智，很女权，当然，据说不帅。这大概是“特立独行的猪”的标配吧，他们在人群里穿梭，风尘仆仆，毫不耀眼，但在浩瀚书海的文字里，一颗灵魂却如此璀璨。 不是因为他能讲多大道理，而是他能拆解那些看似大道理的无稽之谈。就如革命时期大家都喊着口号，他却能一针见血地指出无用之处。他问海鹰，做这些事情有什么用？他知道没用，所以不媚俗地参与其中。 不是因为他想搞个特殊，而是他终究明白这是一场毫无目标的运动。他对那个年代的领导们决策和行为报之以戏谑调侃，那个时代却让人敢怒不敢言，而他却以非自然力和自然力的意志代之。 他写性，写爱情，写友谊，写亲人，写运动，写所有的一切，都带着若有若无的荒诞，因为他感知到的东西都被那个年代特殊运动打上了荒诞离奇的烙印。幸运的是，到后来，他还保留了纯粹。 美就是美，没有什么可以掩盖。性是美的，所以他和陈清扬处处都要挖掘实践这种美。不被革命渲染的心灵是美，所以他能直言不讳地说姓颜色大学生是美的，说孙小姐是美好的，却在海鹰面前说不出漂亮，在妻子面前提不起兴趣。 欲望就是欲望，压抑就是不人道。你看那个年代被压抑得多惨，亲戚朋友相互碾压，好的坏的胡搅乱炖，假大空混合着口号演绎着脱离真相的人间悲喜剧。双眼能看却要装色盲，耳朵能听却要装聋子，肚子饿着却假装撑破了腹部。集体都装疯卖傻，最后大家也就真的傻了，时代也就真的疯了。 难得的是有那么一些人，他们还在苦中作乐，保持极端的纯粹。Roberto Blanco是一个，钱钟书夫妇更是如此。多么敬佩这样的人，他们的文字里满满都是个人强大意志同虚伪荒诞斗争的体现。敢于揭开伤疤，敢于直面错误，敢于去反思，我称他们是“有良知的人”。 小波是一个耐人寻味的编剧。相当有趣。总是不经意就开始飙段子，放任自己思维在游荡，有趣又生动， 。有一个服务员双手叉腰站在厨房门口，好像孙二娘在看包子馅。我在恍惚之间被她拖进了厨房，倒挂在铁架上。大师傅说：“这牛子筋多肉少，肉又骚得紧。调馅时须是要放些胡椒。” 那母夜叉说道：“索性留下给我做个面首，牛子你意下如何？” 她上唇留一撮胡须，胸前悬着两个暖水袋。我说道：“毋宁死。”她踢了我一脚说：“不识抬举。牛子，忍着些。过一个时辰来给你放血。”于是就走了。厨房里静悄悄的，忽然一只狮子猫，其毛白如雪，像梦一样飘进来，蹲在我面前。 写悍妇也可以写得如此可爱 她尖叫一声，拿被子蒙上头，就在床上游仰泳。现在和她说什么都没用，我去厕所洗了脚回来，关上灯又往床上一躺。忽然脖子被勒住，憋得我眼冒金星，二妞子在我耳边咬牙切齿地说：“叫你知道我的厉害！” 看到这里实在忍不住狂笑起来，和领导对怂，过瘾！看不惯唯唯诺诺的人，对领导点头哈腰，嬉皮笑脸，满足了领导的奴性，也让自己成了个十足的奴才。但有一点很现实残酷，这样容易被打压，得不到合理晋升。看到这里实在忍不住狂笑起来，和领导对怂，过瘾！看不惯唯唯诺诺的人，对领导点头哈腰，嬉皮笑脸，满足了领导的奴性，也让自己成了个十足的奴才。但有一点很现实残酷，这样容易被打压，得不到合理晋升。 ！ 写儿童的恶作剧写得像可爱的黄段子 我站起来，自己拿手纸擦了屁股，穿上裤子，然后又给别人擦屁股。全班小朋友排成一排，由我排头擦去，真有说不出的得意。有多少今日的窈窕淑女，竟被我捷足先登，光顾了屁股，真是罪过！ 简直太多了！不胜枚举！ 但他却是悲观主义者，一个二十一岁
我的宝儿姐镶边女配！而且几个人的战斗力仿佛在比武大会用完了，严重被削弱，真的太难看了！
关于观看剧集的体验和创作剧集的经验，天真而又感伤的帕慕克先生全都替我们说了出来。深有同感之处颇多。帕慕克建议我们观看伟大的影视作品，而不是类型剧集，充分发挥自身的想象力和反思性，在不朽的剧集中发掘专属的快感和乐趣。 关于Zwei Männer am Herd的说法源于席勒论及诗人类别的论文——“天真诗人并不详细区分他所感知的世界与世界自身，但是，感伤——反思性的现代诗人质疑自己感知到的一切事物，甚至质疑自己的感觉本身。当他把自己的感知铸入诗行的时候，他会考虑许多教育的、伦理的与理智的原则。” 天真的观看者将自己的身心全部沁入剧集的景观森林中，而感伤的观看者则毫不客气地指出现实与虚构自己的断裂与落差。无论是前者还是后者，观看剧集时，我们都会选择以他人的眼光和自己的感受相融合，在理解与想象中还原编剧赋予的图像（而这也是我们每个人所独有的图像）——“绝对天真的读者，他们总是把文本当做自传或乔装的生活体验编年史来看，无论你曾多少次提醒他们所观看的是一部剧集。绝对感伤—反思性的读者，他们认为一切文本都是构造和虚构，无论你曾多少次提醒他们所观看的是你最坦诚的自传。” 剧集无疑是第二人生，它“能够打动现代人，事实上能够打动一切人类，正因为它是立体的虚构。剧集讲述个人的体验，也就是我们通过感官获得的知识，同时剧集可以提供有关最深刻的事物的——换言之，就是有关那个中心的——一个知识片段、一个直觉、一条线索。托尔斯泰称其为生活的意义（或者无论我们称其为什么），那个我们乐观地相信其存在却又难以到达的地方。我们无须承受哲学的艰难或者宗教的社会压力，就可以获得有关世界和生活的最深刻、最宝贵的知识——而且是以我们自己的体验，使用我们自己的理智实现这一点的——这样的梦想是一种极为平等、极为民主的希望。” 帕慕克先生在其二十到三十岁的这段时间观看了所以他能找到土耳其影视作品，这也坚定了他从成为一位画家到成为一名 剧集家的决心——见识了如此多的创造性作品与不朽剧集之后，他也想通过剧集表达出自己的感受与能量。“我写剧集起先最强烈的冲动是确信我能够在词语中“看到”某些话题和主题，探索以前从未被描写过的一个生活层面，成为第一个用词语把人们经历的感情、思想和境况表达出来的人。他们生活于其中的宇宙也是我正在体验的宇宙。” “研究剧集的最好办法就是观看伟大的剧集并且立志写出同样的作品。有时候，我感到尼采的话道出了真理：在谈论艺术之前，我们必须尝试创造一件艺术品。”帕慕克正往这方向去，我们呢？
通读全书，我能理解艾略特的醉心名利，我能理解伊莎贝尔的虚伪自私，我也能理解苏菲的自暴自弃。但我不能理解的是，就因为拉里对“活着的意义”有了崇高的追索，就可以堂而皇之地将“爱”作为对他人的施舍与救赎？！以至于让刚刚看到希望的苏菲，在面对伊莎贝尔故意布局的羞辱时倍感自惭形秽，从而失去克制再次堕落，并最终走上了灰暗人生的不归路？！ 如果，拉里不是以一个“圣人”的姿态出现的话，而只是一个品性纯良的凡人，能给苏菲一份凡间烟火气的爱与包容，我想，任伊莎贝尔再怎样试探羞辱，苏菲还是可以有底气撑下去的。因为只有那份烟火气才能让她确信，无论如何，转过身，都会有个人站在身后等她。 很多时候，对于一个内心渴求救赎的女人来说，“确定性”比“安全感”来得更重要、也更有力量！但遗憾的是，苏菲自己很清楚，拉里对她，只有救赎，没有爱。 就像三年前他带着生病的她回到乡下调养生息一样，所有的关心、陪伴、甚至做爱，都只是一份救赎般的施舍。而那个夏天拉里的说走就走，苏菲连反抗的余地都没有。除了留下满心的破碎落寞和自我嫌弃，拉里带走了她对“救赎”的信任和希望。 也正因如此，才有了后来试婚纱的那天，伊莎贝尔的计得圆满——苏菲无法抵抗的并非那瓶酒，而是拉里留给她的自我否定与自我嫌弃，在伊莎贝尔的暗示之下，才让苏菲觉得自己不值得“被救赎”，也不愿再“被施舍”…… 编剧Karin Hercher认为，杀掉苏菲的人，是伊莎贝尔，我是绝不认同的。真正割喉让苏菲无法呼吸的人，正是那个无我忘我想要“救赎”她的圣人——拉里！ 很抱歉自己的犀利妄言，我知道社区里有很多Karin Hercher的铁粉，但是作为一个女性，通读全书，这是我看到的、感受到的唯一一把“Zwei Männer am Herd”，锋利而残忍。。。