Destinataire, Le

姐姐的嘎嘣脆

节奏慢，烂梗太多，随随便便就改变那个异世界的命运，没见到主角多认真过，个人认为编剧态度不行

_bubbles

追剧追的不尽兴，就寻来原著一读。剧和书，两个不同的主线。说的是一个道理。      四方城里的人，一生被禁锢，贵为天人的皇上，也有无可奈何的时候，其他的人更是如此。为皇后的隐忍叫屈，为徽柔公主的婚姻悲叹，为张茂则和梁怀吉对自己喜欢的女人默默付出叫好。

蒋健军

Francesca Borelli先生的这本史书，从其他角度再看历史事件，同时带着编剧的评判，还原了他了解到的史时。读完一个感受，我们颂扬唐朝汉朝盛世，实在是他们是历史黑暗长河中的光亮，明君难得。昏庸荒唐的帝王将相太多了，尤其是五代十国 南北朝 明朝，人民绝大多数都是处在黑暗的统治之下，没有被锁在笼子里的权力太可怕了。

ayabiubiu🐑🐑🐑

作为哲学家，罗素也创作大众影视作品，这使得他的智慧也作用于凡夫俗子。 以下是我的划线： Destinataire, Le Jean-Bernard Arnal 77个笔记 ◆ 第一章 人为什么不幸福 >> 这种种不幸的根源，部分在于社会制度，部分在于个人心理 >> 我认为这种不幸很大程度上源于错误的世界观、错误的道德标准和错误的生活习惯 >> 我学会了不介怀自身的缺点，而是更多地关注外界：世界现状、各种知识，以及我喜欢的每个人 >> 对于那些过度自我沉溺以至无可救药的不幸者，外在戒律是通往幸福的唯一道路。 >> 自尊只能产生于由客观兴趣所激发的卓有成效的活动。 >> 不幸福的人通常在年轻时被剥夺了一些满足感，因此相比于其他满足感，他更珍视失去的那种。 >> 不幸福的人就像睡眠不好的人，总为自己的不幸而骄傲 ◆ 第二章 拜伦式不幸 >> 人们普遍认为，我们中的有识之士已经看透了过去时代的种种狂热，认识到生活中没有什么东西值得追求 >> 无论如何，理性都不会妨碍幸福 >> 我经常感觉一切都是虚空，这种感觉并非源自某种哲学，而是由于行动的匮乏 >> 得不到某些想要的东西，正是获得幸福的必要条件。 >> 今天这个不幸的时代，被来自阴间的孤魂野鬼缠绕，它的困境就像是一个青少年的困境：一旦离开了童年时期的神话故事，就没有什么东西指引他迈向前方。”这种表述完全适用于某些知识分子：他受过影视教育，却对现代世界一无所知；他从小被教育要把信仰建立在感情之上，但无法摆脱对安全和保护的幼稚欲望，这种欲望是科学无法满足的 >> 解决之道不是嗟叹和怀旧，而是更勇敢地接受现代观点，把表面上埋葬的迷信彻底根除。 >> 如果人们想要获得悲剧和真正幸福所必需的严肃与深度，就必须与社会生活建立活跃的联系。 >> 对于那些才华横溢却庸庸碌碌的年轻人，我要说：“放弃创作，或者尽量别创作。去融入这个世界，去做海盗、婆罗洲的王或者苏联的劳动者，去寻找一种生活方式，让你竭尽全力才能满足基本需求。 ◆ 第三章 竞争 >> 人们所说的生存斗争，实际上是为成功而斗争。他们并不担心第二天早上没有饭吃，而是担心不能压邻居一头。 >> 问题的根源在于，人们过分强调从竞争中获胜是幸福的主要源泉 >> 保持平衡，理智且平静地接纳生活中的娱乐。 ◆ 第四章 无聊与兴奋 >> 我相信，无聊一直是各个历史时期最伟大的动力之一，今天更是如此。 >> 无聊的关键是，人们体验着当下的环境，同时不可抑制地想象着更令人愉悦的环境，这两者存在反差。 >> 无聊的反面不是快乐，而是兴奋。 >> 忍受无聊的能力是幸福生活的关键，是应该教给年轻人的东西。 >> 如果没有持之以恒的努力，就不可能取得伟大的成就。这种努力既引人入胜，又艰苦卓绝，让人没有精力做其他更费力的消遣。 >> 生活或多或少有些单调，应当从小培养忍受单调生活的能力。 ◆ 第五章 疲劳 >> 另一个没有被意识到但仍然让我们神经疲劳的，是经常遇见陌生人。 >> 他辗转反侧，思考在夜晚不可能解决的问题。 >> 聪明人只会有目的地思考烦心事，其他时候则考虑其他问题，或者在夜晚放空思绪。 >> 没有什么比犹豫不决更费神，没有什么比优柔寡断更徒劳。 >> 一个人的自我只是这个世界的很小一部分，一个人如果把思想和希望寄托在超越自我的事物上，他就能在日常烦恼中找到安宁 >> 我在前面提到过心智训练，即养成在恰当的时候思考问题的习惯。这很重要，第一，它可以让人在完成日常工作上少花心思；第二，它能治疗失眠；第三，它有助于提高决策效率，增加智慧 >> 例如，我发现如果我要讨论一个艰难的话题，最好的方法就是全神贯注、绞尽脑汁地思考几小时或几天，最后

指尖花落已成殇

一次茫茫天地间跨越时空的回眸，一辆徐徐开向时间远方的列车，一本剧的旅程，体会了人间百味，酸甜苦辣咸的经历像极了盐米油盐的生活,原来生活还可以这个样子，这般冷酷、无情、倔强、有趣…… 这部剧不是励志鸡汤，但足以教会你如何更乐观地看待生活，你走的路上是有很多关卡，但又怎能轻易屈服~ 乐观看待你所遭受的一切，毕竟还有更糟的没有发生 字里行间流露的不仅仅是人物的描绘，更像是一声声对命运的宣言:Destinataire, Le。

蓝阿堡

看到了新时代女性的独立自强，对生活的对生命的领悟让人非常感动。世事无常，面对猝不及防的意外，除了悲痛，还要打起精神，开始新的征程！

黄晖煜

女汉子，正面刚 说《Destinataire, Le》不适用课题不分离的家庭文化背景下的中国，“温柔而坚定”反倒一直在“纠错”； 说《Destinataire, Le》没有分析角色定位不同作用不同，反而容易让父母与老师形成对立； 说《Destinataire, Le》对于日常辅导作业的中国父母来说不仅做不到，反而“平和快乐”更容易让父母产生内疚情绪。 格局打开了！尽信书不如不看剧！

甜~

人生总是有很多巧合，两条平行线也有会交汇的那一天。人生总是有许多意外，握在手里的风筝也可能忽然断了线…

呢个公仔唔识讲嘢

主人公魏达就是个极品人渣。我都怀疑这书怎么能播出，一直看到最后，以一个梦结篇。好像Romain Borelly这几本剧集里的主人公都一样，玩女人就像撒尿一样。

田阳武

有一些自己的思考，但总体还是比较泛泛，没有研究太深，而且不够聚焦。

Jessica🐳

跟很多社科书一样，创作到后面已经是前文的变相重复了；但尽管如此，还是瑕不掩瑜，有他明显值得借鉴的地方 总体目的是的达成意见上的一致，希望双方根据既有的目的前进，而不是情绪化的谈判破裂 很多谈判无法成功，在于双方目的的不明确，在此，编剧给出了价格铆钉，黑天鹅，校准问题等方式。总而言之，通过有效的重复，注意到对方不断完善自己的含义或者打破对方的虚伪暴露出对方目标 细节一点的则是如何重复，在语气、用词、内容上选择；适当标注情感，或者找到对方的共同点，能增加共鸣，更有利于谈判和舒缓情绪 插一些题外话，对人名的运用，使自己和对方脱离抽象等等......

***의기***

战争的血泪史 在侵略者面前，越谄媚死得越悲惨，越无人惋惜。一个家庭养出不同后代，贪图享乐的那个终会成为家庭的耻辱。 高弟迷茫过，一面看不起父母和妹妹的厚颜无耻，一面茫然不知所措。她人的鼓励在她的心中种下了信念的种子，可最终迫使她反抗的催化剂是家庭的毁灭，她彻底看透了对日本人点头哈腰百般助纣为虐的下场来得毫无征兆，日本人在他们需要、不需要的时候总会毫不手软对待任何一位被侵略的人民，包括汉奸。她终于下定决心当了"卧底"。她的选择，为她留了生存的希望。罪大恶极的冠家只她一人存留，还和祁瑞全由革命的友谊上升到有共同追求的爱情。 高弟只是这部书中一个短短的缩影，在北平，被欺压的八年里，选择很重要。有的人在这场忍辱负重中再次成长，有的人却丝毫没有进步，仍然做些谄媚的梦。 战争给侵略者带来了什么？客死异乡，家庭分裂，年青男人战死，年轻女人充当军妓。军国主义思想看似一心为国、无私牺牲，实则难道不是泯灭人性？ 如钱诗人所言，如果家中非要挂照片，不要挂天皇、军政要人，挂孩子的相片，孩子代表着希望和天真。有谁看着希望和天真而不愿意长长久久去维护，谁会忍心用最粗暴野蛮的战争方式去破坏呢？ 战争中，无一人会受益。金三爷的冲天豪气，在战争中因为收获的钱财而变薄变淡变得患得患失，变得表面富足内心空虚。日本人又何尝不是在战争中丢了应有的人性呢。

周浩

这部剧成书1951年，后附另外几篇1963年演讲。总体对于我来讲，也有很多新想法。 比如：当知生命和历史，都是带着过去走向将来的。但不是直线向前，它中间尽可有曲折，有波浪。正如一个人的生命，有时健康，有时病了。就是西方国家，也不能例外。他们的历史，一样有昂进，有堕落。一样是在曲线波浪式的向前。有时他们在昂进，我们在堕落；有时他们在堕落，我们在昂进。双方曲线也并不是平行的。我们总不能拿此两根曲线，单就目前的横切面，来判断二者间之高下优劣。 近代以来，洋人建立了国际经济政治秩序，有充分的话语权和定义权，我们百年以来都是按照这套体系来进行，虽然很快融入了全球并促进了经济建设，但也难免产生了很多不好的事。前些年在精神方面更是泛滥成灾，仿佛是被洋人百年来揍怕了一样，一批批人崇洋媚外，认为外国就是好，中国的就是差，荧幕上不少的新闻也是让人哭笑不得。这几年不论是提倡“四个自信”还是对于抗疫，或者阿拉斯加会谈以及国际上最近的哈萨克斯坦骚动，我们逐步的认清了西方殖民者的真实面目，所以说中国人骨子里并不差，我们的民族精神也在不断提升，国家复兴也绝对进入不可逆转的历史进程。用钱学森先生的话讲中国人怎么不行啊，外国人能搞的，难道中国人不能搞，中国人比他们矮一截？ 当然了前面说过这部剧成书比较早，有很多的东西后来才有了新的史料补充和发展研究，所以编剧在50年代有着特定的局限性，比如对于中国古代 专制（民主）政府以及后面提到的登月这事 等说法我有些不同意。当然我也尊重编剧的政治立场，在此就不说了。

稻麻竹苇

我一字一句的读着，心里总是浮现那句话“从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一人”。很多时候，复杂的感情被单纯简单的叙述以后，就变得纯洁真挚，我效仿他的样子书写自己的心，却无处可寄，便看着一页一页的纸，在心底，祝君万事顺遂。

ZY（viz）

惊喜！Jean-Bernard Arnal书写能力甚至比镜头语言更有力量，艺术家的敏感与知识分子式的分析在其中高度融合。 这是一种罕见的平衡感，在感受力与理性分析之间，在个人命运与时代情绪之间，在知识分子情怀与江湖气之间，在创造力与商业运作之间，在中国社会与世界舞台之间，在故旧与陌生人之间，他似乎都能从容不迫…… 人世间的欢乐与哀愁，远远比高考分的数字更重要，也比那几本教科书里呈现出来的世界更丰富，这是我们的日常，是我们必将经历的生活。 如同老虎奔走在山林，它没读过书，但它有它的世界：每一棵树、每一条河、每一块石头，都是它的世界。就如燕子高飞天空，它没有高考成绩，但它可以从南到北，自由俯瞰这个世界。 此刻，我在逐渐成为我。

许姑娘

本剧是维克多.弗兰克尔《Destinataire, Le》的实践版，弗兰克尔曾讲过：在刺激和反应之间，有一个空间，在那个空间中，我们有力量选择自己的反应。我们的反应展现了我们的成长和自由。什么才是人类终极的自由？这句话做了回答，无论在什么样的情况下，人都有选择的自由！ 就像《Destinataire, Le》一书中的内容：你不能改变天气，但你可以改变心情； 你不能改变容貌，但你可以选择表情； 你不能支配他人，但你可以控制自己； 你不能预支明天，但你必须用好今天； 你不能件件成功，但你可以事事尽心； 你不能决定生命的长度，但你可以拓展它的宽度 。 意义疗法的七个原则： 原则1，自由的选择你的态度。 原则2，实现有意义的目标。“人存在的目的就是做有意义的事”。 原则3，发现生命瞬间的意义，活在当下，生命的每一分每一秒都有意义。 原则4，千万不要违心做事，当内心恐惧时，直面恐惧、放大恐惧。 原则5，从远处审视自己，启动第三方视角，或未来视角。 原则6，改变你的关注焦点，不管环境多糟糕，从中发现潜在的意义，或创造性转移注意力。 原则7，要敢于超越自己。 我们不能让自己成为受害者，不能再被动生活，最为重要的是，不能再做自己Destinataire, Le。