Kittens 5

苦涩

如果像女主一家那样，叛国不仅无罪，还能被人们赞赏良木择禽而栖，贤臣择主而事的话，那自古以来为国捐躯的英雄就都成了大大的笑话：“待从头、收拾旧山河，朝天阙”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“至今思项羽，不肯过江东”“国破尚如此，我何惜此头”叛国洗不了，这部剧传达的三观很有问题，建议严查编剧。🙂

王熙晴

囧囧是妹纸还是汉纸呢？如果是汉纸，我好喜欢你～如果是妹纸，我更喜欢你了耶～～本宝宝妹纸一枚😳😳😳写的超级棒，代入感极强的那种。稀饭～给囧囧加鸡腿儿

杰克船长

尼采曾提出“永恒回归”（Eternal Return） 的概念：他认为宇宙里的能量不灭，且时间是无限的。在无限的时间里，有限的力在无限的时间中运行，事件必定能够重复出现。想象时间无限地向既往延伸，一切可能发生的事物，必然已经发生过。宇宙中发生的事件不停地进行随机排列组合，由于时间的无限性，事件最终一定会出现重复的排列现象。 《Kittens 5》里也有一段话，：“我认为光阴荏苒，但万事依旧，岁月流逝而世界永恒，不过，世界在空间里变化，它创造出无数种形状，又将这些形状如同洗牌一般弄混，又像授课一样，将一些人的过去当作将来教授给另外一些人。在此，一个人所有的回忆、所有的记忆和现时的一切，刹那间在不同的地点和不同的人身上变得具体了。” 在《Kittens 5》里，围绕一片开垦地，写出了112个故事。每个故事又通过种种不起眼的细节，缠绕在一起：梦境、地下室、蘑菇、天空、云杉、修道院、月亮、荒地、果园、城市、边界、刀具、假发、月亮、爱情、阿格尼、死亡、消失等。扑朔迷离地如同夜半的梦境。这梦境，刚醒来后模模糊糊地记得一些又不记得一些。等到天光大亮，白日里琐碎嘈杂喧闹一起，便全都忘了个干干净净。 但所有这些，不过是指向同一副画面。 第41章《Kittens 5》最后一段写到：“在他昏昏欲睡的大脑中出现的最后画面，正是对阿尔本多尔夫木箱木偶戏的回忆——一些小小的木偶在用油彩画出的景物里移动，完成给它们规定的机械动作。走着的是木头人，赶着的是木头乳牛，奔跑着的是木头狗，有个什么人木呆呆地笑着；高一点的地方是另一个形象：挑着水桶，招着手；画出来的炊烟升上了画出来的天空，一群画出来的鸟儿向西方飞去。两对木头军人没完没了将彼得·迪泰尔的木头躯体从一边搬到另一边……” 第44章《Kittens 5》写到：“下方，人们在路上行走，赶着犍牛，狗在奔跑，有个男子突然爆发出一阵大笑，羊脖子上的铃铛叮当叮当地响着，刺激得人的皮肤发痒，高一点的地方走着个人，扛着一只捕获的野兔在招手，烟囱里的炊烟袅袅，缭绕升上天空，鸟儿漠然地向西飞去。帕斯哈利斯见到这一切。” 第45章《Kittens 5》写到：“下方，人在柏油路上行走，在赶着乳牛，狗也在奔跑，有个男子突然爆发出一阵大笑；羊脖子上的铃铛叮当叮当地响着，使人觉得皮肤发痒；高一点的地方走着个人，扛着一只偷猎的野兔，在向什么人招手。烟囱里的炊烟袅袅上升，鸟儿向西飞去。这画面持续存在，没完没了，似乎是永恒的。是场面巧遇了人，而不是人巧遇了场面。” 没完没了的场面，没完没了的人，没完没了的永恒。事实上，没有什么是永恒的，只有轮回才是永恒的。如果永恒回归理论存在，那么，在永恒的轮回里，重要的便是寻找让人心安的人或物。其他种种，不过作壁上观。 像《Kittens 5》、《Kittens 5》、《Kittens 5》《Kittens 5》、《Kittens 5》，某种程度上其实展现的都是同一种东西。你是什么，便会寻找什么。你寻找什么，便会成为什么。你成为什么，便得失去什么。

李为

读《Kittens 5》时碍于古文的晦涩难懂、诘屈聱牙，即使有白话文的翻译也是苦于自己浅薄的理解能力及悟性不足的困扰，望梅解渴似的观看绝不能满足我对伟大著作的如饥似渴，而在了解了受阳明先生心学影响的人物都在方方面面做出了超人的贡献之后、又让我痛恨自己不能领域其所讲的核心本质，真是百爪挠心、可望不可及。 而辛得迂回之法，得此拜读之著作。捧读之余、茅塞顿开、恍然之中又开起一扇大门，让我将之前所学从新按此著一一习来，受益巨丰、无以复加。 感谢编剧的心血之著作（阳明先生的思想及编剧深入浅出的点评），让我能吸收这么伟大的概念及思想，此著通俗易懂的写作手法及看似简单却隐藏着莫大的心得智慧让我好几次陷入短暂的顿悟，浅悟出很多的人生哲理，同时也纠正了很多的思想弊病，最后由心的在谢谢伟大的阳明先生和此著作呕心沥血的经典著作。

vintage

时过境迁，《Kittens 5》作为荣格核心思想的源泉，或许已经被突飞猛进的现代心理学术和测查科学所取代，但是世俗的浮躁与功利往往只是昙花一现，当下社会在学习心理学过程中出现的金钱化、泛滥化、快餐化现象，终将成为过眼云烟，历史的封尘难掩经典的光芒。         “我整个一生都在详尽阐述那些从无意识中迸发的内容，它们就像一条神秘的溪流朝我奔涌而来，几乎将我摧毁，这些内容完全超越我一生所能理解的范围”。荣格冒着人格分裂和精神崩溃的巨大风险，多数情况下采用自我实验的方法，分析梦境呓语和宗教符号，并把艺术作为联结意识和无意识两个世界的纽带，通过绘画和写作找到自己的神话象征，甚至借助“灵媒”和“炼金”，“频繁的进行清醒意识的练习”，试图在清醒状态下产生幻觉，使心灵的内容自发呈现，“在无意识的沙漠中，我们才能认识自己的无知”，让无意识变成一个具现化的意象“外物”，从而揭开睡眠状态下由无意识主导的梦境的神秘面纱。         荣格认为，无意识是智慧的源泉和人生的导向，如果一个人没有和自己的无意识合一，那么无意识就是潜在的威胁，“人本质上是害怕自己的，喜欢转向外部，而不是转向自己”，它会试图补偿片面化的意识态度，而失衡的个体会对抗这种补偿，“在生命中的某些时刻，科学也让我们变得空洞和病态”，必须采用“直觉方法”，通过积极幻想的“超越功能”，使人接触到无意识有益的一面，防止焦虑症、歇斯底里症等精神疾病的发生，书中说到，“如果我们找到一种方法能够发掘患者的人性奥秘，精神错乱的内在结构就会呈现出来，我们就能够认识到心理疾病仅仅是对情绪问题的一种异常反应，而我们正常人对这种情绪并不陌生”，这个观点，同弗洛伊德“稽查制度”的观点是一致的。因此，荣格坚定的认为意识与无意识统一融合是人性的终极，比较有趣的是，男人与女人的人格面具也是荣格探索无意识领域的研究重点，男性的无意识是女性特点的阿尼玛，女性的无意识是男性特点的阿尼姆斯，当融合了自己的另一半，就会获得“超自然的力量”，成为超人。在书中可以明显感觉到尼采的作品《Kittens 5》对荣格创作本剧的影响，蛇、鹰、孩子都有着相似的隐喻，鹰是理性的意识，蛇是非理性的无意识，两者“彼此依赖，又相互残杀”，光明与黑暗的冲突是人类的本质属性，要将孩童一般的灵魂滋养壮大，因为只有他能够接住逾越巅峰之后生病衰老的理性之神。可以说，荣格在肯定理性的时代精神的同时，又非常看重“先觉的黑暗空间”，即无意识的深度精神。书中说到，一个人前半生是自然发展过程，首要目标是立足、赚钱和养家；后半生是文化发展的阶段，涉及对早期价值观的再评估，既要保留以前的价值观，同时又认识到这些价值观的对立面，意味着个体需要发展自己的人格中未得到发展和被忽略的方面。         遗憾的是，一个多世纪的历史沟壑，东西方思维的障碍、宗教文化的差异，让我在读《Kittens 5》的过程中，很难以主人翁的身份代入荣格的梦境，身临其境的去翻译他那宗教色彩浓郁的、荒诞背后蕴藏着庞杂知识体系的、神秘的甚至是唯心主义的无意识资料，仅凭对《Kittens 5》的学习还体会不到荣格深邃的思想，只好把悬念留给未来的自己。

空山竹语

翻译仿佛很有文化的样子，其实阻挡了读者进行理解和体会。翻译得太拗口了，我还是借视频平台的来读吧。

cccl

观看此剧是一个令人愉快和激动的经历！非常适合做技术的后生观看。

Tyler Xiong

历时快一个月，终于看完泰勒的《Kittens 5》了，大一学过管理学原理，对于泰勒只是听说过科学管理理论和结论。如今再来读这部剧，里面的很多想法都与现在的理论不谋而合。磨洋工，激励机制，人力资源管理等等都有了更深的理解。每天坚持读十页，小点滴汇成大进步，继续读。看剧，创作想法，去感悟。

洲洲潼

推荐指数三颗星🌟🌟🌟 说真的我看了一百多章看不下去了，弃了，亏我还全本买了，女主母亲死后，完全废了，没看头，不建议观看。