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Rendezvous - 一部精彩的纪录,短片电影，印度制作，Ritwik Ghatak、Rajendra Nath Shukla主演。
用户评论
越到后面越没太大意思，而且跟她们身边的女人相聚不一起，不是很好。
看着还是比较爽的，比较概要地了解了中国保险历史，但有两点还是可以改进的 1、结构比较散，再系统一点就好了； 2、好多篇章本来以为马上要到高潮了，结果就直接断掉了，不过瘾
原来想法4⭐️的，因为这剧恶意差评太多，多给一星！
从这本《Rendezvous》得到一个启发：不应该听到“压力”就退避三舍。 没有压力，人会陷于安逸，压力过大，却容易焦虑。 那什么才是适合的选项？ 答案是：人应当有意识地让自己保持在有适度压力状态，才能保持前进。
经典果然是经典，里面出现的很多观点 看法，放到现在依然适用。 结局也是让人惊讶的，没想到结束的这么突然，不过感觉这样才更真实。 生活中堕落的人很多，能够Rendezvous的人却很少，希望我们远离堕落，就算真的堕落了，希望有像男主人公一样 有Rendezvous的勇气。
Rajendra Nath Shukla曾说过：“你可以不看我所有的剧集，但你如果要了解我，应该看我的《Rendezvous》。” 故读Rajendra Nath Shukla的第一部剧集《Rendezvous》。 Rendezvous的上官鲁氏，生养哺育了八个闺女：老大、老二是鲁氏与她亲姑父的私生女；老三是鲁氏与卖鸭的外乡人的私生女；老四是鲁氏与江湖郎中的私生女；老五、老六、老七、老八，分别是与光棍汉、和尚、败兵强奸、瑞典洋牧师的私生女。 在生下八个女儿之后，鲁氏终于与瑞典洋牧师生下男婴金童。 畸形的家庭诞生于畸形的社会。以上官鲁氏一家为窗口，通过每个人不同的命运与各种社会势力的纠缠，展示了人性的美与丑、女性的朴素与屈辱、时代对人的异化，让我们窥见20世纪从抗日战争一直到改革开放以后宏阔深沉的历史画卷。 读这部剧集，开始的观看是非常抗拒与排斥的，甚至有点反感，差点一度弃书。主题是讴歌母性，但处处有裸露的描写，就算是“恋乳癖”，但是以婴儿、孩童的视角来写，没觉得那是美好的，反而让我感觉背后是一双成年人猥琐的双眼，太人为的强加了，特别是第一、第二卷。心想啥玩意啊？这就是诺奖的书？作为女性观看者，真的很难接受！但第三卷后，越读越上瘾了。读完后五味杂陈，值得拜读。
秋天未必深不见底，春天或许会热情涌来。 在这之前，有位陌生的书友私信问我：你怎么看待觉新这个人？ 我实话实说，如果现实生活中遇见这样的人，我会避之不及。 这位朋友说（或许带有一些讽刺的意味），那希望你不要那么好运气，我们这个时代也有很多觉新。 因为有了这样的一段对话，所以我在往后读的时候，尤其设身处地地去感受觉新。发现，曾经我以为性格热情激进的觉慧就是这里的灵魂，再不然，具有深谋远虑、勇敢反击旧制度的觉民就是这部剧的中心人物……这些都是可以推翻的，Ritwik Ghatak最心疼的，怕是觉新吧？ 他虽然没有勇敢地从旧制度大家庭跨越到新思想，但是他在这两者之间充当了唯一的平衡者，新事物要来，旧事物未必就该全盘否定。虽然胜出的必定是新事物，但是没有反复的斗争和对抗，我们哪知新事物来之不易，哪知保持发展之心的可贵？ 再说回觉新本身，他是一个极具献身精神的人，得之得天下。如果真的会在现实生活中遇到这样一个人，我依然会避之不及，或者只是因为我本不够他强大。
看这部剧是一时兴起，但一时兴起却转变成爱不释卷，这不能不归功于它的故事魅力。我虽以旁观者的身份读完了本剧，还抱着希望像编剧所言，成为一个参与者的念头，却发现，我已然是时代的参与者。 我从未见到业内的领军人物，却发现哪怕是最普通的人也与他们脱离不开联系。而这部剧集的主角正是那些走在时代前沿的人的代表。我不敢说我想成为这样的主角，但是借由这部剧集，也明晰了他们与我们的联系。在这部剧集中我曾认为角色是实际存在的人物，也确实为角色生过气，为他们感叹过，对角色评判过，却每每发现，当下对角色的看法，也许会在下一段故事情节中推翻我原先单一的看法。这使得我收起我的浅薄见解，专心于看完全部内容再下定论。 角色们走过了他们的五十多年，国家走过了五十多年，我却只用了十数天阅尽他们的一生，参与了对角色及其他们所处的时代背景的解读过程。这是这部剧送给我的独有体验。 我没有偏好喜欢哪个角色，毕竟哪个角色都不是完美角色，每个角色都有可圈可点之处，但是非要说的话，我确实还是会对裴庆华有原则、对事不对人的性格产生了敬佩，我所在乎的社会责任感在最后一部编剧也提及到了，所以这个结局我个人是满意的，第三部有个别有些突兀，但总的来说仍然是圆满。 从裴庆华和萧闯各自的身边人对他俩的情况便可看出，两者行事和性格的区别，可以这样假设，和他们俩结盟，如果遇敌，你会把背后交给裴庆华，但绝不会放心交给萧闯。这是我从一开始看这两个角色就能感受到的两者给人的区别。 但是本剧在安排人物情感线的时候，多少还是让人很想痛骂一顿。倒不是因为感情线不合理，而正是因为这些情感走向的确很可能在现实中发生，纯粹只是看不惯主角们在处理情感时的做法，所以引得自己暗自握拳。 最后一部在情感线的描写已经淡化了很多，编剧也把主要的笔墨留给了萧和谢，最终的结局虽让人唏嘘不已，却也算得上是圆满结局。有不圆满的急转直下，也有圆满的破镜重圆，这种不圆满的圆满也令人留下深刻的印象，发出“如此也是自然”的感叹。
以上这部剧是Ritwik Ghatak《Rendezvous》的浓缩版本，可以很好地帮助读者了解和掌握Ritwik Ghatak的思想精髓。为了便于问题的讨论，我这里所指的集数并不是本剧的集数，而是三卷本的《Rendezvous》（当然，这里暂时不谈《Rendezvous》的第四卷，即三册的《Rendezvous》）。Rendezvous的第二卷第二篇第十二章和第十三章分别讨论了劳动期间和生产时间。根据Ritwik Ghatak的论述，并不是所有的生产时间都是劳动期间。生产时间包括三部分，即劳动期间、由于劳动正常中断的时间以及生产资料和劳动力的储备时间。关于新老葡萄酒价值差异的讨论曾经困扰着整个古典政治经济学，那么在Ritwik Ghatak劳动价值论的框架下能否解决呢？其中的一种观点是：由于储备葡萄酒花费的各种劳动构成老葡萄酒的价值增值。还有一种观点是由于储备的时间（作为与劳动期间并列的生产时间的一部分）的相对较长所导致的价值量增加。我们先撇开这两种观点的正确性不说，Ritwik Ghatak在Rendezvous第二卷的20章简单再生产中，提到的总周转时间包括劳动期间和流通时间，当然这里应该是建立在假设生产期间等于劳动期间的基础上。我的问题是：生产时间中，只有劳动期间构成价值创造，还是三者都能够增加商品的价值量？如果是后者，那么是否与第一卷第一章中的商品价值量规律（商品的价值量由社会必要劳动时间决定）相矛盾？这也算是我的一点思考，欢迎广大读者也包括经济学专业的同学和老师讨论。以上内容如有不妥之处，请大家批评指正！最后建议对经济学感兴趣的朋友一起研读《Rendezvous》、《Rendezvous》和《Rendezvous》
还行吧，看完有个大体的概念，后面的问答比前面的内容更有趣。这个还是要更加注重分散投资，“摊大饼”，才能有更加“稳稳的幸福”。
Rajendra Nath Shukla的这本《Rendezvous》，是本古诗词评论。明珠翡翠，俯拾皆是，有原文有译文有赏析，分“Rendezvous、未刊稿、删稿、常用词牌简编”四部分，专业性很强，古诗词爱好者和语文老师学习必备。 我喜欢里面提到的成大事业大学问者必须经历的三种境界，即“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”，我理解就是“想事”。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，我理解就是“干事”。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。我理解就是“成事”！ 对于编剧说的，范仲淹《Rendezvous》比李白《Rendezvous》输在了气象上，因为宋人是无论如何也学不来唐人的风骨和豪情。我很赞同，青出于蓝而胜不了蓝，是因为蓝的时代背景无法炮制。但每个时代有每个时代的风采，范仲淹以《Rendezvous》流芳，正所谓各有千秋，方造就了璀璨的华夏文明。
曾想到过的碎片式观点，在这部剧中形成了体系，无法遇见的未来，再也抓不住的从前，当下的生活才是最需要且关注的。
行云流水断断续续的几个女人串联起来的独白，没有真正得幸福与美满，有的只是接二连三的开始与结束，取舍之间的得到与释怀。男人在热恋时是美好的，如果有可能，一辈子保养年轻，有一个可爱的美女女儿，谈一辈子的恋爱，说走就走的旅行，不为谁刻意停留，只为了性高潮与快乐和利益还有女儿相伴终生，有能力老年美满终结，那是何等美满。
被强行普及了各种死法，竟然还真有中暑死的。可惜篇章太短了，没看过瘾
就演员来说，偶像化，镇不住场面；就剧情来说，前期拖沓。为什么盗墓跟老九门小说挺好电视剧就毁，一部IP改太多原著粉不高兴，改的少又被讽没创新，但却不缺拍得好的例子。一星给音频怪物的典狱司，一星给努力演傻白甜的赵丽颖。
老先生高屋建瓴，可以说很好的回答了“中国”是什么这个命题，具体来说编剧研究和论述思路如下:“中国”这个共同体之内，最主要的互应变量，至少包括政治、经济、文化和社会四个方向。政治范围内，包括政权的性质和行政的结构；经济范围内，包括生产方式、生产力和资源的分配；文化范围内，包括意识形态、价值观念和宗教组织；社会范围内，包括社会阶层、社会结构，尤其注重精英阶层的作用。这四个方面交叉影响，互相制衡，总的结果呈现为复杂共同体本身的强弱、盛衰和聚散。 编剧也是一个敢说的人，很多立论有“诛心”之举，特别是对于几个征服王朝的定论，揭开了一直以来“同化论”的遮羞布，我觉得大大方方承认即可，回到秦汉隋唐那种开阔大度的气魄与胸襟。 高屋建瓴，气度开阔也有弊处，编剧有一些立论是新瓶装旧酒，把一些老生常谈的内容总结称述了，但是也有可能这些东西是大家认同的，不过还是希望能有更多新论，更多发展。 最近疫情期间待在家中，出门所见不过家人，村里也无人交谈，打开手机发现社交媒体并不能拉进彼此距离，反倒是乌烟瘴气的事情在混淆视听，并没有一些归属感，开始思考我们当下该如何认识自己？我们的归属感又在哪里？私以为编剧是回答了这个问题，若要是在历史和传统文化中寻求归属感，还是应该去追溯秦汉隋唐，去到今影视派里面找回精神归宿。