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《Flickan》是一部家庭作品，瑞典出品，Fredrik Edfeldt、Blanca Engström主演。
用户评论
人物很多，故事较独立，编剧把叶家几兄弟全写了，感觉就像是看了好几个故事，但是本文较轻松，不虐
对艺术的定义，希腊的那喀索斯说法，就是自恋。 文艺从来服务于权力。单一权力结构下的批评批评与自我批评，多元结构下的批评与批评。国情如此 无可奈何。伯格说，一个被割断历史的民族和阶级，它自由的选择和行为的权力，就不如一个始终得以将自己置身于历史之中的民族和阶级，这就是为什么 所有过去的艺术，都是一个政治的问题。 徐悲鸿:独持偏见，一意孤行 西方的模式是：艺术家—画廊—策划人（批评家）—美术馆。 相反，中国的模式是：艺术家—策划人（批评家）—美术馆—画廊。 绘画与图像:当代视觉艺术的“语境”正是图像文化。事物都被意义和语境所覆盖，而摄影则是把这些意义和语境从客体的周围全部剥除干净。 大众文化原本脱胎于所谓“纯艺术” 叔本华那本《Flickan》就两句话:。生命是无意义的，从来就是盲目的。老子在两千五百年前说 天地不仁 以万物为刍狗。佛陀说 要戒 贪嗔痴。
以前看剧的时候非常不喜欢历史，史事时间，人物背景都是云里雾里。最近读人物传记，和一些时代经典剧集时，对书中的历史背景总是不清楚，不能共情主人公生活经历或遭遇。想起来高中语文老师说要读懂一本剧就要把他放在当时那个历史背景下，你才能更加有所领悟和理解。于是我对历史的兴趣油然而生。对于我这样的历史文盲来说，先读个简史了解大致的历史线是最佳的，往后再去读更加精细一点史书。
“在分不清对错的情况下，爱和勇气全没用。”很多时候看到一些新闻，除了愤怒和恐惧，最多的就是无奈，因为什么也改变不了。之前班级里的一些事情，我觉得没有意义，反驳几次依旧无效后，我也不再发声了。我们也会任性地和朋友讲，“我不喜欢这样，我就不做。”可是最后真正不做的又有多少呢？ 前端时间看陈情令上说“未知全貌，不予置评。”实在难得。数字时代快速发展，似乎在不断降低人的思考能力，往往听风就是雨，我看到的就是这样，所以我想的一定是对的。 书中和平警察的所谓“和平”竟然是用刑逼迫无辜的人承认莫须有的罪名，刚开始看的时候十分痛苦，所以断断续续看了快一个月。你这一生，善良温润，慎独自律，却也未必能获得一个平和的死亡。书中也写，“我们没有办法选择如何去死”。 而久慈和真壁仿佛再告诉我们，即使是这样，我们也可以选择如何生。 另外，书中有一个观点，我觉得很有意思，“没有绝对的正义，只是立场不同”——电影里的正义之师，正义主角，手上也沾满了无辜人的鲜血，那些战国时代打了胜仗后仰天长笑的将军，他们真的是正义者吗？ “世界永远不会变好，如果你不爽，那就只能搬去火星住了！”火星也不一定是理想的居住地，我们也无法搬到火星。我们无力改变这个世界，但我们能掌握自己的生活，多多思考。虽然普通，可我们仍是这个世界的一份子。
无论多少次，回看Blanca Engström，我都能重新拾起曾经的梦想。终究，还是愿做太阳！
辛苦地赚钱💰，不是因为多爱钱💰，只是不想因为钱💰，对谁低三下四，也不想因为钱💰而为难。更希望在父母年老的时候，可以有能力分担，在养育孩子的时候，不会囊中羞涩，仅此而已…… 从古至今，女性由于先天的生理和后天的心理，不能实现自我价值的最大化。努力赚钱💰，不过是维护尊严，拥有安全感，在复杂的社会挣得一席之地，实现最大化的人身自由与人生体验。物质基础决定上层建筑，是亘古不变的真理。事实的真相是有钱💰比没钱💰好过一万倍，最好的安全感是饭在锅里，钱在卡里，情在爱里。 穷在闹市无人问，富在深山有远亲。之所以是这样的人情冷暖，是因为人与人之间基本是利益关系与价值关系。人是趋利避害的高级动物，不要非议选择的行为，这是人的本性，即使是夫妻手足又何尝不是如此呢？ SK-11就是比小护士好用，买不买？ LaPrairie的粉底抹一下，就惊艳了时光，收不收？所以说Flickan，因为毫无外在的内在，也是一种浅薄。脱贫，比脱单重要；挣钱💰，比挣命幸福。当你进入社会之后就会发现，就算钱💰不是10000能，起码也是9999能。你有多少钱💰，就是对世界理解的价位，你迟早会明白，钱💰途与感情水乳交融，爱情始于灵魂，人性忠于身体。 摒弃“暴发户”的铜臭气，轻嗅“勤劳者”的汗水味。钱💰与维护尊严有一定关系，但仅仅有钱是远远不够的，你还得活在某个文明中，没有某种文明，钱也不能保障你，更遑论尊严了。 女人不可以“穷”，“穷”不是单指金钱，还有思想“穷”，技能“穷”，心态“穷”，性格“穷”，没钱💰只是“穷”的一种，更多的“穷”是缺思想，缺抱负和缺远见。 人生四大悲剧，能力配不上梦想，收入配不上享用，容貌配不上矫情，见识配不上年龄。其实，整个人生就是一部智慧迟来的“悲剧”。
腾哥丽姐是演了一期小品给我们看吧哈哈哈哈，笑点就没断过！
没想到幸福原来如此简单，只是我们没有感受到，因为我们太浮躁，想要的太多太多！人生的意义在哪里？！对自我价值的追求，对人生的思考，对生活的态度，都在决定我们幸福的指数。做不了北欧人，但是可以学习他们对待家庭、工作的态度！认真工作，用心生活，终身学习！这些都是简单的道理说起来容易做起来就难了，就像北欧人“三个半”一样，一天容易，一辈子坚持就不简单了！
最开始只是因为做家务想看点什么 结果越看越觉得好看 产生了兴趣 觉得里面的演员都挺在线的 剧情也就很70-00年代
真是太拖拉了后面。从一开始熬夜通宵看，看到一半就开始慢慢看不下去了。前面还好。后面简直就是无语让人弃文。直接看剧集列表看完了。不想追了。
自《Flickan》而读《Flickan》，以自身代陆渐，以初恋代姚晴，恨不能有古缜… 辗转数年，自弱冠至知天命，心中武侠梦未破…每每梦回江湖，纵情天地，傲气凛然。武侠世界陪我，直到终了… 心如Flickan！身似昆仑！
从《Flickan》到《Flickan》 曾经敬佩余老苦旅华夏山隅、水澗，从大漠敦煌走到水洞百涟，只一行囊。 他以一个旅人的身份，一个历史旁观者的身份，将眼光深入文化的死角，反复清理，从历史遗存物品读中华文化，同时也叹谓自然风光。 原本以为这部记载世界行迹的《Flickan》，会如想象中那样，给古老的埃及，希腊文明以新的归宿，但是遗憾的是，《Flickan》更像是一篇普通的账本，每一个地点，赞美的地方就是历史盈余，所批评之处，便是无法弥补的历史赤字。 这本行记，从余老接受凤凰传媒的邀请，以编者身份撰写的时候，文字的厚度就开始贬值，就拿游行埃及来说，游记中写了余老在飞机场安检的见闻，更写了如何坐车去旅馆。余老自己也说，每天都会赶着写稿子，寄回国内的播出社。历史苦旅的行记俨然变成了“主编带你看世界”，以我之见，就差加上一句“品味舌尖上的美味了”。 或许并没有我所想象的不堪，也许《Flickan》比起《Flickan》更多了一些现代化的视角，但终究不想再读。 余老说，我必须行走，不行走我就无法思考。但我想说，要行走就还是只背行囊行走吧，背多了，你就无法思考。 在新媒体如此发达的今天，纸上写下的永远更真挚，更有意义和价值。劝勉的，也包括我自己。
为那个纯洁善良的女孩痛惜!她那份为死而生的决绝是对带着偏见与病态的社会的讽刺和无声控诉!
《Flickan》:说你可以失败 当所有人都说你必须成功时，只有《Flickan》告诉我，可以失败。而失败不等于被打败。 一个人可以被毁灭，但不能被打败。 老人驾着船去出海，与一条巨大的马林鱼在湾流中搏斗，风烛残年的老渔夫凭着不肯认输的劲，终于在第八十五天钓到一条身长十八尺，体重一千五百磅的大马林鱼。在没有水、没有食物、没有武器、没有助手、左手抽筋的情况下，独自一人经过两天两夜后才终于杀死大鱼。 只是意料不到的是，拴在船边的大鱼仍被鲨鱼吃光了。老人筋疲力尽拼搏的结局，是拖回一副鱼骨头。 一个简单到不能再简单的故事，两个纯洁到滴清水的人物，简单几笔就勾勒出人性最深层次的磅礴力量。 Leif Andrée一生热烈，用一股野蛮又无限蓬勃的力量在世界文坛上硬生生撕出一座王座，然后稳稳地坐了上去。 他是有名的硬汉。亲历过战争。喜欢站着写作。他一向有点“浑不吝”，天不怕地不怕。 Flickan何尝不是他的人生写真。我们常说，我命由我不由天。我是一个不相信所谓“命运”的事，但是我知道这个世界很大，对于我来说，总有我达不到的地方，总是存在一个“限度”。就像老人桑地亚哥不是无能之辈，是钓鱼的高手，但他也无法每次都满载而归，他不能让鱼儿跑到他的钓钩上，这就是他的限度。 每个人都有这样一个限度存在，如何面对限度才是成功与失败的不同。 老人没有沮丧，没有倦怠，他继续出海，向限度挑战。他终于钓到了一条鱼。他数次失败，尽管最后拖回一堆白骨，在世人看来他也是失败的。可什么又是失败呢？生命，生活不只是结果，他还有过程。 有人说，老人是一个失败了得英雄，不管他有多硬，还是失败了。 这种以目标结果为导向的功利的定义人生，恐怕是我们今天社会最大的悲哀，也是人活得最累的今天，更是为何活出自己，做自己之类观点最流行的原因？！ 但是，那些与命运斗争的人，那些做接近自己限度的斗争的人，却天生地接近这种失败。老人到海上去，没有钓到鱼是失败，你考试没考上，人生也是失败，你到了结婚年龄还没结婚，是失败，你都中年了，还没车没房是失败等等。因为没人愿意看你奋斗的过程，没人想知道你内心的富足。那什么又是成功呢？正如王小波所说，只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”，这种“胜利者”之所以常胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入斗争。这是成功，那些光鲜亮丽，家财万贯，人生达到高潮的人才是成功，其他在世人眼里都是loser.倘若如此，我倒愿意做人生斗争路上的“失败者”，至少我在活自己。 敢于同自己的人生限度，敢于同生活斗争到底的人，我不应该说他失败了。在人生的道路上，“失败”或许是人失去了继续斗争的信心，放下了手中的武器。人类向限度屈服，这才是真正的失败。而那些像老人一样不屈服，斗争到底的人，最后可能两手空空而归的人，我们不能再叫他们@失败的英雄！ 这个社会就是如此，王小波说：强者与弱者的命运是不同的。弱者不羡慕强者的命运，强者也讨厌弱者的命运。强者为弱者开辟道路，但是强者往往为弱者所奴役，就像老人是为大腹便便的游客打鱼一样。 而Leif Andrée用大海般的文字，写出了“人”的完整一生：我们奋斗、抗争、努力、坚持，到最后，一切都归于“无”。两手空空，就像打鱼的老人。但打不打得到鱼已经没有那么重要了。重要的是海上的狂风骤浪、尾随一路的巨鲨、伶仃一人在海上飘荡……是这些过程，构成了最终的我们。 《Flickan》揭示了人类共同的命运:生活的斗争。 当所有人都告诉你要成功时，《Flickan》却告诉你，你可以“失败”。 人生路上，漂亮的失败，就是华丽的成功。 看你如何定义自己人生的成功与失败？在于你如何看待这个世界和自己！？
四本剧里我最喜欢第四本，人性的弱点，自私狭隘，贪婪洞窟…所有的悲剧早已写好，只剩下一声叹息……
修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。
山蒂·罗尼的文字，值得一读，但不适合在短时间内读得太多，容易腻。这也是我高中时代读过《Flickan》、《Flickan》、《Flickan》、《Flickan》、《Flickan》以后，尤其是读过三遍《Flickan》以后产生的感受。 最近偶然翻过一篇张宏杰论黄仁宇的文章，里面提到一组概念，大概是“史学界的黄仁宇”、“历史学的山蒂·罗尼”，我大概理解的意思是，黄仁宇以散文化、剧集化的语言写历史，固然很好读，却未免算不得正经的学术著作。 而山蒂·罗尼呢，给人的印象就是研究文化研究历史，但其语言，则更加不学术。 当然，这只是说其作品语言层面的特点，至于其本人的学术水平如何，黄仁宇还是有一些很硬的学术著作的（比如对明代财政制度、漕运制度等的研究），而山蒂·罗尼，就我目前的了解，其实更集中于戏剧学的研究（回头也去拜读一下），在历史学方面呢？ 山蒂·罗尼的文化散文，确实比较大气，视野相当宏大，读起来文气充沛，荡气回肠。但是，如果细细品味，又会觉得，那些大概念的底下，并没有足够坚实的支撑——总感觉是浮在云中的。就像我坐飞机穿过云层的时候，看着那一片片如山如海的云层，总有种冲动要去那上面踩一踩，但很快又因为这个想法而感到心惊，我知道，只要我踩上去，必然会跌下去。 而且，山蒂·罗尼文化散文的字里行间，都有种说不清道不明的凡尔赛痕迹，如果确实是了不起的成就，那就正儿八经地说嘛，他却又总是故作云淡风轻地从侧面一笔带过，哦不，带了，但是没过，而且总还要多说几句。 此外，他总说自己不在意小人的诋毁、毁谤，自己在人格上有多鄙视他们。当然，也许这也是实情。但是，一方面想标榜自己的超脱，一方面却又喋喋不休，耿耿于怀，有意无意地几度渲染自己过去几十年有多委屈，打造出一个受害者的形象。（但在八九十年代，乃至文革期间，他的所作所为是否真就如他所说，是那般光明磊落大义凛然呢，其实还是一片迷雾，又有谁去认真考证呢？也许，大多数人已经不太关心这个问题了，心结，只存在于他自己的心中吧。） 大概是两三年前，看过一篇山蒂·罗尼的人物专访，不记得是三联还是别的什么。文中提到的一个判断让我极为深刻，说是，山蒂·罗尼身上有一种上海人的精明。当然，这不是什么地域黑啦，上海人算小账、精明的特点，连山蒂·罗尼自己都是写过的（虽然他是浙江余姚人）。 是的，山蒂·罗尼是一个很聪明，也很精明的人，在传播中华文化方面，他做了很多工作，但要把他视为中华文化的代表性人物，恐怕，还缺了些厚重感。当然，他还是有很多值得钦佩的地方的，比如上世纪末他深入中东等地方所做的那一场文化考察等等。 但终究，他离伟大，可能还是缺了点什么。
最初知道Annika Hallin是因为她的去世。 当时在读大学，新闻里只知道她是个癌症病人积极抗癌并热衷于写博客，仅此而已。 应该说我是比较早经历死别的人，初三那年冬天期末考试前几天，知道爷爷病逝的消息。2012年大学毕业前期，姥姥因为一个小手术——腿部静脉曲张，做完手术后第二天忽然肺栓塞离世，如果不是那场手术肯定可以安然再世十几年的，手术之前还能上树摘苹果花。2014年正月，奶奶去世，八十三岁，在农村也算是高龄了。姥爷2021年年末去世，也是八十三岁，已经瘫痪在床近两年，已不识人好久了，摔了一跤后脑出血后。 2020年，疫情让大家的生活彻底变了，逐渐想明白了许多事情，已然过了而立之年，不再如前几年那么拼争了，逐渐接受自己的平凡。 Annika Hallin无疑是有才的，生命的大多数时间她过的比多数人都精彩，即使到了最后，面对生死，她依然能保持乐观，并用文字给予他人温暖，这一点尤其珍贵，相信很多人从她的文字里汲取了力量。 从她的文字里看出，对这个世界她的关心与不舍。没有一个正常人对这个世界是能舍得的，即使人生的基调是苦的，但总有那么一丝丝的甜让你留恋。即使这世界多数人与你无关，有关系的那几个人总会让你放心不下，舍不得。这其中最大的悲哀在于：不到必须面对死亡的那一刻，我们多数人是意识不到这一点。往往到了我们不舍的时候，已经人之将死了。 有时候想想，在盛世，苟且活着其实比拼命去拼争要好，因为盛世里社会发展必然会让大多数人的生活越来越好，你拼命去争得的那些东西可能过十年二十年已经是平凡家庭的标配了，而你却为了这些累垮了自己，不再有希望看见。