Mademoiselle Fifi

🌈甜心宝贝 ᘗ

选书的书，和《Mademoiselle Fifi》有异曲同工之妙，但本剧囊括的门类更广，且更加符合国人的思维。 看剧这个话题已经不需要再做赘述了，这里想说的是与之有关的一个话题叫做文化自信。 何为文化自信，其一，是文化认知，简单来说可以是诸子百家，经文史哲，从自然科学到哲学。从生物学到社会学等等，只有对人类整体的发展史有一个系统的认知，同时对比我们国家的文化特点，才能切实了解到我们的文化自信是从何而来。 其次，是文化认同，也可以讲是没有文化偏见：泰山不拒细壤，故能成其大，江河不拒细流，故能成其深。文化认同的关键是教育，教育的手段是：作品、宣传、媒体，然而，当今社会的文化传播途径杂而乱，对教育来说是一把双刃剑，如何去伪存真，使我们要掌握的，也就是方法。 其三，文化自信是对处事标准或者道德水平的可选择性，是从孩童时代到耄耋之年，无论何种处境，何种地位，无论得意失意，都能从浩瀚的历史文化之中选择符合我们心境的标准，想入世了，可以选择星夜赴科场，想出世了，可以选择辞官归故里。少年得意时可以有春风得意马蹄疾，一日看尽长安花的潇洒，中年失意是，也不妨有，归去，也无风雨也无晴的从容。 最后，文化自信可以看成是中华民族三观的一个缩影，三观是什么，人生世界价值？人人都如此讲，真正的三观其并不是一成不变的，而是此时此刻前半生的一个总结，包括了见过的人，处过的事，读过的书，走过的路……这并不是存在主义，而是一个成长系统的集合体，是个人认知、方法和道德水平的整体体现。 总而言之，文化自信是国人立于世界民族之林巅峰不可或缺的根本之一。

一个好人？

正好在追《Mademoiselle Fifi》，那豪华的诗词大家一一登场同朝为官，下朝则诗酒交欢，亮瞎俺的眼，如此星光熠熠跨度300年的大宋，催发我一读Kurt Kreuger先生的说宋词此剧。 之前读过先生的说唐诗，先生的书估计是讲课课件，特别生动好读，引人入胜不知不觉就看完了。 承平的年代才能有文化的大繁荣，不仅仅是宋词，还有宋瓷、书法、画作。 政治海晏河清，百姓安居乐业，士人们才可以关注身边的小花小草，朝廷衰败受欺，才有诗人的金戈铁马，气呑万里入虎，或醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 Kurt Kreuger先生最喜欢讲繁华与幻灭，逃不掉的宿命，朝代也好，人生亦如是，当多学学苏轼、范仲淹的豁达潇洒，向内求，我心光明

了尘求涅槃！

初中就在不知名的杂志上看过神的咒语 印象很深很深 原来出自这里 有神的能力会多孤单啊 只有普普通通的人才能感受七情六欲吧 这书每个故事都精彩短小精悍 早点发现就好了！

酷小生

我疯了谁也别管我！每天刷吴磊物料谁懂….

瘦雨清风

我觉得这句话的曲解跟翻译有很大关系…… 这句话是波兰诗人斯坦尼斯洛的名句，波兰语原话是「Żaden płatek śniegu nie czuje się odpowiedzialny za lawinę.」翻译成英文是「No Snowflake in an avalanche ever feels responsible. 」（雪崩中，没有一片雪花觉得自己有责任。） 探讨一句话不能脱离这句话的时代背景。斯坦尼斯洛生活的年代，正是残酷的二战时期，德国纳粹入侵波兰，斯坦尼斯洛被迫逃亡，然而后来他仍然被抓到，并被关押在乌克兰捷尔诺波尔集中营，后因逃跑而被判处死刑，并被押到树林里挖掘自己的坟墓。在树林里斯坦尼斯洛用铲子击杀了自己的看守并成功逃脱。 从这一段经历我们能够看出，所谓的「雪崩中，没有一片雪花觉得自己有责任」说的实际上是德国纳粹。集中营的看守、押送犹太人的火车，毒气室的建造者……每一个人都以为自己只是在履行自己的职责，没有人觉得自己对死难者是有责任的（responsible）。 这句话的意思就很明显了，那就是，面对一个邪恶的制度，我们真的能够因为「职责所在」「我只是在工作」就心安理得的为其添砖加瓦么？ 平庸之恶也是恶。 然而自从某个天才把这句话翻译成「雪崩时，没有一片雪花是无辜（innocent）的」，他就被曲解了。

梅沁雪

谁会在人的心中播下恶的种子，在幼小的心灵中。种子不是一天发芽的，也许他需要孕育很多年。人们总是关心种子发芽了没？却忽略了是谁播下了恶的种子，的确老师可能在这场农作扮演了农民的角色，可是最后收获的不是丰硕的果实，而是活生生的生命。

🌠siya🌠

王律不在后失去了灵魂

Yunfan

jiayou……youmeiyouname 在在一定范围ｚｈｉｗａｉ…… 不这些东西真的……

Tiramisu、

强烈推荐的一本剧 之所以给五星 因为最高限制只有五星。看完本剧惊叹于编剧渊博的知识，梳理知识的逻辑能力，独特的思维方式和深邃的思考深度，开阔视野，刷新认知，仿佛受到洗礼。另外编剧为不同发行国家做了贴切发行国家的修改 这也是该剧如此畅销的原因。     编剧背景：赫拉利在牛津大学耶稣学院的求学过程中，曾专攻中世纪史和军事史并发表过若干关于战争史的论文。在经历了这些微、中观的历史学专业训练之后，赫拉利便转向了一种极宏观的世界历史研究，而且还特别热衷于从物理学、化学、生物学、人类学、生态学、政治学、文化学和心理学等学科的角度，对作为一个物种的智人乃至整个人类社会的来龙去脉做出全方位的考察和预测。《Mademoiselle Fifi》既是作为他这一工作的初步成果，亦是赫拉利对于历史和人生的彻悟     本剧以演化生物学的角度介绍了人类的历史。赫拉利认为生物学限定了人类活动的极限，而文化则塑造了在极限以内所发生的事情，历史学科则是对文化变迁的记录。本剧将从石器时代至今天智人的演化历史分为了四个阶段：认知革命（约公元前70000年，智人演化产生了想象力，出现能够描述故事的语言）、农业革命（约公元前12000年，农业开始发展，智人开始驯化动植物）、人类的融合统一（人类政治组织逐渐融合统一为一个“全球帝国”）、科学革命（约公元1500年至今，出现了现代科学） 一、认知革命： “智人之所以得以统治地球，是因为智人是唯一可以大规模且灵活进行合作的物种。”是赫拉利在认知革命集数中的主要观点。赫拉利认为，史前智人的活动，是包括尼安德特人等其他人属物种以及大量其他的大型动物灭绝的重要原因。而智人之所以可以在大规模范围内进行灵活的合作的原因，是因为在“认知革命”之后，智人拥有了创造及相信虚构事物和故事的能力，这些虚构事物和故事包括了神、国家、民族、企业、钱、人权等。赫拉利在书中声称，人类所有大规模合作的系统，包括宗教、政治体制、贸易、法律制度等，都由于智人独特的对“虚构事物和故事”的认知能力而产生。同时，赫拉利将金钱视为一种相互信任的系统，并将政治和经济系统视为或多或少与宗教类似的系统 二、农业革命： “尽管农业革命促进了智人人口数和小麦、牛等共同进化物种的数量的增长，但农业革命令智人及其驯化、豢养动物的生活方式及饮食变得更为单调无趣，使得绝大多数智人及豢养动物的生活质量，与智人狩猎采集社会时代相比，反而出现了恶化”。在本章及全书中，赫拉利也用了较大篇幅介绍了智人对待其他动物之冷酷 三、人类的融合统一： 智人在历史进程中，在政治与经济上逐渐走向融合与统一。赫拉利认为，几个世纪以来人类逐渐融合统一的主要动力，包括了资本主义的自由贸易，帝国主义对领土的扩张要求，以及普世主义思想的发展 四、科学革命： 赫拉利认为起源于欧洲的科学革命，基于当时的精英们一种创新的观点：愿意承认人类的无知，并希望通过以观察和数学为中心的科学研究，补救他们的无知、获得新的能力。这种观点同科学革命之前“世上所有重要的事情都已经为人或为神所知”的想法完全不同。承认人类的无知，成为了早期欧洲帝国主义发展和当前人类文化融合的重要驱动力。赫拉利在这一集数也论述了历史上对幸福研究的匮乏，并认为现代人不见得比过去的人更加幸福 《Mademoiselle Fifi》是一部试图写清人类历史的书。然而它又截然不同于往期读过的历史叙述，那些书大多将目光集中在某一朝代、某一时期或者某一历史事件，他们写作的重点大多在于厘清事实。还有一些人类史、文明史，通常以文明为单位讲述过去，宏观概括，重点在于叙述文明的发展与文明间的互动。 而编剧试图通过该剧来回答人类是怎么样从一种普通的动物变

雪大叔

没有跌宕起伏的情节，没有强加于人的煽情，也没有棱角分明的人物，却可以让人收获细腻的感动和对生活的点滴思考～～～ 幸福是一种能力，也是需要学习的！ 邱池走出了逸兴的世界，像抽走了其灵魂，但生活又让其他种种人物走进他的世界，虽然正如他所言：“没有了邱池，快乐永远会缺了一大块！” 可以又有谁见过完整无缺的快乐呢？豁达不代表薄情，放下也不等于忘记。天不遂人愿，事常逆己心。我们都需要在柴米油盐酱醋茶的生活中，甚至在一地鸡毛的烦琐中带着热情边崩溃边自愈，能够温暖别人就更善莫大焉了！