人性枷锁Of Human Bondage

lily姐超级有钱

这季竟然不是单元剧而是走了一条悬疑主线，剧情上还是有点拉垮，但是时光仍然是国产动画时髦值的王者

jiangsc

白莲花太多了。。。套路都一样。都能猜到后面的剧情了，希望后面让白莲花快点领盒饭，来点实在的剧情。一天到晚白莲跟苍蝇似的在那飞来飞去够恶心的了

堕小魔

要真相了吗，好喜欢看他们俩在一起的片段，可是总是很短！待天下天平就可以长相守了吧！

戴俊

之前也曾听过波伏瓦这个名字，女权运动的创始者，存在主义影视作家，尽管这些标签很多时候隐藏在萨特这个身形矮小面容丑陋的男人身后，并且随着时光的流逝已经渐渐湮没无闻......        感谢Bryan Forbes！通过如此翔实的史料，从不同人物的视角，为我们较为客观地展现了一个相对完整的真实的勇敢的波伏瓦，当然，也同时展现了一个说一套做一套严重“双标”但仍然瑕不掩瑜的将存在主义哲学发扬光大的集大成者——萨特。        不管男人还是女人，都无法避开女人，毕竟男人都是女人生的，这一点毋庸置疑，这个事实也导致了无论在中国还是在西方，在对女性身份的定位上都存在着不谋而合的尴尬。        比如，在古代中国，大圣人孔子就曾说过“唯女子与小人难养也”；大影视家张岱说“女子无才便是德”，至于“红颜祸水”、“最毒妇人心”之类的语句更是流毒甚广深入人心。        同样的，西方的大哲学家尼采说：“去见你女人时，别忘了带上鞭子”；亚里士多德更是信誓旦旦地说：“女人是残缺不全的男人。”        然而，另外一个方面，在对待同样作为女性的母亲这一角色上，东方和西方则又不约而同地不吝溢美之词。        比如，在中国，歌颂母亲“十月胎恩重，三生报答轻”，宣扬“卧冰求鲤”之类事母至孝的行为，更有甚者，竟然还有“埋儿奉母”这个泯灭人性令人发指的对母亲近乎变态“愚孝”的真实事件。        在西方，高尔基说：“世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲”；罗曼罗兰说：“母爱是一种巨大的火焰”。尤其令人感到讽刺的是，一直对女性歧视到骨子里的尼采竟也对母亲做出了这样的评价：“母爱，他可以同艺术家对自己作品的爱相比拟。”        当这些大人物肆无忌惮地发表着歧视女性言论的时候，大概不约而同地忘记了他所鄙夷的女人也是一名母亲或者说绝大部分都将注定成为母亲，令人尴尬的是，他大概也忘了，就连他自己也恰是他口中不堪的女人经历十月怀胎所诞下又含辛茹苦所养大的......        窃以为，动不动就将过错推诿给“红颜祸水”，这是男性世界的集体怯懦，是利益驱动下企图将女性“客体化”、“物化”的惯用伎俩。        时下动辄被新闻媒体报道的“PUA”就是“客体化”、“物化”较为极端的行为，即通过语言的反复洗脑，让女性认为自己是不堪的，从而自觉配合完成“客体化”、“物化”的过程，在思想上完全受实施“PUA”一方的男性主导。        不断涌现的高级女性知识分子被“PUA”的实例，证明了这和女性的文化水平并没有必然的关联，那为什么仍有那么多不乏理性的女性仍然会被一些道貌岸然的“渣男”所“PUA”呢？        究其原由，在根植于长期的男权社会的传统规则下，女性的“客体化”在不少女性身上留下了深深烙印并在不自觉间传承，因此我们会看到在现实中往往会出现“女人更看不起女人”、“重男轻女的多是女人”等等匪夷所思的荒诞事实。        就在波伏瓦为女性权利大声疾呼的同时，急不可待地对她口诛笔伐的竟是珍妮特·普南、玛丽·路易斯·巴龙和阿尔芒·胡格等等在当时西方学界较为杰出的翘楚，无一例外的，她们都是女性。        阿尔芒·胡格甚至公开写道：“波伏瓦真正想要解放的是她自己——作为一个女人，她感到屈辱。”        无可救药的斯德哥尔摩效应，深入灵魂的“客体化”认同......        实话实说，在当时，波伏瓦的言行确实是足够超前，甚至出格的，就算放到今天，她对性行为的身体力行依然会令很多人包括女人都难以理解和接受。        在如此开放包容的今天，依然有人谈到性行为

有木石心，具水云趣

技术让犯罪变得更容易、更快捷、更无耻，也更难去追踪。所以除非我们能够意识到品格和道德对社会的重要性，否则我们就会看到许许多多的安然公司、公司欺诈、贪污受贿等。

密使比

一直觉得30岁前生孩子太早了，甚至不管你有一个孩子、一打孩子还是没有孩子，人生都会有遗憾啊，此剧可驳所有催生论点。cool～

¥牛北北

学生时期心心念念的武侠剧集，每一本都来之不易啊……那时看白发魔女时还是一本期刊上更新，月刊每次只有3-4页，就这样还凑不齐期刊，短短续续的追文…如今的来全不费吹灰之力，真是很幸福呢！留着好好功力....

黄灏

很详细介绍了卢曼笔记法，详细得近乎有点重复和啰嗦。相对来说，彩蛋似乎比较接地气。刚开始看，会觉得这系统只适合非虚构写作，学术论文之类。但后来细想，写剧集也是可以用的，例如《人性枷锁Of Human Bondage》这样的悬疑推理，每个案件都可以是一个永久笔记，笔记多了，再用一条主线穿起来，可！ 整本剧把卢曼笔记盒系统说得太神太好太绝对。方法没有好坏，合适自己的，就是好。

杨越人

在玩乐中体验人生，在平常的烟火气中感受生活的美好。尽量地学习、尽量地经历、尽量地旅游、尽量地吃好东西，人生大概就比较美好一点吧？！

谢星颜

自深深、深深处…… 看之前没有想过Bryan Forbes会是这样的Bryan Forbes，看完之后觉得Bryan Forbes就是这样的Bryan Forbes啊！ 也不是没有为他不值，为他爱上了波西这样的人走向末路而惋惜。本剧从头到尾其实都是Bryan Forbes内心深处的爱，这样热烈、这样执扭、又这样温柔。世人皆说他错了，他也知道自己有错，错的却不是这份爱，而是过于骄傲又放任的自己。他知道波西的性情，也清醒地认识到了自己在这段感情里的软弱和退让，可他还是爱啊！爱到身陷囹圄、倾家荡产、众叛亲离，他也只是痛彻心扉地口诛笔伐而已。 在他眼里两人各有缺陷 ，有极端的差异，性情上有如云泥之别。波西诚然配不上他的爱，烂泥一样的内在让人恶心，可就算如此也不妨他想要去爱护、去引导、修正。他依然想要把自己的世界分享给波西，教会他何为生活之乐、何为艺术之愉，何为痛苦、何为悲剧、何为美。他享有神坛之上的荣耀和欢愉，也拥抱了泥墰之下的谦卑和痛苦，他知道生命和艺术真正的美，他想告诉他，他想教给他、他还是想爱他…… 这是神仙和渣渣的爱，所以波西就是神仙渣啊，也只有Bryan Forbes这样的人才敢去爱吧！他拥有的太多，波西索取的过分，在我们看来是极端的失衡，于他却是倾其所有让爱的人感受爱，感受美。 我等凡人扼腕叹息也好，嗤之以鼻也罢，这样的极致付出与包容，这样的任性妄为与恃宠而骄，任何一方都做不到，这是他们的传奇。我们不会有这样极致的情感和体验，但我们知道这世上有人可以这样爱、可以这样活，并非要爱得正确又光辉，活成神坛上不可一世又孤独的王。想成为万世楷模、青史标本的大有人在，Bryan Forbes不是。如此，幸，也不幸，他自己说了算。但我想，他算过了，应该是幸，这份爱成全了他的痛苦和人生，成全了他毕生追求的美。 我们做不到，而今有幸听说，这就很好了，真的，很好

向阳渡

主演们拍这样子的片子是需要勇气的，主演名气大要承受更多，无论是赞美还是攻击。这是一部好片子，能够感受到主创们的诚意。在当下这样的尝试应该被鼓励，希望这样的作品能够得到客观的评价。

古 磊

镜头摄影优秀，有电影质感。剧情过家家，略显平淡潦草，缺乏张力和起承转合，快进快出，氛围人设营造不够，观众情绪没调动起来。

山河如画

剧集不应该是来源于生活但高于生活的嘛，然而这本剧集有些夸张。很久不看言情故事，真有些不适应了，但还是磕嗑巴巴的看完了。

灿若星辰

与这部剧相遇，对于我来说真的收益很多，尤其是现在处于大四毕业的我来说，迷茫，彷徨，在创作简历时，荣誉，证书，经历空空荡荡，才猛然发现自己欠缺的东西太多太多，大学四年自己虚度了三年，但是看了这部剧，使我明白，无论何时当想要去做出改变，那么什么时候都不晚，与其空想，不如着手去干，不仅要干而且要持之以恒的干下去，担忧未来，焦虑现在，其实都不能解决我们遇到的问题，所以从现在开始，从此刻开始，无论想做什么，我们开始行动起来，坐着肯定要比躺着强，走着肯定要比坐着强。

Gentle🐳晶

还记得当年潘老和黄盈盈老师开设公选课，场场座无虚席连地上都坐满了人，说明大学生群体对性知识也是充满好奇而兴趣盎然的，好奇的背后实则是性教育的匮乏。 性与政治永远是人类最感兴趣的两个话题，在任何一个开放社会都是社会的焦点。但是，在保守封闭的社会形态里却是两个最大的禁忌，以致人们戏言：在美国，什么都不谈只谈性和政治，在中国，除了性和政治什么都可以谈。 女权主义者米利特说，性是一种政治状况。福柯也说，性爱是权力关系。当年法国的五月风暴中学生们更是直接喊出“要做爱，不要战争”的口号。可见，性与政治是复杂交织的关系，性在被政治权力规训的同时也隐藏着颠覆秩序的能量。古人诲盗诲淫，那是因为淫与盗有着殊途而同归的危险。 这也就解释了为什么我们的社会长期以来性教育和性知识极度匮乏。人们需要通过学校教育课本学习来获取科学文化知识，但唯独 性知识（其重要性不亚于任何其他知识甚至过之），居然被认为可以无师自通而无需学习（“呔！等你结婚了自然就明白了！”）。只因为它是危险的禁忌。 如今，社会开放度已经大大提高，互联网的普及更冲击了坚固的观念硬壳以及权力体系，性解放的时代似乎已经到来。然而事实是，一方面性禁忌无论在观念上还是在社会体制方面依然随处可见，另一方面禁忌之下畸形的性观念错误的性知识却泛滥成灾。我们在正规渠道获得的科学的性知识还远远不够，不足以指导健康的性爱，不足以保护脆弱的身心，而五花八门的性信息已经使人眼花缭乱。近年来与性相关的社会问题和犯罪现象层出不穷，性教育之缺位实乃助因。 回到此剧，潘老和他的大弟子黄盈盈是国内性社会学研究的权威（潘老已退休，黄是现任人大性社会学研究所所长），他们的学术功力是无可置疑的。本剧中的社会调查和统计数据确实很难得，没有下大功夫是做不来的，里面提出的很多论点也新颖有趣，醒人耳目。但总觉得此剧略显粗糙，对一些数据的分析似乎挖掘不足或略显牵强，也许是行文简略文笔疏荡带来的观感吧。比较而言，潘老另一专著《人性枷锁Of Human Bondage》似略胜一筹。不过，此剧内容很丰富，包纳了性学相关的方方面面，读来可填补很多知识盲点，也大大开阔眼界，“冲击三观”，这大概也是进行自我性教育的一环吧。

树下

许先生的历史眼光太卓越了，里面提到中国在秦汉开始不断兼并其他国家，慢慢发展成中国，但为啥越南、朝鲜、日本没有被中国兼并过去呢，而且越南、朝鲜、日本很多中国移民过去了，一直是中国附属国，秦汉本身就在开疆扩土，因为这三个国家还是和我们间隔海，所以没有被兼并，正好说明中国是陆地国家，但是像罗马帝国，一开始罗马只是个半岛，慢慢兼并其他国家，变成罗马帝国，经过罗马帝国要经过三分之二的海洋，这就是典型的海洋国家。 这种分析还很有道理，可以作为一种观点参考。对隋唐的政治文化开发，许先生更多的是认可，后面对元明清，许先生更多的是批评，因为这三个国家对封建集权不断加强控制，在文化上更加控制看剧人的思考，使人思想固化，也最后在清代因为闭关锁国被西方强盗掳掠。 书的观点非常宏大，但理解上能感受得到许先生真的很爱我们国家。