女仆The Maid

柏🌵

近人对历史具体而清晰，今人对历史宏观而疏离。不同的时期有不同的历史。

雅婷

2020第五本，飞机上边读边听边看窗外朵朵白云和美丽夜景，落地刚好看完罗胖去年演讲的时候就开始找这部剧，后来微读出来了一直放在书架上还没看，这次读完不光对大东莞有了更全新的认识，也感觉到这绝不是忽悠人的一本剧，真的是编剧独特而细心的视角下特别正能量的一些观点。五个新变量是：大国博弈，技术赋能，新旧融合，自下而上，重建社群。 每一个变量在一个个社会故事中展现的淋漓尽致，尤其读到最后留守儿童问题的时候，真心为这样的乡村学校的用心所打动！趋势要用一棵大树的视角去看待，而不是长河，所有趋势背后需要深层的洞察和不断结合群众。

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镣铐下的特色新意

李凤辉

2020/8服道化不好，不如桃花。

罗小洁

太无聊了。。。

莉莉安

家庭是组成社会的细胞，集无数细胞而成社会。家庭安，则社会安；家庭不安，则社会必然动荡。这个道理明白易懂。

思祺

表面看是十八年后追凶，实际上确是一首献给老工业区的挽歌。

黑利🐰

反正就挺和我胃口大，不同正常的传统武侠，我一直在追。喜欢看武侠的书友我推荐这一本。

泱泱

由于近些年没有演技的小鲜肉的爆红，我对演员这一职业有些偏见。这部剧打破了我原有的印象，演艺圈也不乏实力派演员。 温馨的书，使我想起许多美好的回忆。那些似曾相识的场景，读来不禁潸然泪下。真实的生活片段让我仿佛身临其境，往事的一幕幕浮现在眼前。看剧过程中有很多话想说，却又无从开口，屡次差点哭出来。想爷爷了，写点东西怀念他。 我认识的爷爷与我听说的完全是两个人。爷爷年轻时性格暴躁抽烟酗酒。喝醉后经常发酒疯打老婆打孩子。奶奶生性懦弱不当家做主，不敢反抗。每当爷爷喝醉后咳嗽一声，爸爸姑姑便躲到桌子底下，大气不敢喘一下，他们的童年都在恐慌中度过。爷爷性子不是很好，与邻居有土地纠纷，闹了很久两家关系紧张。爷爷也有好的一面，他擅长打鱼，有一年发洪水捉到比人高的大鱼，切成段挨家挨户送去，自己家却没吃到多少。这是别人口中爷爷，却不是我所熟悉的。我生下来时，爷爷已经是爷爷了。那时他已不再抽烟，偶尔喝点小酒。我是他唯一的孙子，所以对我宠爱有加，甚至可以说是溺爱。爷爷是个心灵手巧的人，小到扫把大到桌床他都会做。过年时蒸包子、炸肉圆、包饺子...样样在行，口味也好。对我来说年的味道便是那昏暗的白炽灯和那一口大锅。后来重新装修厨房，年味不复存在。在我眼里，爷爷是无所不会的超人。种田、养鱼、栽树、修农具、补渔网...似乎没有他不会的事情。对了，爷爷甚至能写一手漂亮的毛笔字，即便没怎么上过学。你看我爷爷多聪明能干。不幸的是，我的奶奶姑姑爸爸都是大笨蛋，尤其是我奶奶啥也不会连做饭都是爷爷教的。更有趣的是，爷爷是个急性子，奶奶是那种泰山崩于前而面不改色的人。做事有多慢呢？洗几个碗能花上一两个小时，毫不夸张我亲眼所见。有时我觉得爷爷是不幸的，妻子不懂他，生的孩子没一个像他，兴许这就是他终日借酒消愁的原因吧。 或是我遗传了爷爷的聪明吧，从小机灵成绩优异，爷爷似乎把他的爱全都弥补在我身上。年年寒暑假我基本都在爷爷家度过。你想想一个孩子呆在只有两个老人的院子里该是有多寂寞。在那收不到几个台的电视机上，我看了全集的《女仆The Maid》，玩了无数遍的俄罗斯方块。记得有次我孤独到一个人躲在角落里默默流泪，爷爷发现后把我送到表哥家呆了几天。但我总是乐不思蜀，情愿天天给舅舅干活也不想回去。后来有个暑假表哥和我一起住在了爷爷家，我想那是我最开心的一个暑假了。也许就是过往的那些经历培养了我甘于寂寞的品质。爷爷没读过什么书，却很看重上学。他总是念叨着我“好好学习，将来考个好大学，以后找份好工作”。他还建了一个银行账户，提前很多年便开始预存我的大学学费。他爱和我玩牌，存了一整年的硬币老是输个精光。他知道我爱打游戏，说等我上大学了要给我买最好的电脑。可是还没等我上大学他便走了。高三我有时还会去病房送饭，后来爷爷病情逐渐恶化，家人怕影响我高考没有告诉我。后来高考分数出来，爷爷没多久也去世了。他们都说老爷子早都不行了，硬是等到杨凯分数下来才走的。爷爷，要是您知道我在大学成绩一塌糊涂您会怪我吗？我不会写毛笔字，我也没有好好学习，对不起您，放假了我就回去陪您说说话，希望您不要怪我。眼泪不知什么时候流了下来，好久没哭过了。

明殊

难得一见的现实主义作品，对二十一世纪变革中的中国、商界、官场及政商关系给予深刻表现于揭示。

大懒兰

听过一遍音频，读过一遍文字，对现代哲学还是很懵，特别是康德😂

🌻sunflower🌻

感受到女性的力量。一位令人敬佩的女政治家，在真实奋斗改变国家的人。 一个社会的民主和发展，在于两大基础，一是教育，二是安全。让女性获得平等的权利，则是这些基础中的基础。 “政治是一种长跑游戏，聪明的政治家必须在这个游戏的规则内出牌。合作，偶尔让步，永远努力寻找共同点，有时候是推进立法变革的唯一途径。”

刻苦%铭心

再次梳理一下全书几个重要信息点（由于问题之间关联千丝万缕、一些观点的重复是难以避免的） 首先，女性受到的一切不公正待遇的来源都是父权制制度。西尔维亚·沃尔拜对父权制的六种运作形式分类如下： 1.在家里（女性被要求提供免费劳动，满足男性伴侣的期望）； 2.在工作场合中（女性将遭遇薪资、惯例和待遇方面的歧视）； 3.在国家层面（法律从根本上偏向男性）； 4.通过父权制度（包括宗教、教育和媒体，这些机构从男权视角来定位女性）； 5.父权制的性关系（不同性别需要遵从不同的社会规范和期望）； 6.男性暴力。 而父权制的压迫是普遍的，所有人（包括男性）都受到父权制压迫。因为其对天性的抑制是普遍的：刻板印象下男性也没有公开表达情感的空间。表现形式有： 1.“传统家庭”是一种仅对男性有利的封建父权制度，女性必须承担双份工作：职业工作+家庭工作。 2.对女性观念的影响： 1）对自身身体认知：男性凝视下对自身自然体征产生厌恶（如脱毛问题） 2）女性对自己的家庭角色认知：单纯顺从、温柔体贴 3）对女性生育观念的压迫：从小被施加生育责任观念 3.对女性职场发展空间的限制 1）家务劳动重复机械且使得女性被隔绝在社会环境之外。 2）女性一直被认为是抚养孩子的人，公司认为生育和养育子女会影响女性的自我效能和潜力。 父权制希望女性展示出一种“女性气质”： 1.波伏娃认为，被教化的“女性气质”体现在三个问题上： 1）女性的生理形态 2）女性所谓“心理特征” 3）女性社会经济权利的匮乏 2.考文垂·帕特莫尔为代表的男性对“家中天使”的幻想 1）妻子的工作就是把丈夫变成一个更好的男人 2）妻子的最大有点是纯洁，此外还要善良、温柔、无私等 3.刻板印象在网络世界的延伸：模拟女性声音的导航、客服、家政 4.“完美”女性形象的暗示（包括让女性追求纤细的身材、光滑的皮肤等） 在这个过程中社会期望和社会规劝/刻板印象/传统规则也在起作用，形成一张包裹束缚女性的网： 1.女人是“变成”的，男性是“被教导”的 2.异性交往中普遍存在的权力失衡 1）约会买单（资本主义金钱和权力挂钩+社会的性别角色期望双重作用） 2）婚姻关系（求婚过程在要求确认传统婚姻关系中的权力平衡，而男性常扮演进攻性角色） 3）性关系不平等（女性依然扮演顺从和取悦角色） 3.社会评价的分化 1）宽容度不同：老处女vs.钻石王老五 2）默认女性思维能力不够 4.性别观念是从小培养的社会期望 1）玩具选择可能包含性别刻板印象 2）家庭生活对孩子认知的影响（女性扮演的家庭角色、强行要求的生育义务） 5.宗教观点中的歧视：女性困于身体而男性拥有智慧、理性和灵性 引申出的社会观点：社会为了解除女性的诱惑（及其影响男性追求更高目标的能力），所动用的方法不外乎将女性排除在男性活动范围（无论是工作场所还是家里）之外。 6.导致的女性职场弱势结果： 1）女性对薪资的谈判能力弱于男性 2）女性对个人能力的自信低于男性 3）女性整体竞争优势低于男性（职场和家庭双重工作、生育负担） 男性不断向女性施加压力，虽然这些压力可以被分为敌意的压迫和善意的压迫/显著的压迫和不显著的压迫——但本质上都充斥父权制、刻板印象和性意味 · 敌意的（激烈对抗） 1）暴力控制、威胁等“征服者”心态 2）把女性贬低为“纯粹的性对象” 3）荡妇羞辱、受害者有罪论 · 善意的（外褒实贬、相对“文雅”温和） 1）理想化女性、用崇拜感禁锢 2）建立“男性气质”和“女性气质”的对立，延伸出性别对立 3）女性向“幼态”靠拢的社会观念,使女性靠向顺从的、易于被掌控的社会角色 或是物化女性

机智的翔SIR

关于十年:很久之前看的时候，觉得名字很好听，书的名字，人物的名字，都很好听。在时间的打磨中，只记得那句“得成比目何辞死只羡温言不羡仙”。觉得那样坚定，那样美好，温言二字，那样刻骨铭心，如今回顾，心疼之余，还是那份不曾减少的喜爱。即使知道结局，还是不舍得看到结局，好像不到结局，就没有结束。 关于温衡:那个被唤作云衡的女孩子，那个名字是温衡的女孩子，那样温柔，那样平淡，那样宠辱不惊，却只在她的言希受到伤害时会生气、会讲脏话。那是爱吧，那是明知道很难依旧坚持的爱吧，那是明明很痛依旧不放弃的爱吧，那是给了言希全部宠爱的爱吧，那是阿衡，那是给了言希一个家的阿衡，那是言希的阿衡，只有言希知道。 关于言希:一个极其好看的男孩子，一个爱吃排骨的男孩子，一个被很多人喜欢的男孩子，一个经历过无尽黑暗的男孩子，一个记得回家的路的男孩子，一个被阿衡宠坏的男孩子，一个为了深爱忍痛离开的男孩子，一个向来骄傲却只在面对阿衡时失了勇气的男孩子。可他忘了吗，有言希在的地方，才是阿衡的家啊，那是面对阿衡时才会有的撒娇、吃醋和任性，那是阿衡的言希，只有阿衡知道。 你知道有个人叫做“言希”吗，被父母丢给爷爷长大、被当做妈妈尊敬的阿姨扔进人间地狱，被最好的朋友在生死关头抛弃，还好，还好言希遇到阿衡，不是温衡，不是云衡，只是言希的阿衡，阿衡的言希的阿衡。 他说:阿衡，谢谢你姓温。 他说:阿衡，除了你，我还有什么可以失去呢。 他说:我可以不要太阳，不做向日葵，只想要回我的江南小水龟。 他说:宝宝，我一直很好，像mary说的，没有你，也很好。可是，这不代表你不重要。 他说:你总是说，想听我说喜欢你，可是宝宝，你是预备让我怎么比现在更喜欢你。 那是阿衡啊，不能回到过去的云衡，无法走向未来的阿衡，身边只剩下言希的阿衡，不知道什么时候会疯掉抛弃所有的言希的阿衡。 她说:本来不委屈的呀，看了你，就委屈了。 她说:没什么大不了的，言希，这个世界没有什么大不了的，多么肮脏也没关系，这个世界，有我在，没什么大不了的。 她说:咳，非要说吗，好吧，言希，晚安。 她说:我心里有座铜雀楼，里面住着我的言小乔。 她说:谢谢，谢谢我们还在一起。 那时，言希阿衡，年少无知，挽住时光，以为一生。可是为什么，为什么有这么多磨难，为什么他们想要在一起，却比世界上所有活着的人都要艰难。十年的时光，那些经历过的愈合了的伤痛，那些试图放下依旧不舍的深情，那些说出的未说出的守护，那些无法想象的黑色的残忍，那些不可摧残的坚定的情宜，那些努力争取的无言的勇敢，那些努力挣扎的疼痛的坚持，那些藏在心底的深处的思念，那些淡默了时光的温柔的等待…幸好，她还是他的我家姑娘，他还是她的我们言希，惊艳了时光，温柔了岁月。十年光阴流转，百转千回之后，言希终于牵起了阿衡的手，再也没有什么可以阻挡他们的岁月静好。 他依然是我喜欢的言希，她依然是我喜欢的阿衡。他们依然是我喜欢的温言。经历了那么那么痛的曾经，他们依旧甜蜜，依旧是那样一个眼神就可以得到的心安。那首阿衡唱给言希的睡前曲里说人若有知配百年，言希阿衡是，有对方的地方，才是彼此的家，他们依然是彼此的离了一个另一个就不能活，他们依然是对方的“除非黄土白骨，我守你百岁无忧”。

十万个为什么¿

世界总是在荒疏了漫长的无谓时光后，真正的历史性时刻，人类群星闪耀的时刻，才悉数登场。 在历史做为一位真正的诗人和戏剧家存在的地方，任何作家都休想超越他。 在读这部剧时，每一集数都值得合上书本，细细体味。我疏于学习历史，尤其是世界史，起初翻起这部剧，总有担忧。但通读下来深觉，历史让人变得通透，或者说，读历史，不容易变蠢。 编剧卡特琳娜·萨维德拉，享誉世界但剧集家，传记作家，我们所熟知的《女仆The Maid》，便是出自他。 太平洋的发现——遁入不朽（1513年9月25日） 那个藏在箱子里躲避债务的西班牙人巴尔沃亚，竟然是人类第一个发现太平洋的人。 拜占庭沦陷（1453年5月29日） 1451年2月5日，穆哈德去世，二十一岁的长子穆罕默德，年轻、冲动、野心勃勃，虔诚却残忍，热情又狠毒，热爱艺术、学识渊博，却野蛮冷酷，他成为土耳其的君主时，理想就是攻占拜占庭，“君士坦丁和尤斯提尼皇冠上最后的宝石。坚硬的城墙为即将失守的拜占庭，带来几日安息，抵挡住日以继夜的炮火攻袭，西方文明未能盼来欧洲的救赎，圣索菲亚教堂里，东罗马帝国最后一次安魂弥撒后，城墙内的人，等待着死亡。最终，牢而不破的城墙，败给了被遗忘的凯尔卡门。是这一扇毫无征显的小门，改变了历史，决定了历史。 拿破仑——决战滑铁卢（1815年6月18日） 这场战役，在后世无数次的描写中，无不生动，大概所有人都对这段历史熟知畅谈，从未厌倦。不论是拿破仑的失败，还是英国人的胜利，它都是悲剧的典范。总有那么一瞬间，我觉得格鲁希没有错，他只是人类被上帝戏弄众多次里的一次，微不足道。 越洋的第一句话（1858年7月28日） 人类历史上第一次将电缆从内陆地铺设到大西洋中部，连接欧洲与美洲。韦斯特的成功，不得不说是在历经了多次的失败经验后，也多了时间的洗礼，科技的迭更。 文中对韦斯特从失败到成功被万人景仰拥戴，再到失败后被万人唾弃的描写，最是精彩。电缆并未如预期有效持久的运作，而世人将这场失败视作韦斯特的欺骗。人们的狂欢很快变成了一场宿醉，就是此时，人类的恶，灵魂的恶，肆虐翻滚。 历史一次次考验又验证着人性，而被赌上的不堪，从未让上帝失望过……

思木

爸爸是孩子成长中很重要的一部分。书里面有很多生活中的夫妻，吵吵闹闹，但很有爱。我也希望我的婚姻生活7年时能有这样的爱。

一缕芬芳

讲解者解释还可以，但王守业的心学观点，我以为是典型的唯心主义，有的解释牵强附会，细细追究，许多为狡辩。当然狡辩也是辩，但要做到自圆其说。

大番薯啊.

生活中当自己与他人面对问题产生分歧时，通常只有两种做法：我的方法及你的方法。然而这两种做法往往都不能将事情完美解决，因为每个人都有自己的看法和立场，所以就难以将问题解决。而书中就介绍了这些问题的解决方法：第3选择    第3选择是一种双赢的解决方法，它不同于简单的合作或者互相迁就，而是基于彼此需求的协同，想达成第3选择就要学会四种思维方式。 1.我看到我自己：找到作为自己本身的需求，而不是关于自己所在立场或团体的需求 2.我看到你：把对方视为同自己一样的个体，而不是某物某个利益团体。 3.我找到你：去理解别人的看法与需求，真正的去倾听别人的观点， 4.我与你协同：确定彼此共同的需求，创造性的找到解决方法。 协同的四个步骤，1.表明是否寻找第3选择的意愿。2.界定每个人心中的成功标准。3.创造性的寻找解决方案。4.达成协同，并付出行动