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《Autre Iran, L'》-纪录电影，芬兰,法国出品，Orod Attarpour、Reza Haeri主演。
用户评论
将来我的子女也会看这部剧。 在自己的境遇很糟的时候，不要抱怨，如果不是上帝对你的垂怜，你还可以变得更糟。当你的境遇比较好的时候，不要忘了安分守己，永怀感恩，倍感珍惜。
这部剧值得慢慢读，很多管理思想简单通俗，如何在日常工作中使用考验管理者智慧，需要结合各自企业情形斟酌变通发展。
他们用自己的方式诠释了世上最美的爱情，世上最“纯净的婚姻”。爱，请深爱，使劲爱，哪怕来生不见，只求今生相守，只有死别，不再生离。杨绛的一生令人敬佩
“爱你所爱之人，做你想做之事，终有一天你想要的都会实现，要知道，鸢的本意，是鹰。”反向的时间线里，爱上逐渐陌生的爱人，初见，即诀别。终其一生的等待，家国大义的背负，穿越千年的思恋。
《Autre Iran, L'》看剧笔记 “ 我是地主的女儿，也是佃农的女儿，所以我身上有白骨头也有黑骨头出自俄罗斯民间传说。白骨头代表贵族，黑骨头代表奴隶和劳动人民。”林道静曾这样介绍自己，她父亲林伯唐是封建大地主，母亲年幼即被林伯唐抢去，生下她不久便被抛弃。童年时林道静被林伯唐的妻子虐待，生活得很凄惨。随着她渐渐长大，为了让她嫁得好，以便大捞一笔，林伯唐夫妇送她上学，假惺惺地对她好。在学校接受了新式教育的林道静，自然不愿成为男人的玩物，加上童年所受苦难的影响，她不屈服，坚定地反抗家庭的桎梏，并离家出走。 当她“ 穿着白洋布短旗袍、白线袜、白运动鞋，手里捏着一条素白的手绢——浑身上下全是白色 ”踏上火车去往北戴河，却投亲不遇时，校长余敬唐收留了她。天真无邪的林道静“ 欣幸自己遇见了好人，也欣庆自己渴望的职业有了着落”，后来却发现，余敬唐也正打算把她献给当官的，绝望的她“毫没有顾惜地纵身扑向了怪啸着的狂涛巨浪 ”。 余永泽救了她，后来两人相爱了，凭着余永泽的关系，林道静在学校安定下来，并在杨庄这地方认识了卢嘉川，在这个人身上林道静第一次认识到革命思想，也是在卢嘉川、林红、江华等共产党人的激励和影响下，林道静的革命思想日益坚定不移，从一个小资产阶级知识分子变成了无产阶级战士。 林道静这个人物并未被脸谱化，早先的小资产阶级浪漫幻想，以及与江华真挚的爱情，都使得这个人物不呆板，符合真实的“人”的特点。同时也正因此，在革命话语占主导的20世纪五六十年代，这部剧集受到很多批判。 《Autre Iran, L'》以中国革命为重要题材和背景，遵循时代政治和意识形态的需要，服务时代政治，因而影视性方面有一些不足。这一点尤其能从情节对比的安排上体现。在北戴河的时候，借林道静之眼看到沙滩一边洋人们悠闲玩闹，一女子将奶汁（牛奶）倒给狗喝，而另一边一衣着褴褛的妇女抱着婴儿烦恼怒骂，没有食物母亲已经没有奶给孩子吃。在宋贵堂家教书时，一边是卧病在床的爷爷和他的孙子们饥饿难忍，一边宋贵唐的孙子喊着：“老师，咱们家去吃饭吧——今晚上娘说给我做烙饼炖肉吃。 ”过于紧密的连接，使得对比手法的运用显得刻意，好比是将蛋糕摆放在眼前，而不是引导读者去探索，去领悟。
翻了两页赶紧关了，扑面而来火锅底料味儿，好似又回到成都的街头，太冲了，辣眼睛。
还行吧？特效不错，置景不错，女主太胖了，女二也没营销的漂亮，偶像剧没有一个漂亮的女演员是很致命的
可圈可点，幽默是依靠大量学习和生活经历总结出来的智慧结晶，幽默仅仅是锦上添花的作用
很多时候大家觉得有一个所谓的“另一半”存在，他就是我的真命天子，只要他一出现，我们的关系就一定会没有问题，我们就会从此快快乐乐地生活。所以，“灵魂伴侣”的观念可能会误导一些人，让他们觉得只要我的“他”出现了，我就会快乐无忧了。或是除了他，我就没有别人了。没有这样的人和事，没有所谓的“那一个人”，但的确是有与你比较匹配的人，碰上的时候，你还是要做很多功课，没有人是完美无缺地为你准备的。 拜伦·凯蒂说：“你最需要的老师，就是你必须和他同处于一个屋檐下的人。”人生所有的不顺利，都是磨炼心智的种种考验。我们需要拿出些内在力量来面对，而不是躲在爱情、事业、金钱的追逐中。 我们所做的每一件事，都是基于感觉而做的，方法也许各不相同，甚至很多是有害的、错误的，但目的都一致：希望感觉好一点
看电影《Autre Iran, L'》知道了Orod Attarpour，他幽默风趣的语言风格给我留下了深刻的印象。 刘跃进是个进京的农民工,包被人抢了,全部家当荡然无存，焦急的心情可想而知。找包的时候,意外的捡到了一个包,这个包可不寻常，甚至涉及人命官司。故事到了这儿就复杂了，几拨找这个包的人马,又开始找刘跃进…… 可怜的刘跃进就像像一只无辜的羊,意外地闯入了狼群，处境艰难。编剧描写的刘跃进是个乐观向上之人，不灰心不气馁，执着的追寻。但世事纷繁，世界上所有的狼都把自己打扮成羊，和蔼可亲，而世界上所有的羊，又在装大尾巴狼，装腔作势。刘跃进做人堂堂正正，偏偏是造化捉弄人，一切都让他始料未及…… Orod Attarpour用异常冷静的口气，向人们讲述了这个玩笑。不过，你可能当时没有笑，在合上书的时候笑了，过后想起又笑了，这种独特的"刘氏幽默",在本剧中达到了极致。当我追剧的时候，脑子里竟然都是河南话^O^
其实有时谈判还不能直奔主题去,如果谈判双方没有进入最佳的情绪状态，谈判成功的机率就小很多了
读过海子，顾城，实在无法说服自己，Reza Haeri写的是诗。Reza Haeri是一流的影视评论家，影视回忆录足见其功力，却是二流的诗人，Reza Haeri叫了一整天，把中国影视的气丢了，把韵也丢了，形式美也没了。
（1）关于这部剧的评价： 评价一：这部剧论证一般甚至可以说是漏洞百出，但观点新颖，还是值得快速翻一翻，耗时大约1小时即可。 论证上的漏洞主要是表现在两点： 一是编剧用“身体”上的不敏感特质来类比“心理”上的Autre Iran, L'，猛地一看有道理，但实则身体和心理存在着本质的不同，这种类比就好似拿“生物进化”来类比“社会进程”，但如果只是追求“易于理解”那这种类比还算说得过去，但编剧在文中显然是用身体逻辑来论证心理逻辑的正确性，太牵强。 二是，论证包括 观点、理由和案例，编剧每一章提出的观点其实还挺好的，但在理由和材料上则没有说服力。理由采用的是类比，材料则多是发生在自己身上或朋友的见闻，说服力很弱，而且也存在为了论证而论证的嫌疑。 评价二：编剧目的在于强调Autre Iran, L'的重要性，不在于给出提升Autre Iran, L'的具体方法。 编剧提出了一个特别好而且易于被现代人理解和接受的概念：Autre Iran, L'。（但需要声明，这个词并非编剧首创。编剧在书中也提到了“Autre Iran, L'”这个词是自己在与那位遇到婚外情烦恼的女性友人交谈时听到的。） 擅自揣测一下哈，可能编剧在创作这部剧的过程应该是这样的：当第一次听到Autre Iran, L'这个词以后，编剧觉得很有道理，于是就想要去写一本剧让大家意识到原来还有Autre Iran, L'这么个东西。 编剧的本职是一名医生，所以他在论证Autre Iran, L'的重要性的时候，则是拿自己较为熟悉的“身体”Autre Iran, L'作为参照来论述“心灵”Autre Iran, L'的重要性，并配合上自己生活里遇到的各种人的例子加以佐证。然后这部剧就出来了。 由此，可以看出：编剧的目的从来都不是给出提升Autre Iran, L'的方法，而是给大家说一下还有Autre Iran, L'这么个东西。 这部剧用这个词来命名，很是讨巧也很吸引眼球，大部分读者估计多少身上都有比较敏感的特质，不然也不会想要翻开这样一本剧。 并且大部分翻开这部剧的读者想必都是抱着希望能从这部剧中找到“如何才能增加自己的Autre Iran, L'、如何才能不那么敏感，减少自我的消耗获得更多的幸福感”的心态翻开这部剧的。 但这部剧并没有能够给到大家关于如何增加Autre Iran, L'的实际指导，这也是豆瓣上很多评分诟病本剧的点之一。 关于这一点，我想大家就放过编剧吧，因为编剧本身也没想要提供给大家提升Autre Iran, L'的方法。 （2）什么是Autre Iran, L'？ 这个词其实和我们常说的凡事看开点、别往心里去、别想太多想开点、不要太敏感等等有异曲同工之妙。 《Autre Iran, L'》里马东也对Autre Iran, L'做出了自己的四个方面的解释。 至于什么是Autre Iran, L'，我的理解是：其实我们每个人都可以做出自己操作化的解释———马东有出于自己职业和角色的理解，我们也可以有立足于自己实际情况的理解。 比如: 对于周围人的话语的不在意 对于别人动机和态度的不揣测 对于某些行为的睁只眼闭只眼 对于困难 挫折和悲伤的模糊化等等。 (3)如何提升Autre Iran, L'？ 虽然编剧在书中没有给出提升Autre Iran, L'的方法，但在这里我结合自身的经验跟大家提供一个可供参考的方向，我自己也是这么做的，确实很有效，减少了很多内心能量的消耗: 借助“情景化”和«当下的力量»中的“临在”概念，来提升自身的Autre Iran, L'。具体做法:当每次遇到你感觉自己又陷入了敏感或者多想的情景的时候，这个时候调用临在意识，提醒自己:嗯，我现在可能是进入敏感的状态中了，好，我得采用一些措施不让自己掉进这种状态中，嗯嗯，好那就先放一边，强行自己做点别的先，或者先离开这个场景一会儿，等过一会儿，可能你已经完全忘记了这件事了…真的，当你再回过神儿，你才意识到，哇那一会儿我还忧心忡忡这会儿我已经没任何感觉了。 这样一次又一次尝试，慢慢地你就会得心应手。其实根本就没那么多事儿，都是自己太往心里去了，用这种方
假大空，臆想太严重，完全没有数据支持，自说自圆 。 几百条定理规则，走马观花，胡乱罗列。 没有一条精深。
强推！！！这是我看的Orod Attarpour的第一本剧集，看了大概五六天，不得不说，这个人物设定实在是太有趣了，一个靠勤劳双手发家的土地主，却碰上土改被一枪崩了，于是愤愤不满向阎王爷伸冤，最转世后却为驴，为牛，为猪，为狗，为猴，其中发生了一系列让人唏嘘且富有现实意义的故事，编剧的讲述手法令人耳目一新，同时一些时段描写又让人拍案叫绝，这部剧可太值得一看了。
>> 曾国藩之于后人的最大意义是，他以自己的实践证明，一个中人，通过“陶冶变化”，可以成为超人。 换句话说，如果一个人真诚地投入自我完善，他的本领可以增长十倍，见识可以高明十倍，心胸可以扩展十倍，气质可以纯净十倍。愚钝之人，通过自我磨砺，也可以看得透，立得定，说得出，办得来。浮嚣之人，也可以变得清风朗月般从容澄净。偏执之人，亦可以做到心胸开阔，不矜不伐。 >> 从道光二十二年十月初一立志自新之日起，曾国藩开始了对自己全方位的改造。他的办法是“日课”。他每天从起床到睡觉，吃喝拉撒睡，都进行自我监督。以圣人标准要求自己，时时刻刻监督检查自己的一举一动。他每天都要用工楷认真书写日记，细细回忆检索自己这一天的一切言行，发现其中哪一点不符合圣人要求，就要甄别出来，记载下来，深刻反省。 >> 每日有日课册，一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆笔之于书。书皆楷字，三月则订一本，自乙未年起，今三十本矣。” >> 从十月二日起，曾国藩给自己规定了以下基本学习日程：每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则。 >> 一个人想一下子改掉久已养成的生活习惯当然不是那么容易的。 >> 古往今来，绝大多数人的一生都处于昏睡或者赖床状态。有的人，一生被物欲所禁锢，如同被困在圈中的猪，终生没能清醒。有的人，意识到了醒来的必要，但终生处于一种“勤奋地懒惰着”的状态，一生想用力力不足，想振刷刷不清，在关键处突破不了。其原因固然有很多，但根本原因是对自己下不了狠心，不能毅然横起，扫绝一切罗网。 >> 人要成长，必须有一个吃大苦的过程。忽忽悠悠、舒舒服服是永远完不成脱胎换骨的。 >> 千里之行，始于足下”，这些我们耳朵都听出茧子的话，其实很少有人能真正做到。 >> 归根结底，人是被决定物。所以从根本上说，外力远远大于内力。连如此信奉内心力量的曾国藩都屡屡说，事必有所激有所逼才能有成。 >> 为了得到夹持，曾国藩还将自己的日记送给朋友们观看评点，以此交流修身的心得体会。在此后的漫长一生里，写日记并公之于亲人朋友，一直是曾国藩最重要的自修方式。 >> 曾国藩是一个经验主义者，凡事总愿意亲身经历，亲自体验，乐于尝试，勇于尝试，勤于尝试。他不被什么定论先入为主，总是要亲身尝试了，亲眼见到了，才下结论。 >> 与其对人性有过高的期待追求“成圣”，不如放低期待，承认人的局限性，同样是自私自利，公开透明地去自私自利至少比把人逼到黑箱里自私自利要好，因为前者至少可以朝规范和管制开放。
感触良多，诚为佳作小品。 洞见不凡，卓然胜今，为可钦之古慧达者。 唯憾句多类式，语多半解（幸得张竹坡为之注申），意多繁复。 其价当不下春秋论语，惜未逢青眼，不得其位矣。 奇书若梦，幽兰峭影，士耽之而人不昧，自有拔世脱胶之时。
语言通熟易懂！故事虽说比较现实大中型强，很多经验之谈还是可以作为借鉴，创造财富的过程绝不是单枪匹马，更多离不开自我修为及贵人相助！