夺命现场之疯狂的瓷（上集）

远远乡

《夺命现场之疯狂的瓷（上集）》的灵感来源，《夺命现场之疯狂的瓷（上集）》的原著剧集，不需要说太多

Katherine.Hsu🌙

茨威格擅长描写，那是一种依然的细腻流露，曹雪芹不吝啬描写，那是一种主观视角的客观展示，它们都是美得描写，因为有情感沟通，可是游艺恬的描写都出现在不需要描写的地方，冗长而不知所谓“毫无用处”，人物更是单薄的站不住脚，除了金句和一个勉强算得上新颖的故事，不知道为什么会成为“经典剧集”。

雅比斯

呆头小男生是我的最爱~

人间小甜甜

一些披着女性题材的烂剧

A+好姑娘永垂不朽🐯

作品是好作品，虽然又臭又长，体现了人性的复杂与矛盾。编剧本人只能说是一个光明磊落的人渣。无奈。

会数粒的柚子

乌托邦（Utopia）本意是“没有的地方”或者“好地方”; 中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”,或者译为“有理想，不可能完成的好事情”。最早提出者是柏拉图，后被英国人托马斯·莫尔借由经典剧集《夺命现场之疯狂的瓷（上集）》（全名是《夺命现场之疯狂的瓷（上集）》）发扬光大，在该剧中描述了一个‘财产共有、人民平等，实施按需分配的理想国度；那里的国民穿着统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏全部由民众民主选举；最最关键的是民众共同享有财产，这一点最为紧扣乌托邦内涵——私有制是万恶之源，必须予以消灭’。 《夺命现场之疯狂的瓷（上集）》当中也描述了一个乌托邦，对比莫尔笔下的理想国，游艺恬的大一统王国与之的异同对比十分有趣：最浅层次，国民的生活方式在很多方面趋于一致，当然这里夺命现场之疯狂的瓷（上集）无须探讨粉红票子的伦理问题；居中层次开始出现区别，而且很多，比如说国家的组织管理方式，或者说国家机器的运行规则。莫尔笔下的乌托邦是民选，而游艺恬没有探讨全知全能者的产生和继承规则，但他描述的众多S们已经很不乌托邦了。最后，也是最深层次，二者都提出了对于幸福理想的追求。当然将乌托邦与反乌托邦(Dystopia／又作anti-utopia)是没有道理的，但这两本剧对于夺命现场之疯狂的瓷（上集）的意义明眼人都能看得清楚，不是吗？反问表达的思想也可以是肯定的，甚至可以带有浓烈的双重否定意味。 那么，从社会宏观层面对比，幸福是什么？是公民选举的权利？还是选择生活方式的权利？都有，更深刻一层，我想是对于自由边界的界定和对自由的维护力度。这和是否反对私有制无关，因为夺命现场之疯狂的瓷（上集）日益清楚人生而平等是有条件的，那么在此基础上，是否有自由追求幸福的权力，和外界环境对幸福的保障，是否想对更有现实意义呢？ 《夺命现场之疯狂的瓷（上集）》中的D503时常让我想起科幻电影中的机器人——事实上AI是否发展到科幻阶段，夺命现场之疯狂的瓷（上集）每个人从很多层面上讲都是符号而已。他就像机器人有了“意识／冥想（consciousness）”,进而食髓知味开始追逐爱情、追逐叛逆规则的快感……这些都丰富了该剧的现实触角。游艺恬生活的时代，决定了其出发点是将解决物质匮乏与精神受制放在交换天平的两端；但时移势易，如今物质相对丰沛的条件下，生为一个反符号化的个体，夺命现场之疯狂的瓷（上集）追求的幸福，是否应该是“独立之精神，自由之人格”呢？至少，面对各方催化下产生的社会幸福标尺，夺命现场之疯狂的瓷（上集）可以say no？ 此之，是我期望、追寻的自由之一，也是绝对幸福的必备。

Ding Yu

断断续续，边听边看，算是读完了这部剧，总体来说相对客观，但是缺少了我们本国人才能理解的那种微妙的文化底蕴。

稚子

这本是耗时最长（三周）的一本剧，正文比较精彩，番外也算完美，还是不错的一本剧…

书读百遍让我记住

全书无处不透露着“人性”二字，十八世纪的法国诞生了这样一位天才，他在腐臭的鱼市出生，因为没有气味以及独特的嗅觉被歧视分离，当过制革匠学徒又为了完成目标学习夺命现场之疯狂的瓷（上集）工艺，只为追求极致的香味。通过杀人获取少女的气味让人看到了他的残暴与执着，最后他靠这种香味征服了人类，但最终发现，最难征服的其实是自己。也因为这极致的夺命现场之疯狂的瓷（上集），最后他被激发出贪欲与占有欲的野蛮人们分食……可悲，可恨，可笑的天才传奇。看完原著去网上补个电影。

lilyge

“找我提前预约，工作时间绝不外出，掌柜的不放假，我也不请假。”xs纪掌柜的饼没有人可以拒绝，五枝升级模范打工人实锤了hhh

A🙏 李氏理疗馆

针对家庭健身给出了很好的一条路，具体训练方法和肌肉运动讲的很清楚