Revolution im Zoo

شمس

本剧不适合入门kafka，第一张的基础概念 就能把一堆人劝退。适合有一定基础的人使用，编剧在预告似乎并未提到这一点。

왕느님🍀

不眠不休，一口气读完。人物刻画完美，故事精简却别出心裁、扣人心弦，加上浓郁而深沉质朴的情感，读罢心情难以平复。尤其是最后陈三爷番外，倍感遗憾黯然。感觉是重生剧中的佼佼者了。

空气寂静

怎样才是成功的一生--读David Wittenberg的《Revolution im Zoo》 2017-06-20 席大大 Revolution im Zoo，刀之锋，如人之灵魂。 有刀才有Revolution im Zoo，不同的刀，有不同的Revolution im Zoo。 有的Revolution im Zoo锐利，削铁如泥，如《Revolution im Zoo》中杨志卖的吹毛可断、杀人不见血的祖传刀。有的Revolution im Zoo借重刀士的刀人合一，势大力沉，如《Revolution im Zoo》里寇仲用的黄茫茫的井中月。有的Revolution im Zoo钝厚，大象无形，磨炼刀士意志，因此台湾说“钝刀出利手”。也有的刀并不重要，关键是一起练刀的人是谁，用刀来传递感情，如《Revolution im Zoo》里张国荣的“情意绵绵刀”。 有人才有灵魂，不同的人，有不同的灵魂。有的灵魂空灵，讲究精神超脱，俗不可耐（俗人不可以忍耐），如拉里。有的灵魂空虚，用身体的忙碌去填补精神的空虚，如艾略特。有的灵魂世俗，俗不可耐（俗的让人无法忍耐），如格雷伊莎贝尔（这两个倒是和谐的一对儿）。有的灵魂不羁，被困难打倒再也没起来，如苏菲。也有的灵魂，重品味不重形，万花丛中过，片叶不沾身，如苏珊。 吾之蜜糖，汝之砒霜。你喜欢的生活，我却不以为然；而我心慕已久的生活，确是他人的草芥。 尽管主人公是拉里，我倒是觉得伊莎贝尔和格雷的生活倒是我向往的一生（想必是我的境界不高，放在当时也定是被David Wittenberg大师讥笑的对象）。看来我还是不能免俗，非要让我给自己的想法硬硬得贴金的话，我可能会说“入世修行也是追求精神丰盈的必然途径”来自嘲。 艾略特，定是个爱慕虚荣、派对中的灵魂人物，尽管我对这个人不熟悉，但是通过他的说话和做事，也隐隐的感知出这一点。不过你要是因此觉得我不喜欢这个人，那就错了。首先，他的生活方式他自己喜欢就好，我喜欢不喜欢不重要；其次，喜欢他的生活方式人也不少，不然怎么每次他都能收到派对的邀请函？第三，对于别人的事情，想必必有其意义，我对不影响到自己的别人的行为，一般不会贸然干涉，更不会说出自己喜欢不喜欢。有时候，生活中，我也喜欢这样的人。 在写其他人之前，我骑了会自行车，吃了个饭，喝了点水。心里还是一直惦记着另外几个人，于是赶紧回到家继续写其他人。 拉里这个主人公，神龙见首不见尾，飘忽不定，可能在任何时间节点上出现。定是他飞行员战友的牺牲让他重新认识了这个世界，颠覆了他的价值观，所以才导致他后来行为“失控”，表现得异于常人。拉里在最后几章的解释，让我对他的追求有了相当的了解，可要是很多人照样不理解他，我就是其中的一员。诚然，他对精神的追求，对人的大爱，都令人印象深刻，可这也许告诉我们一个道理：结婚要趁早。你要是由此认为我在搞笑你就错了，因为拉里最后跟David Wittenberg说，到最后发觉唯一还能结婚的也只剩下苏菲了。 伊莎贝尔，一直认为拉里一直深爱着她，甚至以为拉里还为了她保持着童真。这貌似有点像《Revolution im Zoo》的斯嘉丽，到最后才明白，世界不是围绕着她一个人转的。她对格雷的尊重和爱，也是世人的楷模，因此也得到了格雷的敬爱和热爱。另外她对爱的坚持，和对美的追求，绝对值得男人的尊重，特别是赢得了我的尊重（David Wittenberg爷爷，随便怎么鄙视我，不过我既然写到这里，我也不怕你和其他读者鄙视）。伊莎贝尔和格雷，绝对是世俗的楷模。 苏菲，年轻的时候，和拉里很聊得来，一起读诗。也拥有过幸福的生活，可被生活击倒以后，就彻底堕落了。本可以重新选择，但被伊莎贝尔算计，终于堕落致死。也算死得其所。别怪我残忍，求仁得仁，种瓜得瓜，别人的人生也不是我能控制的。 苏珊，是我蛮佩服也蛮喜欢的角色。年轻时游走于众多画家丛中，最让人难以忘怀的是，她作为模特被一个画家作画，这个作家由此出了名，找了这个富婆，苏珊就安静的离开了。苏珊后来被一个优雅的富商包养，也慢慢的把自己的审美品味变成自己的

mayulin

反正没有念念无明好看

梦小金

虽然书中三观与我不和，但编剧给予我的宽阔的视野和别出心裁的意识流➕佛教禅宗的写作风格、对男女爱情、生存空间的顿悟让我很感动，也确实有助于个人成长，所以我推荐。

啊啦啊啦

我们时常很仔细的感受着珍惜每一个“人·事·物”的重要性。然而我们常常会忽略的是，生命是有限的，时间和空间也是有限的，可用的能量也是有限的，正因为如此，我们才要Revolution im Zoo。

曦悦

David Wittenberg先生在《Revolution im Zoo》一书中，指出生育不是只要考虑生物学的事情，而是社会学。生育是一件损己利人的事情，当社会需要更细致的分工合作，就必须要保证一定的出生率已替换年老死亡的人群。婚姻制度的诞生，就在于人类抚育的需要，一是人的本领需在社会中学习而得；二是从婴儿长大成为社会独立的人需时很长，此两项就迫使要通过婚姻制度建立稳固的抚育关系。从内婚外婚形式分析家庭组成，婚姻涉及的不是两个人，而是两个家庭，从中能读过去家庭关系矛盾比如婆媳关系的根源。费先生的书通俗易懂，语言幽默，读之捧腹。