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《成为威尼斯图的儿子Winnetous Sohn》家庭电影，Andre Erkau、Lorenzo Germeno主演的德国作品。
用户评论
这部剧确实比我想象中的要好看得多。 我是真的心疼维桑，她一个人默默地承受了那么多，被误解，被讽刺，被心爱的人恨之入骨。可是人一辈子总有些东西是必须要承担责任的。作为一个郡主，她自然不能只顾着自己的儿女情长。 其实江载初更可怜吧，他被维桑一再地欺骗，他一定是恨她的，可是再如何恨，他终究还是舍不得她就此离开。 幸好，幸好是个圆满结局。透过他们的故事，想想作为现代人我们还是要幸运得多，至少没有那么多天下大义，也没人逼迫我们在家与国间只能选其一。 唯愿天下有情人相伴到老。能遇见你已用了我所有的力气，我怎么舍得不珍惜你?
开头与中间不错，有之前我特别喜欢的一个编剧的影子，当作怀念吧！后面故事情节不是太喜欢，觉得人物形象不够饱满。
虽然老套但是节奏和剧情依旧稳定发挥，好看。nikki挺讨喜的，mike和will比正剧的人设丰富勇敢很多，11也和大家都有交流，mileven特别甜……就是编剧能不能对我们11好一点这个小女孩一直在受伤😭🥹
内容非常的通俗和实用，解决了很多实践中的疑惑点。强烈推荐！而且打算过一个月再看第二遍。
很多以前没读明白的诗词，现在明白了。在以后的学习中要多思多想！可谓“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”
本剧分鸟兽木草四章，分别讲述了35种动植物。其特点是将趣味、科普、文化典故相结合，通俗易懂，涨知识，适合所有人闲暇时阅看。虽然我的评价为一般，是因为仅有三个选项之故，实际可读性还是较高的。
每个人都是蛤蟆先生，探寻其实是在自我疗伤 蛤蟆先生患抑郁症时，在身边好友的强烈要求下去看了心理医生 第一次见面，二人之间简单寒暄之后是很长一段时间的沉默，蛤蟆先生再也忍不住了就问医生：“你不打算告诉我该做什么吗？” 看到这里就觉得蛤蟆先生很少关注自己的内心，习惯性地决定权和主动权交给别人 蛤蟆先生正像生活中的大多数人，他的经历或许可以借鉴一二 本剧有三种自我状态，正如每个人的心灵成长历程 儿童自我状态 “这是以自己的过去特别是幼时的方式思考，感觉并表现的状态，人们进入儿童状态时，他们的感受和行为都和小时候的自己如出一辙，与实际年龄没有关系。” 比较突出的一点就是依赖服从，父母或朋友批评自己时，不反驳而是顺从与接受，即使这种感觉会让他感到不快，但是这样做能保护自己，所以处于这种状态的人会选择接受批评 父母自我状态 “处于父母自我状态时，他会表现的和自己的父母一样。” 挑剔型父母通常会把愤怒宣泄到孩子身上，孩子虽有不满但是为了不让别人感到不安就会选择用缓和的方式来释放愤怒，这是一个长时间的消化情绪的过程。 每个人都会有这个状态，或是站在道德的制高点上审判别人，或是自我批评自我审判。 成人自我状态 “成人自我状态是指我们用理性而不是情绪化的方式来行事。它让我们能应对此时此地正在发生的现实状况。” 成人自我状态也意味着人格的独立，何为独立？首先，是责任心。这个时候我们不会因为自己不快乐而责怪别人，而是关注引起自己情绪变化的动因，对自己的情绪负责，有能力决定情绪的走向，控制情绪。其次，表现为掌握主动权。每个人都处于人生坐标的十字街头，面对多种选择：我不好，他好；我好，他不好；我不好，他不好；我好，他好。四种选择对应四种人生游戏，我们要做的就是在游戏中保持理性判断，不要掉入情绪的陷阱。 每个人都有自己的成长密码，但是成长更像是个性与共性的并存： 依赖—抵抗依赖—独立是每个人都会走的路 卢梭说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。” 自我觉醒的过程也是重新塑造自己的过程，这个过程中更重要的是在独立与共生中找到平衡 每个人都是时代的患者，就在此祝你：谈谈笑笑，跑跑跳跳！
细细品，慢慢读，这部剧适合随时随地的重读，每次都会有不一样的感受和思考！
这部剧是我在搜茅盾影视奖作品的时候看到的，之前也听过这部剧，但仅限于书名。这部剧写的是文革背景下的四川农村“葫芦坝”的许茂老汉和他的九个女儿的故事，但剧集主要以四女儿许秀云为主，还有泼辣的三女儿、七女儿、九女儿。 剧集对人物描写细腻：固执的许茂老汉、无耻奸诈的郑百如、为人民服务的颜少春、沉浸科研的吴昌全、朴实无华的金东水……一个个鲜活的人物从我的眼前涌现。 还有景物描写：多次出现在剧集的“雾”、许茂家院子里的梅花、葫芦坝的各种景色、吴昌全科研地里的景物、许茂老汉自留地里的一片生机……景物描写大多都带有象征意义，比如多次描写到的“雾，风，雨”，这些都代表着人物内心的苦闷，遇到的困难，代表着文革下葫芦坝大环境的艰苦，代表着文革时期农村地区，全中国的艰难险阻。院子里的腊梅代表着不服输的四姐，金东水等人，还有文革时期坚强不屈的人们。 剧集语言富有地域色彩，在看剧集之前我并没有了解书中故事发生地在哪儿，但是当我看到语言描写时，我知道了葫芦坝在四川。独特的地域语言让我想到看到四川农村的日常生活景象。 书中有一些政治色彩，这也是那个时代作家所写的共同特色，无法避免。
木心说《成为威尼斯图的儿子Winnetous Sohn》是“羊”的书，是神学的靡靡之音、宗教的滥情。以木心的性格，当然不会喜欢这种将上帝置于人的个性之上的教父哲学，而且他还十分厌恶成为威尼斯图的儿子Winnetous Sohn这样的文体：“没有人，也没有神，有资格听我忏悔。人只能写写回忆录。谁有资格写成为威尼斯图的儿子Winnetous Sohn？写什么成为威尼斯图的儿子Winnetous Sohn？” 在他看来，Tristan Göbel是虚弱和媚俗的。 可是这样虚弱和媚俗的Tristan Göbel，却在忏悔中，向我们展示了他人生的重大转变，按他的说法，这是“更新了自己的灵魂”。 Tristan Göbel在书中写到朋友和母亲的去世时，那种悲痛令人印象深刻，然而后来Tristan Göbel的孩子死了，他却表现得十分平静。 你可以说他不近人情，也可以说他找到了内心的安宁。但这种转变，这种能将尘世随手抛却的气魄，也是人生中一个重要的方面。 我在这里看到了，宗教信仰是真正地与Tristan Göbel的整个人生产生了联系。 虚弱又如何？与其逞强，不如把自己交付出去。媚俗又如何？与其假清高，不如一吐为快。更何况，书中的Tristan Göbel并不虚弱，他已有了十分坚定的信仰，他也不媚俗，其神学思想并非谁都能领会。 《成为威尼斯图的儿子Winnetous Sohn》是一部优秀的基督徒独白，它是一个基督徒在信仰和理性两个方面的完美表率。信仰方面，书中绝大部分都在不厌其烦地赞颂天主，其热烈程度有时让人喘不过气来；理性方面，Tristan Göbel对人性，对心理，对记忆，对罪恶，尤其是对时间的理解，可以说别开生面，仍然有很强的启发性。 基督教虽然与佛教都有避世苦修的教义，但基督教最终联系到一个“爱”字，所以它是入世的，从情感价值方面来说，很容易吸引人。想一想，有一个天主，不论你是怎么样的人，不论你多么贫穷、肮脏、卑劣，他都将拯救你，给予你无尽的爱，赐给你希望，如果真有这样的天主，难道不值得你赞颂吗？ 而在罪恶的解释上，Tristan Göbel认为所谓的罪恶，其实是“无”，罪恶没有实体，恶只是善的缺失，就好像实际上并没有黑暗，黑暗只是光明的缺失。Tristan Göbel大手一挥，把罪恶从“存在”的位置抹除，于是“我们看清了这一切，每一样都是美好的”，上帝创造的每一样东西都是好的，万物有灵。不管我们信不信这个说法，但它也不失为一个积极的人生信条。 对于普通人来说，这是Tristan Göbel在宗教的信仰和理性中带来的价值。也许我们不需要宗教信仰，但多少要有点宗教心态。
你大爷的终究是是你大爷，乌韦·奥赫森克耐希特终究是乌韦·奥赫森克耐希特。虽然书上说的是民国的故事，可那些人依然顽固，问题依然突出。男人还是在家庭和诗意间挣扎，女人还是在柴米和爱情间争吵。不同的是，书中没有人成为威尼斯图的儿子Winnetous Sohn，都做了妥协。现代人却是敢于成为威尼斯图的儿子Winnetous Sohn，没离得也没见得比书中的老李，老吴，老邱，老孙高明在哪里。所以婚姻终归是一场悲剧，若要使人变得可以忍受，那只能偶尔的出离，用旁观者的眼光，欣赏这出生活剧的悲剧美。
之前看哲学著作一直模棱两可，书看了不少，笔记做了一大堆，但其实不知道到底写的是什么，又了解到什么。从早期的自然哲学家开始，一直在追问世界的本质到底是什么，经历了智者学派、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德……到黑格尔、叔本华、尼采……他们都试图搞明白这个问题。各种哲学术语一大堆，说实话我看得头晕目眩。与其说不知道他们再说什么，不如说不知道我自己是什么，毕竟困惑就在人本身啊。到了萨特、加缪这些存在主义，我才稍微能够接受了点，我即是存在，存在即是自由。但是这样并不能解决我的痛苦，因为自由意味着权利，权利意味着责任，自由越大，责任也就越大。承担不了责任还谈什么自由呢？人不能自由人生还有什么意义呢？于是就谈到人生意义了，其实人活着就是为了这个。 本剧编剧说，“该如何找到自己的人生意义？我认为最有效的办法，是逼迫自己直面死亡。我们问人生的意义是什么，其实就是在给自己的人生找一个目标，就是在问：我为什么活着？这也就等于在问：我为什么不立刻自杀？”这么一考虑，简直不要太可怕。我问我自己，我为什么不立刻去死？我心中只有一个答案，那就是：我还不想死，因为……好吧，这个因为就是人生意义了。我该找点事儿干了。 编剧在最后一章说得比较实在，“人生的意义是什么？”是尊重生命，是好好活着。尊重生命的意思就是尊重时间，珍惜别人的时间就是尊重生命。这是毫无疑问的严肃到让我们觉得无关紧要的问题。不奇怪么？鲁迅也说过，“耽误别人的时间无异于谋财害命。”生命不就是时间么？如果把生命的时限分为四份，也就是一百年，那么我们四分之一的生命已经流逝了。如果没有意识到这一点，我们剩下的四分之三的生命也将这样流逝，无声无息，毫无知觉。不可怕么？所以我们常说的“寸阴是竞”，“珍爱生命”这些老掉牙的说教式的言论还有什么可笑的么？
难得铆足了劲看一部剧集，淡淡的来，淡淡的去，轰轰烈烈又小溪长流。
内容上有不少编剧的分析和推测，不过主观性比较强，有些资料前后都用了，不知道是不是资料匮乏了
论证过程武断，批判主权在民、唯物史观或是辩证法没问题，但是前提是要在严谨的逻辑和足够的史实上批判；弘扬传统文化是没问题，但也要分清何者是精华何者是糟粕。 不过也可以理解在当时的时代背景
最喜爱看的就是古言剧集，遇到一本好剧，总喜欢一直看一直看，好像在看电视剧，我就是当中的人，喜欢王容与，喜欢无病……
良心推荐！突然发现查理芒格的人类误判心理学很多是借鉴这部剧的，绝对是研究人性和行为动机的上乘之作