布拉格之恋The Unbearable Lightness of Being

Siqin

普京的魅力：明确的目标坚定的步伐，要做事的人可以学他，佛系的就算了。

甘伟明

这是第二遍了，其实对这部剧有太多的感慨，胸中有猛虎，细嗅蔷薇是初读这部剧最大的感悟，第二遍之后，让我知道，想要得到自己想要的就要付出同等的代价甚至更多，今年准备考一建，算是这部剧给打了一针鸡血吧，没有随随便便成功，没有靠到老的靠山，只有自己，只有自己去努力争取，从今之后跟过去的自己做一个总结吧，平庸或者精彩，看自己吧

清水弦歌

不止执迷，“恋爱脑”也适合从中习得一些行为策略，以打破对于爱情一厢情愿的理想化、童话化。

借梦。

刚开始看，有夏洛特烦恼既视感，插科打诨的叙事风格也让我几乎弃读，但没看完就给这样的评价的确是不公平的，所以决定还是继续看完。大概因为青春总有相似处，所以读起来很多地方都感同身受，也不禁忆起高中那些年，那些事，那群人。 书中让我感触很深的是，郝回归其实回到自己17岁的时候，并没有很大程度的改造了刘大志，反倒是被十七岁的自己为一件事全力以赴的认真，为得到别人的认可而努力，而并不像三十几岁的自己一样为获得别人的认可而伪装所感动。郝回归终于明白，不是17岁的自己出了问题，而是现在的自己有问题。我想我们也总是感慨，假如自己当年怎样怎样，那现在就不会这样这样了。其实现在的局面，都是每个“现在的你”一手造成的啊。 为什么穿越过去的题材都已经被拍烂了，被写透了，却每每还是令观众、读者乐此不疲？因为每一个现在的我们，都羡慕那些能再次回到过去的人物，我也一样。与其说想遇到十几岁的自己，更希望像郝回归一样，重新经历那些青春里发生过的事。穿越回去的郝回归才发现，原来爸妈离婚也包含很多无奈与隐忍，原来妈妈坚强也脆弱。原来优秀的陈桐做事负责对朋友讲义气，原来陈小武之所以变得每次和同学见面都使劲儿用钱证明自己很厉害，都是因为早早地退学承担起家庭的重担，历经太多生活的艰辛与社会的不公，都是源于内心深深的自卑。年轻的我们总是只专注于自己的感受，很多事情都只自私地站在自己的角度去思考，所以很多事情“你以为的只是你以为的”。郝回归同样的事经历了两遍，当事情以他36岁的沉稳与理性再次去感受去看待，很多事情都有了新的一面。青春里有多少感动与好意，我们都后知后觉，甚至不曾察觉。有多少误会没得到和解，有多少良苦用心没得到感谢，有多少深情被辜负…但谁的青春不迷茫，谁的过往没遗憾，迷茫与遗憾，所以是青春啊。最后，她在未来等你，记得珍惜好每一个现在，然后无悔的走向她。

郁言🔆

神作，真的写的非常好，主角从底层爬起，杀伐果断但是又不是毫无人性，有与精灵之间的情感，有过命交情的兄弟，而且在BooksBeers好书啤酒六百多章百分之九十多的好评，含金量不需要我多说了，而且精灵文这种笔力保持下去真的可以封神，六百多章量大管饱  目前来看还没有烂尾的迹象！反倒写的越来越好，剧情不是老套的套路！读到现在都没有让我觉得麻木，没有感觉，反到是让我越读越兴奋，五星好评

辉ᴗ辉

期待更新多一点，很喜欢女主这种嚣张类型，还有男主的霸道......

yingxin 赵迎新

她的姓氏曾被译作“波伏娃”，带有一丝娇憨和顺从。 在这本2019年播出的最新传记中，她从“波伏娃”成为“波伏瓦”，从萨特的伴侣成为她自己，从一个被凝视的女人成为一位严肃但有血有肉的哲学家。 我不敢说这是「迄今为止最好的波伏瓦传记」，但我想“布拉格之恋The Unbearable Lightness of Being”一定是波伏瓦传记最好的书名。 「做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。」 波伏瓦的一生都走在“成为”的路上，走在不断思考并亲身试验“自我与他者的关系”的路上，而在观看的过程中，我渐渐走入了波伏瓦流动变化的一生。 波伏瓦的童年是「怀疑主义和忠诚信仰之间的一场拉锯战」，牺牲奉献的天主教徒母亲与自我中心的无神论者父亲带给她的是思想上无休止的撕扯。 她进入天主教学校学习，被作为端方淑女教育成长，最终却无奈地发现「自己想要成为的样子，并不是家里人所期待的」，于是开始在社会规训和自我认识之间挣扎反抗，背离宗教、反叛传统、反思婚姻。 在似是而非的初恋中，她也曾渴望一场传统的婚姻，而在将哲学与写作确立为自己的人生目标后，她决定不婚：「婚姻从本质上来说就是不道德的」，「没有孩子，我才能完成我应当的使命」。 她在与萨特的开放式关系中，也曾有过被嫉妒和占有欲反噬的时期，「她完全活在对他的期待中，忽视了自己的生活」。而最终她亦走了出来，视萨特为思想上的挚友。这种更似友谊的感情使得她与萨特的关系延续一生，成为她思想的养料，成为她自身的一部分。 在波伏瓦与萨特坦诚的“本质的爱”的关系之外，他们都对自己“偶然的爱”有过欺瞒。波伏瓦对奥尔加隐瞒了自己和她丈夫博斯特的关系，萨特也曾对万达撒谎说波伏瓦「只是朋友」。在意识到这些欺骗行为对他人的伤害后，波伏瓦更深入地思考自我与他者的关系以及存在主义中的道德问题：「我们的行动塑造了生活里他者的世界，塑造了他们所能行动的境况。」「如果想要真正地尊重自己的自由，那么也必须尊重他人的自由，必须以道德的方式去行使自由。」 年轻时的波伏瓦觉得政治离自己很遥远，外部世界难以改变，因此人应专注于自己能够控制的范畴，即内心世界。这种唯我论的思想在《布拉格之恋The Unbearable Lightness of Being》中展露无疑。但在二战后，她「完全改变了自己之前对政治漠不关心的态度以及旁观者的心态」。在1943年到1946年之间创作的作品中，她开始展现对政治和道德的关心、对社会的质询，并在1945年与萨特一同创办的杂志《布拉格之恋The Unbearable Lightness of Being》中发表了多篇有关政治的文章。 在《布拉格之恋The Unbearable Lightness of Being》播出后，她曾拒绝被贴上“女权”的标签，直到步入晚年才「大声而清晰地宣称：“我是一个女权主义者。”」她决定更明确、更激进地站定立场，因为这「更有利于解决持续存在的性别不平等问题」，并在行动中印证自己的思想，成为瓦解鼓励女性回归家庭、禁止贩卖避孕用品的《布拉格之恋The Unbearable Lightness of Being》的人之一。 她的作品曾受到各方批评，指责她的片面和阶级立场，而她选择性地吸收这些批评中的有益意见。她承认在早期的作品中忽略了很多关于阶级的问题，「她不认为阶级斗争会解放女性，因为男女的区别不在于不同阶级，而是不同的种姓。……女人不能变成男人，她们在经济、政治和社会上都被视为低级种姓。」 在逐渐步入老年时，她依然没有放弃对自己人生的审视。她意识到“老年”这个议题的独特性和重要性，在其上开辟了新的哲学战场。「衰老的境况极大地影响了它的体验。……就像成为女性或怀孕一样，“衰老”有着明显的生物学成分。但波伏瓦认为这也是一种文化现象。」 纵览波伏瓦的人生，那是矛盾又坚定的一生。 年轻时的她，会摇摆、会纠结、会抱怨、会自我怀疑、会用有色眼镜

章小鱼

本剧是菲利普·考夫曼系列·众生卷第3季。众生皆有面具，一念之间，人即是兽。某居民楼，一个女孩听到隔壁的吵闹消失后，楼下传来了沉重的落地声；某个夏夜，一名男子带着两个行李箱离开家门，妻子的下落至今无人知晓；公园河边，携手游玩的年轻夫妇，忽然齐齐坠落水中，再没有浮出水面……“如果我死了，请调查我的丈夫！”一本写满预言的日记，字里行间散布求救信息，它的主人究竟是谁？两个下落不明的女人，横跨十八年的遥遥相望，她们到底分享了什么秘密？屋檐之下的暴力，无声无息；皮囊之下的枯骨，如影随形。彼岸花暗中盛放，精致的玩偶面无表情。而不看到最后，你永远不会知道——玩偶的里面藏着什么。

幸运星～栩婧

青山依旧在，故事复又重。 一度夕阳不复在，一度夕阳又重来。青山不改，人海长流。历史上的你我在书简中泛黄，今天的你我在历史的台阶上歌唱。人生如戏，全靠演技。上台唱给众人，下台聊表寸心。

鱼干+涵二

9分，推，可看，尤其最后一篇棋王，我还以为出书的时候太早，会出现一些基于当时的东西，而产生的幼稚设想，没想到还是有些小反转。 总体是一本观看体验不错的小书

丫头✨

外国人眼里的中国饮食，围绕布拉格之恋The Unbearable Lightness of Being两种截然不同的食材，用敏锐的洞察力，展开中国的市井人情生活，根本想不到编剧竟是一位英国女孩。前半部分关于成都扬州等地的美食描写，着实让人欲罢不能，悔不能当即飞去当地或者去厨房开启一场烟火大战。其实我觉得，欣赏食材在锅中翻滚，以及冲出的各种香味，却是有更大的趣味，虽然我是一个厨房菜鸟。翻译确实很棒了

Aodongq1n

如果不是特别喜欢，我不建议读这部剧，这故事主线其实非常简单，就是一个中年失业男人去找离家出走的妻子的故事，然后中间加进去了百分之九十五以上的跟剧情无关的私货。

Liu.🐌 🌴 劉

结构严谨，气势磅礴，语言优美轻快，情节跌荡起伏！精典中的精品！

夏灵

菲利普·考夫曼为写的为数不多的好结局，但不读过前30%感觉没有读下去的欲望

蜀乡与邻

历史能给人的不是过去 文明的传承都在偶然间 现在已经不同六七十年代，身为中国人，仅仅是西方的知识，已经不能支撑起人们的精神空间。大家应该回到自己的文化传统里，去寻找更多的精神资源。你不知道自己从哪儿来，你怎么能够知道自己往哪儿去呢？更不可能知道自己是谁。 历史不仅是故事，历史还是一整套人的行为模板，它是会映射进现实，对我们的现实选择造成重大影响的。 在魏晋南北朝之前，如果有这么个人，看剧，然后当官，官当得不怎么好，只好滚回家去种田，那这个人在旁观者的眼里，是不是一个典型的失败者？至少也没什么可骄傲的。 但是当历史到了公元405年11月的时候，发生了一件事，一个小县令辞官不做，回家了，回家的路上写了一篇文章，叫《布拉格之恋The Unbearable Lightness of Being》。你知道的，这个人叫陶渊明，那一年，他40岁。然后，他用自己余生20年的时间，种田、写诗、受穷，承受儿子没出息的痛苦，然后像一个普通人那样去世了。 设想一下，如果我们和他生活在同一个时代，会觉得这就是一个普普通通的人死了而已。但是，只要稍微拉开一点历史的视野，我们就知道，陶渊明最后20年的生活，惊心动魄，因为它的价值超过了同时代发生的几乎所有的事。 因为有了陶渊明，因为有了陶渊明这晚年的20年，后世中国人里所有失意的人，不管是被动失意的，还是主动辞官不做的，他们心里烦闷的时候，都可以来到陶渊明这个名字旁边坐下来，和他聊几句，听他说，“采菊东篱下，悠然见南山”，或者是“归去来兮，田园将芜，胡不归”。从此，咱们中国人就知道了，人在飞黄腾达之外，还可以有另外一个努力的方向：拼尽全身力气，和山川田园融为一体，度过普通而有真趣的一生。

繁花落下的刹那

第二卷看完主线故事应该就讲完了。 书中悟空重生了三次： 第一次是在炼丹炉里，随后被如来压了五百年；第二次是取经路上，杀了和尚，也杀了自己，如来把石头扔下凡尘，被阿瑶找到埋在花果山，之后由和尚挖出； 最后一次是和大鹏打斗，被心中的佛性唤醒（或者就是如来点醒），在释然中死去，又瞬间重生。 第一次带着仇恨复活，继续杀戮，继续毁灭，继续打破界限。 第二次被剥夺了所有记忆，并被告知要赎罪以成正果，在如来和观音的设计下被诛心，心死而身死。 第三次王者归来却无奈放下恩怨，明白世间需要秩序，明白毁灭不能解决问题，踏上取经之路。 最后和尚以金蝉子的身份和奎木郎的对话： “人生难道不是梦幻吗？你所得的你最终全会失去，你认为那是真的，你就会痛苦，而你知道那不过是一个游戏一场梦境，你就能解脱。人生在世，百年也好，千万年也好，都是未来前的一瞬，这一瞬后你什么都没有，你曾有的只有你自己。你在这世上永远地孤寂着，永远找不到能依托你心的东西，除非你放弃自己，融入造物之中，成为万重宇宙中一点尘埃。你就安乐了。” ‘’可是如果连你都这样想。那我们还有什么希望？” “对，所以我在等一个人。” “等一个人？” “不如你和我坐下来一起等吧。” 这段话中感觉和尚也明白了个人的渺小，一切终将归于造化，但他又把希望寄托在悟空身上，是希望他也放下，还是继续反抗？ 结合悟空最后的心境应该更偏向前者吧。 结尾，师徒： “师父，走吧。” 唐僧低了头又去看蚂蚁，他已经找不到他刚才看的光斑了，“多好的极乐土啊，我想再看一会儿。” “走吧。” “好，走。” 玄奘突破界限时： “可这世上，能达极乐者又有几人？我若自度，却弃不下尘世众生。我若度人，自己便永不能极乐，所以我永世到不了西天的！”玄奘回头。背后已又是一片黑暗。 那声音叹道：“你既想得通，又何必回头呢？” 回头是放不下，但这段对话的结局还是和尚到了西天，才有了和奎木郎的那段对话。接着才有了五行山上师徒会合，因此金蝉子和悟空的反抗都没有成功，但也没有失败。 还有这个故事感觉和魁拔很相似，都是对抗强权，都是打破秩序，都有血有肉，有情有义，有讽刺，有幽默，有牺牲，有奉献，都是在不屈的奋斗中寻找自我寻找真义，让人回味。

你特别好

没有大起大落的感觉 更多的则是温情 找不到主角 人人都是主角 最终觉得情才是主角

Marybear

为写书而写的书…编剧并没有用通俗易懂的方式让读者能够快速理解，看完还是一脸懵逼…