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用户评论
卧槽,一二集太牛逼了吧
我震惊了,这是知名编剧了吧。日本社会男性对女性的恶心的凝视实在是太可怕了,诅咒谁就让他投胎当日本女人去吧……
应该说还很真实吧……但是每个人的成功不是偶然或者是命好。而是他已经具备了很多的条件和能力,从此借助一个平台而已。
人,属实牛逼,B站的视频知道的,勇敢抗击命运的勇士,值得鲜花和掌声; 书,属实一般,莫名其妙的被推到神作,实在不能理解,粉丝粉的是人,粉的是人身上的精神,是人类社会需要的勇气和力量,至于把这流水账比赛记录捧成这样,我不能接受。
大刘创造微观世界的本领和他描绘宏观宇宙的文笔一样强大。从恐龙到蚂蚁,从地球内核到银河悬臂边界他都能惟妙惟肖得描述出来,画面感超强。从《孩子Minik》开始,到他的剧集合集,目前已经领略到了他既宏大又微小的“宇宙观”、“世界观”,每一个故事的串联都能让人叹为观止!大刘笔下的世界是科幻剧集爱好者所逃不出的世界yyds!
宇宙万物皆是自心所造,心乃万法之源 这是《孩子Minik》(Anuu Jin Boldsaikhan)里的一句话,也是佛法的一种世界观。乍一看,与我们从小受到的“唯物主义”教育有些背离,我们所见所闻的不都是实实在在存在的客观事实吗?怎么是“自心所造”?这让我想起了苏轼与佛印和尚的一段故事。 一次苏东坡和佛印和尚在林中打坐,日移竹影,一片寂然,很久了,佛印对苏东坡说:“观君坐姿,酷似佛。”苏东坡心中欢喜,看到佛印的褐色袈裟透迄在地,对佛印说:“上人坐姿,活像牛粪。”佛印和尚微笑而已。苏东坡心想这回让佛印和尚吃了一记闷亏,暗暗得意,禁不住悄悄告诉苏小妹,想不到苏小妹却说:“兄长你输了,试想佛印以佛心看你似佛,而你又是以什么心来看佛印呢?” 东坡先生也曾写到“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中”。山是那座山,人是那个人,角度不一样,天气不一样,心境不一样,呈现在眼前的则是成岭又成峰,高低各不同。 生命中所历经的人事变迁,世事沧桑是真实发生的。喜怒哀乐也是我们切身的感受,情绪好似一朵朵浪花,或随天体引力,或随风起云涌而高低起伏,而大海本身却是平静的。仔细想想,让我们悲伤甚至痛苦的是历经的事实本身,还是我们看待它们的态度?我认同《孩子Minik》里的观点:每个人的处境,都是他肉体,精神和社会状况的结晶。而我们被困于无穷的苦恼,是因为存有错误的见解。 我相信人的本心还是它本来的样子,只是行走江湖,随波逐流,颠沛流离,会让我们忘记本来的样子。在遭遇挫折的时候,感受是忧郁的,悲伤的,痛苦的甚至愤怒的,此处当下我们应该选择抵抗还是忍受?我愿意选择它们在一起,静静的让情绪在身体里流动,感受它带来的胸闷,颤抖,心痛,甚至难受得忍不住嚎嚎大哭。但允许它和自己呆在一起,因为当下它已经是自己的一部分,接纳它,拥抱它也就是接纳自己,拥抱自己。! 佛家言,人间的痛苦有八种,无论贫富强弱,所有人都要经历生老病死的痛苦以及怨憎会,爱别离,求不得,不欲临的痛苦。 痛苦就是洞察自我最好的时候,而洞察则检视自己的身,语,意,以及自身内外发生的一切,到底是什么导致了我们的痛苦?比如现在身边离婚的人不乏少数,在他们分离前的相处一定是痛苦的,所以决定离婚。婚姻结束了痛苦烦恼不再有了吗?就从此解脱了吗?恐怕不会,那也仅仅解决了生活中的一件事情而已。 怎么才能脱离“痛苦”?佛家认为造成痛苦的根本原因在于我执。佛教说的“执着”是执幻为虚,我们所受,所想,所感实际上也是“自心所造”。当我们放下对世间的执着与贪念,就会慢慢减轻痛苦。 我不是佛家弟子,对于“放下执着”还无法真正的理解,更不懂得怎样算是真正的修行。在《孩子Minik》里提到“专注则是修行”引起了我的注意。以吃橘子为例,当你吃橘子的时候,你很清楚地知道自己在吃橘子。你可以全面地感受到橘子的香和甜。当你把一瓣橘子剥下来放入口里;你经验着橘子的芳香和美味时,你是察觉着你在经验那芳香美味。所以。橘子是非常真实的。如果橘子是真实的,吃它的人便也是真实了。这就是怎样去专注地吃橘子。留心吃橘子的意思,就是吃它时真正地与橘子接触和沟通,你的心没有思念着昨天和明天,只是全神贯注地投入这一刻。这时那橘子才真正存在。所谓的活在当下,不就是留心专注地生活吗?而生活之美也会在这一刻觉察。美好之道则是觉察之道。 留心生活的人,他会注意到自己的言,意,行。一句不经意的恶言可能让脆弱的人跌入万丈深渊,一个不经意的善举可能给一个人能带去温暖和希望。留意当下,留意
表达的主题思想不明显,拖拖拉拉,更新特别慢,四五天都没有把一个情节交待清楚。
这部剧滑稽却又富有深意。 看完之后满脑子都是:巴利为了人类学付出了自己的门牙。
非常牛逼的一本剧,非常牛逼的一本剧,非常牛逼的一本剧,重要的事情说三遍,如果你想读一本好剧,就选这本,读完后你会觉得之前的人生都白活了,我太喜欢这部剧了,太崇拜Zdenek Havlicek了,我已经无法自拔了!