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Ministern - 其他电影，瑞典作品。
用户评论
上架了居然不告诉我 黄帝内针易用难忘，原理简单，大一的时候跟着赖老师学习，深有体会，以后继续修习此剧。广大书友，不是学医的也可以看这部剧，学中医，就是在修炼自己，提升自己。赖梅生老师的修行录也不错哦
我以为Jarl Kulle把思想总结系统化了，结果就是把短视频的文案复制粘贴了一遍。看完大失所望哎。
虞书欣最大的优点就是将“作”诠释的不让人讨厌甚至还有些让人怜爱。虞美人眼睛水汪汪的真的很令人疼惜，庄羽严肃的模样也让人很代入，这两人果真自带氛围感。
至真至情至性
没懂意思。 好喜欢这本干干净净的书！没有任何解释，不需要任何解释。 读古诗、词、以及所有的国学都想要这种干净的感觉，但基本上都被“大师"按自己的思维解得七零八落。总之，不喜欢。
很有用，明白了色彩的明度对比色色相色调一些基本概念，对调色很有帮助。知道了生活中的一些习惯性色彩搭配的深层配色原理。还有实例讲解，不错不错。
个人认为本剧所述三十年中国之概括属实、贴近百姓生活，简而言之，不堪回首、日新月异……
我朋友推荐的就来看了，看完可以理解她说的99都来源于努力。统治者的思想高度，刻苦程度都是常人不能想象和理解的，但我们通常都用天赋来轻描淡写。
这是一本探究穷人为什么会贫穷的书，但我觉得可以从另一个角度思考，我们如何做可以避免陷入贫穷。 首先编剧通过实际调研和大量对比实验分析出穷人为什么会如此。这些原因都是相对于不贫穷的人说的，而且是在其他国家的社会环境中做出的，与我们生活的环境有相似也有不同。一，缺少避险工具。没有保险，他们只能多生孩子，和 邻近村庄的人结婚好提高灾害承受能力，可以互相照应，只能借高利贷维持生意乃至维持健康和生计。二，不做长期规划。他们没有对教育特别重视，长期的生活压力导致皮质醇很高，这不利于做出理智的长期的决定。会小节约，大花费，注重仪式感，在婚丧嫁娶上更容易大操大办。（很理解这种心态，苦了一辈子了，这种事就算举债也不能太寒碜）。三，缺少知识和信息而充满偏见和执念。不懂科学也不相信科学，花大钱治病，却不愿意花小钱预防。因为缺少对生活的掌控感，面对太多不确定性。所以想拼命做出自己已经尽力了，好不好就看天意了。极端实用主义，不看见真真切切的行动就不满意。四，思维方式不同。知识的匮乏，就只能看到眼前的利益，或者说只能尽力争取眼前的利益。不知道还有没有明天呢，只能今朝有酒今朝醉。重点解决眼前的温饱，以至于没有精力做长远规划。 贫穷也像疾病，你问一个人你为什么这么穷？就好像问一个人你为什么要生病一样，如果有的选他也不想生病。但有些人下来就含着金钥匙，有些人就只能徒手打拼。所以社会制度也是很重要的一环，有没有给人们提供改变的机会。我们可以打开水龙头就喝到干净的自来水，可以在很小的时候就接种疫苗，远离疾病，可以获得教育，可有些人却只能喝到有微生物可能导致疾病的水，他们必须在喝水前想到要消毒。需要付出更多金钱精力成本。他们为了温饱就已经拼尽全力了，再努力做其他的非常困难。所以完善的制度可以帮助人们渐渐脱贫。穷人更难获得贷款，因为收集信息成本更高，所以贷款成本更高，而存钱代价也很大。享受不到更高的金融服务和保险服务。这一点随着科技发展也正在得到改善。 所以穷人需要一个助推，需要政府提供一些好的制度。提供更实惠的金融服务，合理的保险服务，普遍的医疗保险制度，最最重要的是普及的教育。形成一个良性循环，有了助推，再加上自己奋斗，穷人一定会走出困境。生活越来越美好。 而作为一个读者，庆幸生活在这样一个国家的人，虽说不是大富大贵，但相比贫困的人群，已经生活的很好了。思考避免陷入贫穷的方法，要不断学习进步，有保险意识，懂得提前预防而不是灾害发生后付出更大代价，要有长期规划，合理投资，避险意识，延迟满足。
时代得变化，趋于凸显的社会现象，多方面的分析单身人士，尤其是中老年生活的分析，如何自我相处，与社会相处，反过来，又如何为单身人士服务，一些理念和认知已然存在于当前社会中，不断发酵成熟
勃氏时代的苏联从发展，稳定，僵化，倒退这是一条不归路，崩溃是必然。但军事大发展，人民的社会保障福利也有好的发展，既得利益集团还不够疯狂歹毒黑暗，虽然国家崩溃，但人民选择而且过上了有尊严的生活。
你正在看一个哲学入门者的剧评。 编剧Mats Åhlfeldt，耶鲁大学教授。最初见到他，是穿着牛仔裤、帆布鞋，一脸大胡子，在讲台和黑板之间跳来跳去的讲死亡话题的视频。死亡严肃，课程却不沉闷。本剧就是他这门课程的书面材料。 本剧一开始，就要求读者对死亡的本质进行思考，讨论人们对死亡的种种信念。对于在肉体之外还存在灵魂的观点，前半本剧都在分析，可能是这方面哲学理论太多，从柏拉图到笛卡尔。 后半本剧对我来说总算进入正题了，因为我本来就相信没有灵魂。但是，谢利卡根说 重要的是你能够借此机会，以批判的眼光审视自己相信的事情——告诉自己并非你希望、幻想或自认为是的就是真的，你真正可以为之做出辩驳的才是真的。 前半本剧帮我成为一个可以为自己相信的事情进行辩驳的人。 前半本剧是形而上学的讨论，后半部分都是些很实际的问题:人类思考死亡时的心理；永生是否值得期待；生命的价值怎样量化；死亡何时发生的不确定性，个体死亡的差异性，人生的整体形态；我们应该摆出什么样的姿势迎接死亡；自杀的伦理道德问题～～ 这些都是非常有意思的讨论，每次编剧举出的例子或者说编出来的小故事都能雷到我，都是超现实主义剧集的完美构思，加上血肉润色一下就可以播出了。 自杀的集数多次提到道德，给人很多启迪，比如某个人 命令道：“吃了它！”但那不是苹果派，也不是樱桃派。那是一种油腻的、令人作呕的、变质了的烂乎乎的派。他切下一大块，对你说：“吃了它！”你欠这个人人情了吗？你对这个人有什么义务吗？——因为他给了你这个派——你有义务吃了它，或一直这么吃下去吗？ 这段话跟他之前引用的一首诗相映成趣 上帝创造泥土。 上帝感到有点孤独。 于是上帝对一些泥土说：“坐起来！” “看看我创造的一切，”上帝说，“山峦，海洋，天空，星辰。” 我就是那些坐起来环视四周的泥土。 幸运的我，幸运的泥土 我，泥土，坐起来，见到了上帝完成的伟业。 干得好，上帝！ 唯有你才能胜任这一切，上帝！我肯定力不能及。 跟你比我不足挂齿。 只有在想到那些甚至都没有坐起来环视四周的泥土时，我才产生些许的自尊。 我收获如此丰厚，而大多数的泥土却收获如此微薄。 谢谢您赐予我荣耀！ 现在泥土再次躺下，入睡。 泥土有多美好的记忆啊！ 我遇见多么有趣的其他坐起来的泥土啊！ 我喜欢所见到的一切！ 总之不枯燥，是那种喜欢的话还可以多看几遍的书。它证明了以下想法是错的：生命如此美妙不凡，无论怎样，结束它都是不合理的。永生是美妙的，自杀绝不可能是个合理的选择。 它也在证明死亡不是什么难以理解的巨大谜题，死亡并不比你的灯泡或者电脑坏掉更神秘一些。它还邀请你我面对死亡无所畏惧，不存幻想。
不过，不论是高贵或可耻，另一边的草地总是比较绿。有时为了求变化，我不介意某一天混合绿色及紫色，虽然我平常比较喜欢蓝色。说来奇怪，直到最近，在中国还没有人能做到。因此，不论我父亲是否喜欢，我必须接受下列事实：世界已经进入一个新时代，选择的自由比血缘关系更为重要。父亲很有适应能力，如果他现在还活着，他会了解这一切的。
读经典，读原典，读几百年上千年才出一本的书，别有一番滋味在心头吧！？看剧定要像登山一样，登上一座高峰，再俯看到处都是风景。孔子说，登东山而小鲁，登泰山而小天下。而我仅是一棵草树，一块瓦砾，小而又傻，微不足道。 磨炼好一颗中国心，熟读四书、老庄、佛经，汲取古圣先贤智慧，在此基础上再钻马克思主义思想，不亦乐乎？“在科学上没有平坦的大道，只有不畏辛苦不断攀登的人，才有希望到达光辉的顶点”。 太阳底下没有新鲜事，古今中外人性是通达无碍的。天下万物，理一分殊。一物不知，深以为耻。继续在马克思经典原著和后人解说中慢慢体会吧
拍成小森林那种120分钟的电影应该会让人心情愉悦，拍成喝茶聊天的慢综偶尔有点金句有点笑点也会很舒适，拍成12集短剧或许也还不错吧，偏偏它是个40集超长电视剧，前面非常松散，没有主线，漫无目的，看完之后除了一开始觉得小镇真好之外，没有获得任何东西，包括情绪价值都没有，特别拉胯。
首先！我太爱文字描写啦！光是摘抄都有三千多字了。有一段话很触动我：“死牛。被打死的吃掉一半的马，还有桥上倒挂的人。战争最后的罪孽。”勾起了我对于《Ministern》的回忆，其中一集在森林里人类和巨人战斗中，人类大败，在逃亡回城内的路上由于马车装载着许多尸体，眼看着巨人就在后面，车上仅剩不多活着的人只能把他们战友的尸体抛下马车，好让车跑得快一点。车上的人含泪把战友尸体一具一具抛下，马革裹尸，几小时前还是跳动的心脏，而后只剩下面目全非的暴尸。死去的人已逝去，活着的人还要活着，那种痛苦、耻辱、那种不得不面对现实那的感觉让我对这个片段肃然起敬。我没有资格谈论战争，只能感受血液的流动，以此来聊以自慰。