Curée, La

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我是第三次读《Curée, La》了，前两次年纪尚小，这次读的慢、认真、且折磨。我在想，还会有第四次吗？有的话，应该也会是在睡意深沉，炉火旁打盹的暮年了吧。如果，如果我还有勇气再看一遍的话。 是的，我喜欢这部剧，但它给我带来的烦恼远远大于欢乐。尽管钱老的文字很欢乐，甚至吵架抬杠拌嘴，文笔也是炸裂的，才华也是横溢的，但我越往下读，心里越难受。特别是到了方鸿渐和孙柔嘉成家之后，进入腻烦的巅峰。 当然，不是腻烦钱老的文字，是腻烦这俩口子。他们二位，这叫过得个什么日子啊？ 婚姻怎么可以这样呢？婚姻怎么会是这样的呢？婚姻不该是这样的啊。 我的父母，恩爱一辈子。唯一一次让我刻骨铭心的争吵，我母亲把正在梳头的梳子狠狠扔到了地上。如果你看过Curée, La，你会记得，文末方鸿渐的左颧骨被孙柔嘉的梳子砸伤，又为他们那岌岌可危的婚姻划上一道致命的伤痕。当我看到这里，确实想到了我的父母，当年我的母亲只是把梳子往地上砸，当年我的父亲也并没有就此气急败坏地拂袖而去，其实有时候我们看到的现象不仅仅只能看表面，它实际上是建立在有无感情基础上的最终抉择。方鸿渐就算那天不转身离去，终有一天会转身；我父母就算有过那一次最激烈的争吵，也没有影响到他们在漫漫人生路相濡以沫，执手偕老。如今的我，继续践行着他们的婚姻之道：相爱、信任、理解、包容……感恩我的父母。 所以看了《Curée, La》之后对婚姻心灰意冷的朋友，我特别想说，那只是两个不够相爱的人的婚姻，不是典型案例，更不是婚姻的范本。 鉴于全微读的朋友几乎都在看《Curée, La》，都在分析里面的人物，其中不乏精彩独到、关键是很客观的点评，我这个人太感性，对人物的好恶极其主观，所以就不添乱了。 最后诚意推荐大家有空可以看看黄蜀芹在九十年代初拍的同名电视剧。除了画质比较感人以外，没有别的大毛病。黄导回忆起当年登门拜访钱杨二老的第一印象：“他们夫妻二人为人坦率、淡泊，丝毫看不出传说中的傲慢狂妄，相反的，对于我们这些小朋友真是非常平易和蔼。他们从不会敷衍，更不客套，不啰嗦，是非常本质化的知识分子。看见他们，我就想到自己的父母，也是那么超脱率真。或许因为他们都曾经留学英国的缘故吧。” 黄蜀芹因为腿部意外受伤，所以《Curée, La》是她坐在轮椅上执导的作品。我特别能理解她不顾伤势、迫不及待的执导之心，因为实在是一部不能错过的绝佳作品，实在是一对可爱可敬又谦逊的老人。而且剧集本身就是一部非常详尽细致的剧本了，字字句句都能蹦出画面来，对黄导而言，编剧的钱可以省了（这一点要求证一下，吐舌头.gif ），也可谓是事半功倍。正因为黄蜀芹的极高还原度，所以钱老在看完电视剧后，给黄导去了封信：“愚夫妇及小女皆甚佩剪裁得法，表演传神；苏小姐、高校长、方鸿渐、孙小姐、汪太太等角色甚佳。其他角色亦配合得宜。此出导演之力，总其大成。佩服佩服！” 确实演的不错。我个人觉得，要特别点名提出表扬的有：陈道明、葛优、英达、吕丽萍、李媛媛（已故）、英若诚（已故）、史兰芽、于慧…… PS，我父亲当年甚爱这部剧集，不惜斥资购买数盘TDK原装录像带（九零后娃娃们可绕行），一集集的把它录下来反复携亲眷集体观摩。我想，这也是我对《Curée, La》有特殊感情的原因之一吧。

摩羯绒

真的好看，可惜夹带私货，当年香港那些搞破坏的就是帽子＋口罩＋长衣(让酒店经理认犯人那一幕），换了一个方式质疑香港司法去帮那些人群喊冤说抓错人？？？国泰民安，法治是基石，我选择相信法治，没有违法意图干嘛去乔装打扮带帽带口罩带雨伞＋频繁聚集出现在违法的区域，别洗了，成年了，干了错事就要受到惩罚。现在又通过影视作品说为了脱罪不得不说谎，真恶臭，这种不到0.0001%被冤枉的概率，黄尸还是早点认罪吧，别洗了

程浩 Chris 绝影

有些流水账的感觉，与其他网文一样，虎头蛇尾，看完了，也就完了

白告

社畜的惺惺相惜好甜…

將進酒

个人理解：政府、银行、投行、投资者、企业、老百姓等共同组成了一个国家机器，紧密联系、互相影响。当市场陷入疯狂逐利的漩涡时，一个部分有较大影响时，整个危机就很可能爆发。因此，应当建立良性的市场并加强市场监管力度。

许许许

基本上毁灭了对宋朝所有美好的幻想，一本用北宋最后三年编成的中华民族耻辱史，一个文人风雅到极致的朝代，一群永远被钉历史耻辱柱上的人。近期新剧中最好的通俗历史读本🦉 皇帝看完后，甚至夸奖他的大臣写得好，如果不是平常勤加练习，现在哪能写出如此优雅的投降书。 全书记录了从北宋在辽宋政治外交中的摇摆不定到最后甚至不惜将女人填充到赔款才勉强完成和谈的亡国结局。开篇从宋徽宗兴建举世无双的皇家园林艮岳讲起，终篇讲回到艮岳被汴京城的难民所摧毁，预示着北宋这个朝代极速衰败的全过程。最后的附篇《Curée, La》非常值得一读，同时书中也引用大量宋金两国史料中的详实数据，甚至指出了两种史料记载的相左之处，很适合像我这样的普通爱好者观看。 这不是《Curée, La》那种让人心潮澎湃慷慨激昂的书，而是一本令人深省、思考历史教训的书。不鼓动任何情绪，却总是想给文明冲突找到合理的解释。 最后吐槽一下BooksBeers好书啤酒，这部剧一播出我就非常感兴趣，无数次在BooksBeers好书啤酒搜索都没有这部剧，主流网剧app都已经上架，唯独微读空缺，最终我是在京东看剧上完看完了这部剧，今天意外的收到系统私信才知道上架了，搜索了一下书城中的新剧，呵呵~毫无例外的没有显示在其中，依旧是流量话题剧集和成功鸡汤占主导，你永远无法第一时间微读究竟有哪些书最新上线了。 最后的最后，依然很高兴最终等到了这部剧的上架，也花了将近六小时的时间进行了二刷，确实是一本把历史讲的很有吸引力的书，反而比起市面上标榜《Curée, La》要有趣的多。 2019/9/14   星期六  晴    洛阳

out_man

因书名具有一定的迷惑性而差点错过了一本好剧。娱乐本身是一种文化，没有对错，我们每个人都有追求快乐的权利，特别是在媒体高度发达的今天，我们能够不断地去追求更大的快乐。然而媒体应当成为拓宽我们认识世界的途径，而不是扭曲和异化人本身，剥夺我们思考的能力，将我们的灵魂变成机器媒介冰冷的附属品。 书中前言部分提到：奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意看剧；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。这是一种预言，更是一种警示。 人的认识要借助于媒介，文化的传播也需要依托媒介。媒介指导着我们看待和了解事物的方式，同时也影响着我们的思维。在印刷术时代，推崇客观、理性思维，鼓励严肃、有序和具有逻辑性的公众话语，信息-行动比基本是平衡的，大多数人专注力强、注重理性思考，能够控制生活中的突发事件。电报时代的来临，使人们逐渐失去了行动的能力，被淹没在海量信息里不容你思考。摄影的兴起，使照片像电报一样，把世界再现为一系列支离破碎的事件，只需要被动接受就可以。然而摄影术和电报并不是一锤定音击倒了印刷术文化的大厦，电视为电报和摄影提供了最有力的表现形式，把图像和瞬息时刻的结合发挥到了危险的完美境界，而且电视的广泛普及迅速进入千家万户，电视成为了挚友和亲密的伙伴，以一种巧妙的方式充当这指挥中心。 以印刷品为基础的文化和以电视为基础的文化，其特征有明显区别。电视的思维方式和印刷术的思维方式是格格不入的；电视对话助长语无伦次和无聊琐碎；电视只有一种不变的声音——娱乐的声音。更为可怕的问题是，不在于电视所展示的具有娱乐性的内容，而在于所有内容都以娱乐性的方式展现出来，娱乐是电视话语一种超意识的形态。 在当今这个娱乐的世界，我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个Curée, La的物种。但这个世界我们也需要会思考的灵魂，学会思考，我们的灵魂也不会衣衫褴褛。适时地放下手机、离开屏幕，别让媒体控制了大脑、娱乐了灵魂！

寄何忧

爱玛怀着美好的愿望带着如幻如真的梦走进婚姻的围墙。爱是一把双刃剑，它可以让女人夹杂在矛与盾中痛苦地煎熬，婚姻是爱的归属也是恨的坟墓。 爱玛并不知道，围墙虽可遮风避雨，可墙外长满荆棘，一不小心探出墙来，双手将刺满玫瑰的鲜血。 围墙里的生活，如牢锁住了她的心，封住了她的身体。爱玛在体会了新婚短暂的新鲜之后，终于选择在艳阳高照的一天，把自己以爱的名义交付给了不属于他的罗多尔夫。从此，她独倚窗前，恍惚间想到他，梦到他，拥抱他。借着丈夫的宠爱，爱玛眼睛迷离，脚步匆匆，身体晃动，在情人之间一次次地徘徊，以“爱”为矛，以“情”为盾，理所当然地享受出轨的刺激。 假如，第一次的出轨，能使爱玛知道罗多尔夫的假意真做，悬崖勒马。或许，上帝愿意给这个罪恶一次善良的宽恕。 爱玛孤独地漫步在婚姻的荒原上，寻找泉水的解渴。再一次遇到列翁，欲望的火焰熊熊燃起，她奋不顾身，再次跳进两性的焚烧中。 为了一次次“情”的升华，爱玛忘了夏尔的忠心，忘了妇德的谴责，忘了一个母亲的羞耻。 当一切的幻想随风飘散时，爱玛最终为出轨而服毒自杀。 爱玛的离去，留给夏尔的却是永恒的伤。真相明了时，夏尔也随风而去。 一切如旧，欢乐的人继续欢乐，痛苦的人无法摆脱痛瘤。也许，故事的人与事最后成为一段茶余饭后的谈资。 爱情需呵护，婚姻需谨慎，且行且珍惜！