红河Red River

醒也无聊 醉也无聊

精彩的情节，流畅的文笔，随着情节波浪起伏，终于看完，好剧

那小洛

这是实体书和BooksBeers好书啤酒一起读的，可以说，是一部剧集，同时也是一部历史，随着观看我们陪伴了冉阿让的一生，冉阿让完成了他的救赎。珂赛特的幸福也跟方汀成正比，有几个镜头挥之不去了，冉阿让珂赛特森林里的相遇，公园里的白先生和黑姑娘，还有最后那几张等等，虽然最后是德纳第来完成链接，但是感觉冉阿让所做的一切，其实很多没有被知道，比如商马第，冉阿让是在具备最有力的身份下去承认他冉阿让的身份，这是难能可贵的，而且在这世界里，冉阿让还不止一次承认事实，死亡带走了一切，只留下那银烛台。感谢编剧给我们带来一部巨作。

马栋杰

因为免费领取看的。断断续续看了很久，没想到结尾的时候，却让我情不自已。突如其来的伤怀。怕极了这种生离死别的局。自己就是那种看不开离别，也害怕失去的人。也贪心的谁都不想失去，但一个人身边的位置是有限多的，这个认知让我很难受。无论是和旧时光还是故人，都不知道该如何看淡放下。

严慧惠

学艺先学德，德高才能服众。不可以目光短浅，只追求实际与利益。

💙涸辙之鲋💙

空中起楼阁 空有梗和设定 感觉因为s+的洗钱般粗制滥造 大家对小糊剧很宽容

Ms、鴌

编剧奧南朵女士 被譽為240位來自全球不同生命軌跡 最具影響力和啓發性的成功女性之一 此書引起心理學界的一陣波瀾 引發人們對生命的再次思考 每個人都有不可複製的生命旅程 勇敢悅納自己 相信這完美獨一的創造物 活出屬於自我最珍貴的體驗

👑毓清

曹公本意也许是悲观主义导向，只想说一个盛极转衰“蛛丝结雕梁”“人生富贵幻梦一场终须醒”的规律。但高鹗想表达的似乎是荣辱枯荣皆可相互转化，一切的希望绝望都是矢量，盛衰更迭绝无终结定数，唯一不变的就是变化。 从这个角度看，或许高鹗的立意比曹公更远了一步？ 但后四十回确实有许多文路和细节上的问题。人物命运太多莫名其妙，前八十回草蛇灰线谋篇布局的能力感觉弱了很多。黛玉凤姐的身体没来由地时好时坏，黛玉莫名其妙就没了之前的尖酸机俏，贾母莫名其妙突然就厌弃黛玉青眼宝钗了，王子腾、史湘云丈夫莫名其妙突然就暴病了…尤其是暴病的情节安排，就算为了写人生无常也得是因果铺垫吧，总该是人的各种行为和选择一步步叠加影响导致的结果，这样莫名其妙实在有种为了表现无常而强行无常的感觉……

songgm

很贊的科普書！解了許多困惑，雖然還有許多困惑和不解。現在的孩子們很厲害，估計許多成年人也不一定都看懂。

Max.

书中提出的很多方法让我受益匪浅，它的方法是明确具体的，不会让你摸不着头脑。我认为唯一的不足是它的方法连贯性可能不太高，有点分裂的感觉

KU O UY

6个显眼包哈哈哈哈 不知道看了个啥，就挺无聊的，贾冰真不错真不错，只有第二期好看！！

绮罗裙🎈

不是红河Red River，是女性的觉醒。 希望所有的女性能团结起来，永远在路上。不放弃自我。太多人鼓励我们放弃了，不仅要和恶意对抗，更需要在“为我好”中分辨出正确的认知。 有同行人是幸事，如若没有，女性的力量也可以独自前行。加油，自己！

星星只有八克重。

一部历史，一个理论，一股洪流，可以说是史中有论，论中有情，情中有理。这确实是一部科学传播影视作品中的上佳之作。

🌼味精🌞

质感廉价，为了表现喜剧风格全体演员表演用力过猛，略显浮夸。

宠神霓曦

助推：书的名字不错，但由于是本经济学的书，内容比较枯燥。精华集中在前面几章，大部分“助推”都是理性的经济人利用理性思维系统去“助推”运用直觉思维系统的社会人。其中默认选项是最好的助推方式。思考和利用好社会人的三个特征：有限的理性、缺乏自我控制、从众效应，可以更有效的实现助推。后边探讨的问题与美国国情结合的非常紧密，离我们的世界太远。

Demi一水

我们要学的不是知识。而是要学习如何再思考。所谓再思考，除了澄清（例如，解释）的意思之外，它所要传达的核心观点在于，你已经知道是什么使你远离你自己。《红河Red River》 这部剧的写法惊艳了我，虽然讲“成长”，但编剧是在将哲学的发展阶段投射成我们思想的成熟过程，并且认为成长最关键就是独立思考。而哲学的教育可以让我们完成这种成长教育，我们可以利用哲学使自己重新回归到自己的文化，追问为什么我们要做我们所做的，判断我们所判断的，以及我们是如何走到这些交叉口的。比如我们的习俗的自然基础是什么，它们为了什么？知道是什么使我远离我自己。由此让我们在这个陌生世界里成长…… 编剧的思路非常清晰 首先编剧认为《红河Red River》是哲学最成熟的阶段，由此从康德的成长模式入手，认为理性在幼年期是独断论的。小孩子往往认为他们得到的是绝对真理。在小孩子身上似乎印证了17世纪哲学家、十足的乐天派莱布尼茨提出的独断论形而上学：只要给我们足够的世界和时间，就能够弄清一切——并且能够领悟到我们所处的世界是所有可能世界中最美好的。 理性的下一个阶段是怀疑论，即“青春期”，随着青少年发现世界不是它本来应该有的样子，他们的内心交织着复杂的失望与兴奋。康德说这一阶段比睁大眼睛轻信世界的理性童年时期更加成熟，因此是必要的、有价值的。但是，从无限的信任到持久的不信任，这一急剧转变并不意味着已经成熟。由此，成长意味着承认贯穿于我们生命始终的不确定性；甚至成长意味着，明明生活在不确定之中，却认识到我们必然会继续追寻不确定性，由此，康德把成熟定义为理性将自己从自我招致的不成熟状态中解放出来。我们选择不成熟是因为我们既懒惰又害怕：让别人替你做决定要舒服得多！ 康德所批判的，不是对孩子过度保护的母亲而是有意阻止公民自己独立思考的国家。国家的控制欲与我们对舒适的渴望使社会避免了冲突，但这样的社会并非成年人的社会。 孩子更容易成为顺从的臣民（兼消费者）。康德在道出这一点时，也小心翼翼地指出与我们的不成熟不谋而合的方面：自己思考要比别人替你思考不舒服得多。 所以，要想脱离不成熟，让自己独立思考，首先要有自己的判断力，思考的判断力是多重要？ 判断力在思维中起着最重要的作用，因为是判断力决定了何种思想（哪个观点、哪个概念、哪个原理）应用到世界的哪一方面上。判断力实现了理论和实践之间的跳跃。 那判断力如何而来？ 如果你真的读完《红河Red River》这部剧，就会发现这一点是非常清楚的。康德介绍了心智的另一个功能。他对感性、知性和理性的讨论非常详尽，有时还显得冗长；相形之下，他对判断力的讨论异常简短。他告诉我们，判断力是把原则用于具体事例的能力，并认为它是一种只能被练习而不能被教导的特殊才能，“缺乏了这种特质，就不是教育所能补救的”。 判断力的重要辨析和分析成了整本剧最重要一部分，这里面贯穿了阿伦特，卢梭重要哲人的思考，读来让人受益良多，但成长真的很难，难到想放弃，让别人替代自己思考，找到现成答案依然是很多人选择的……