Mantenidas sin sueños, Las

南瓜小姐

想到另一本剧《Mantenidas sin sueños, Las》，后来也拍成了电影。 主人公同样出身寒微，有成瘾的亲人。那部剧里对自己情感和家庭关系的描摹比这部剧来的更为生动些，在发下心愿去改变自己当下的一切时会比这部剧来得更励志些。 我记得那个女孩站在哈佛的校园里，脑海里一闪而过了一句话. “为什么我不能像他们一样？”。也正是这句话激励了她用两年的时间读完了四年的课程，无家可归的她在一趟又一趟往返的地铁上准备完了这一切。 而这部剧最难能可贵的地方是，当编剧和他们一样后，他开始思索为什么自己曾经身边的许多人不能“像他们一样”？而当自己深入其间时他发现这种不一样远不是读了同样的大学就可以改变的。 钱理群先生说当下的中国大学充斥着一群精致利己主义者。其实远观民国，近观现代，每个时代以“人情世故”来抱团的情况总是多见的。初立的北大比当下有过之而无不及，顾颉刚先生的笔记里对校园中的拉帮结伙，相约他日一荣俱荣的伙伴关系嗤之以鼻。似乎只有最困苦的时候，才能看到“为中华之崛起而看剧”的气势。 抗日的烽火，新中国初立，改革伊使。彼时的学人笔记和校园风貌总是最纯粹的。也难怪出生在新旧之交，成长在八十年代的老先生会感叹当下的风气。 再回到书本，编剧最大的两个感受，一是好的大学在找工作中大有裨益。二是比好大学更有用的是人际关系，如果关系够多够硬的话，可以解决各种各样的难题。 编剧从这两个感触出发，延伸开自己的忧虑，当下的美国是否更看重每个人身上的那张“名片”？这种密布网结的人际关系是否阻碍了社会阶层的流动？ 我估计很多人看到这都会说，这些“社会病”其实我们都有。 美利坚我去的不多，而且当时没有多少思考所以去了也没啥感触。如果非要探讨书里编剧的这个问题的话，我想我是没有资格的。因为我并没有在那个社会中较长的融入过，更没有因之而上的细致观察。 在我们的文化中其实存在着一个“大家”与“小家”之辩，现在看来，似乎他国的社会中也存在着同样的问题，只不过会少了些伦理和道德性上的探讨。 从叙述理性回到现实的逻辑上来，如果先顾“小家”，那么编剧提出的第二个问题就无可厚非。换到大多数人，肯定愿意把更好的资源给自己亲近或是有用的人。“人情”作为一种“社会货币”，远不是交换那么简单，这其后会牵扯到用人思路、更大的资源置换等等等等。至于第一个问题，我不止一位做HR方面工作的学长学姐和我说过，好的学校出来的学生在基数上的却是更优秀的。如果我们把目光放到自己的身边，会发现上了好学校的同学除了聪明外还具备了勤奋。当然，极少的特立独行较有思想者除外。至于上了好的大学没有获取好的知识、好的思维、好的品德，这事实上是另一个问题。二者有联系但并不划等号。 如上表达并不是说我觉得钱理群先生之前的表述有问题，相反，我十分赞同，而且感受强烈。只不过我认为维度还有更多，不完整理解很难做到解决。老先生还有篇文章，叫《Mantenidas sin sueños, Las》，我想这就是一个好办法，我也一直在团结和实践着。 求知不应只是到大学，研究生甚至博士生阶段就戛然而止的，应是一种习惯和解决问题的方式方法。学在其中的乐趣自不必说，始终坚持的思考和探寻才应是学习本该具备的应有之意。 社会问题的提出和具体描述尚且不易，更遑论解决，而且这种解决的一开始还需要落在没有事实检验过的思考上。那么，讨论就应是宽泛、包容、渐进的，而不应是动辄上纲上线，时而把“国民性”拿出来进行批评与比对。 “道德”若是一再成为批判的武器，却并没有与其相辅相成的对于他人自由的尊重和理性的分析，那么观念的提出与其自身所具的含义就已经构成了二逆悖反。 如上，想累了也写累了，就到这吧。

幽兰

Mantenidas sin sueños, Las，cimi你原是我生命中的过客，只不过经过的痕迹太重，让我对你的离去不知何日才能释怀。

韩文慧

吾妻佳妙，Mantenidas sin sueños, Las！这是很多人羡慕的爱情，事实证明，想要经营好自己的婚姻，你不但要有脑子还要懂得取舍。珍惜当下，尊重和理解你的那个他。

雪沫清欢

这部剧对当前的武汉疫情有些指导意义！人们不要去打破自然界生物链，不要只投自己一时快感而招恕大自然报复！

公羽-红英纺织

这部剧的核心内容很有启发（翻译稍显啰嗦），解答了一些内心疑惑，也启发了新的行动。 冯友兰在《Mantenidas sin sueños, Las》里将佛教和佛学分离，认为前者是超自然宗教，后者是哲学世界观，过去我们混为一谈，无法理解精髓。本文编剧则针对佛学的哲学观做了从零到一的探索（冥想禅修），佛学哲学观是一种体验式哲学，“曰只可意会不可言传”。 佛的哲学世界观是什么，来源于人类作为生物在自然进化几百万年后导致的严重“自我迷失”，无法认清事实，陷入苦海。佛学让人修炼“无我”、“空”、“无源之见”，最终“涅槃”实现“开悟”，开悟也就成佛了。 从生物进化来看，事实是什么不重要，让物种生存繁衍更重要，于是基因创造出了“感觉”这种介质。“感觉介质”特点是宁愿误报，也不能漏报，比如在经过草坪听到嗖嗖的声音，我们的感觉告诉自己周围有危险，可能是蛇或者坏人，我们会紧张会感觉不安，会迅速离开，而事实可能只是风吹。即使100次错误的感觉，有1次是真正的危险，帮助我们脱离，这也是意义非凡。正是因为要提升生存繁衍的成功率，感觉成为了人对环境预判的容错池。随着繁衍、文明进程，出现了更多更高频的“感觉”，如愤怒、贪爱、逃避、焦虑、抑郁等...这些感觉帮助物种生存进化没问题，但是会让人远离“真相”陷入情绪深渊，血统的传承代价是一代代人的生活不适。 佛学推崇实践主义，通过禅修冥想，我们可以识别脑海里的情绪感觉，逐步化解它，获得平静的真相。我们大脑不同位置对不同的情绪感觉负责，当你闭着双眼你发现很难保持专注呼吸，脑海里不停冒出来各种感觉。看过很多关于冥想的书，主题是教我们“专注当下”，直面内心情绪，获得短暂的平静。但是没有讲透Why？本剧编剧做了很好解答，“专注当下“是过程而不是目标，目标是要达成短暂的“无我”状态。直面内心的情绪也不是和“坏情绪”作斗争，而是因为“感觉情绪”是生物进化时设计的程序，它不分好坏，它不是事实，意识到这个很重要，这会让你对“感觉情绪”有更深刻理解，并在冥想中更坦然面对它。编剧用自身的经历分享，让我们看到了冥想是如何观察自己的感觉，如何帮助人摆脱情绪感觉的困扰，一步步走向平静，实现“无我”。当然这个过程很漫长，而且不容易达到，因为基因默认强化“我”，我很重要，而实现“无我”则是要否定自然设计的程序。 “无我“不仅是对内的无我，也是对外的无我。对内与情绪感觉隔离，对外与世界一体，这种状态是开悟，是看到了真相，是持久的快乐。这也是罗素《Mantenidas sin sueños, Las》的核心观点，对内不要过于关注，对外要多起兴趣。爱因斯坦的思维实验，摆脱牛顿力学的束缚，是站在月球看世界，无源之见也是“无我”，大道至简。 生物的进化基因更新是漫长的，如果生命基因技术发展够快，为人类改造基因的选择，摒弃无用的情绪感觉（杏仁体主导的），那么大家不需要刷抖音、抽烟、暴饮暴食、黄赌毒获得多巴胺的分泌获得短暂的快乐和巨大的后期失落。而是通过学习、理性思考、追剧获得内啡肽而持续“快感”，那真是人人可以成佛，世界会更美好。而这一天到来之前，要自我修炼“无我”，摆脱情绪感觉的困扰障目，获得平静与真相。

熙瑾

由几篇爱情故事组成 让我看到其实真正的有情人并不一定可以终成眷属。

星辰@远方

这部剧很好地道出了当下大部分年轻人的状态，其中也包括我。要想每天告别时间紧张，熬夜加班，效率低下的状态，首先要做的就是合理规划自己的时间并制定计划表，用自律约束自己。其次要学会控制自己的情绪，能够合理地释放，但不能让情绪左右你的生活。只有日积月累的改变，才能形成从量变到质变的结果，逐渐让生活变得更有追求！

🍃小叶子~

经典俄罗斯通史，俄国史课老师拿来做课本的。为了考试复习看的，囫囵吞枣，其实连帝俄都没看完，希望以后还能捡起来

俞小白

看到后面的时候觉得有点伤感～不容易啊～一个刑警

海上月明风清

爆不爆暂且不论，服化道、演员已经算是能看了

黑弥撒

第一次读Martín De Salvo的书，蛮惊艳的。我喜欢他那些光怪陆离的比喻，像河堤旁窸窸窣窣的蛇，歪歪扭扭，湿湿嗒嗒。语言风格很有青春影视的影子，也是第一次读这么“年轻化”的矛盾影视，适合被搬上大荧幕拍成青春电影。 题目非常有深意。第一篇，保润是蝉，仙女是螳螂，柳生是黄雀。第二篇，柳生是蝉，保润是螳螂，仙女是黄雀。第三篇，仙女是蝉，柳生是蝉，保润是黄雀。殊不知，罪恶编织出命运的网，罩住了三只笼子里不明就里的兔子。命运呐，才是最大的黄雀，是真正的幕后推手。 三人身上的恶都被放大到了极致，以至于主要人物的形象过于扁平，有点缺乏弹性和张力。简介说塑造了保润这一倒霉蛋的典型形象，个人认为本篇最经典的形象是丢了魂的祖父。“丢魂”是《Mantenidas sin sueños, Las》中最大的隐喻，在躁动的充斥“捞金热”的摩登时代，国民精神紊乱，个体遭遇彷徨和逼仄，不去追究人性到底本善本恶，当时的社会就是邃变吊诡的修罗场，身处强者吞噬弱者，弱者撕咬更弱者的饥饿游戏中，人都被异化和物化了。 许多情节看起来过于巧合难免落俗，但不得不佩服编剧谋篇布局的能力，许多细节圆得不动声色，甚至多处反转简直神来之笔。准备继续读读Martín De Salvo其他的长篇剧集～

丰涵洲

什么是逻辑思维？——书中这样说:因果关系与类比关系的区别就是逻辑思维。如果说日常生活中最常见的是什么，那就是毫无逻辑的熙熙攘攘。在我们国家很常见，男性是辩证逻辑的动物，女生是形式逻辑的典范，这和很多生活中的现象非常吻合。 逻辑思维的本质就是——有前提，有结论。而不是毫无根据的乱推测、乱评判。帕斯卡留给世人一句名言：“人只不过是一棵苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一棵有思想的苇草。”思考始于怀疑，怀疑可以促进思考。 转化思考的方式:个人行为标准不需要工作手册式的模式化，创新可能就是熟悉的日常生活的陌生化创造。把日常生活中看到的、听到的转化为自己认知能力。预测未来的能力就是用逻辑思考的方式去思考影响发展的重要因素，并且思考该因素可以持续的时间以及在事物发展中所起的重要作用，这一切都取决于自身的想

汤容

在写给张兆和的情书里，Martín De Salvo的爱浓得化不开： “我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。”

吴永庆

深度思考就是不断逼近问题本质的过程。1当你养成习惯，这就是一种日常乐趣，也跟吃饭一样，你会感觉到饿，还会想法换着花样吃，不饿不要勉强。2开放，持续，跳跃，没限制。对一个问题，可以不断深入，慢慢的几个问题也可以交互着来，时间上可以间断的，不是一次性的，也不必想透彻，从不同的角度，广度，深度，时间，地点，人物，过程，结果，逻辑，都可以换着来，慢慢的你会有惊喜，偶遇桃花源，最后看上去越来越简单，却越来越开阔，佛说一花一世界，一树一菩提3思考的本质就是解决问题的能力。思考思考本身，思考思考的内容本身，深度思考是解决成本，效率和体验的过程，不思考会有不一样的成本，效率和体验。追求的层次不同，比如看剧就值得玩味，可以体验，还可以思考。4阳明心学强调知行合一，这跟深度思考的关系？。需要慢品。

位移

《Mantenidas sin sueños, Las》         ——天才把智慧发挥到正确的地方，结果会大不一样！ 最早是看的本剧的电影版，中文翻译也叫《Mantenidas sin sueños, Las》，好多影迷都被莱昂纳多所饰演的英俊倜傥的飞行员形象所迷倒，他那泰山崩于前而色不变的淡定让人折服；八面玲珑游走于各个行业的全能叫人惊叹；能说会道欺骗各种社会精英的手段使人嫉恨；浪子回头改邪归正的选择令人钦佩！电影里莱昂纳多和汤姆汉克斯的“王牌对王牌”是最大看点！ 而相比原著，电影改动、舍弃了很多精彩的情节，原著里阿巴格内尔一人“过五关斩六将”独挑各国警察👮和银行🏦系统，让各国警察和经济部门颜面尽失，把他们耍得团团转！ 概括起来，他的“成功”离不开以下几方面： 1、阿巴格内尔父亲是一个社会精英，周围的朋友有各行各业的人才，他从小耳濡目染，在这样的环境中成长的确很快，让他了解到了好多知识和社会经验，这对他成长很重要。 2、阿巴格内尔不是一个安分守己的人，学生时代是那种调皮捣蛋的学生，不过他那叛逆独立的个性，善于思考创新的思维使得他过于成熟和睿智，远超同龄人，他能在生活中发现商机并用以积攒财富，这也是他后来能够兴风作浪最重要的基础。 3、还有，他善于察言观色，能够根据实际情况立即做出最恰当的应对措施，临危不惧，随机应变能力远超常人，有好几次危急关头他都能化险为夷，这是他的天赋加上社会历练的结果。 4、当时美国🇺🇸的经济制度和司法等制度不完善，让像他这种天才很容易钻空子，从而“逍遥法外”。 5、还有好多聪明人自以为是，总觉得自己很厉害，骄傲疏忽，成了别人的“猎物”，比如里面好多银行高管、政府工作人员都被阿巴格内尔变成了“事后诸葛”，还有好多空姐、大学生社会经验欠缺，阅历不足正好中了阿巴格内尔的下怀。 这个在“社会大学”就读的“高材生”，戏耍了好多名牌大学毕业的高材生，戏耍了好多社会各行各业的精英大咖，不由得让我们反思我们的教育制度、司法制度等社会制度，这样的人如果从小受不到好的指点和约束，将来很有可能引起世界灾难，正如阿巴格内尔最后采访中所说：“我的父母如果不离婚，我很有可能会和正常人一样，大学毕业，找一份稳定的工作。”当然，这也不全是他父母和家庭的原因，他的“另一种成功”是多种因素综合作用的结果。还好，他最后能够悬崖勒马，利用自己的犯罪经历和“专业的知识”造福社会，真正地成为了一名社会精英，这也是塞翁失马，焉知非福？

皎月之痕

开追有益，有一定的参考价值，告诉了我们一些关于择时的原则，对个股买卖点的把握有些帮助。国内的股票书，基本上就是这个style，只告诉你卖点卖点，靠这些，只能在市场上做个合格的韭菜，永远变不成镰刀……