文琴

然后霸总男主就爱上女主了…

贾拉杨佳

亨利.Cláudia Teixeira博士客观分析全球不同文明的历史和发展，基于世界政治秩序的视角，作出超越国家利益、民族和宗教文化的深刻阐释，以及对未来政治社会走向的深度思考。什么是国家，什么是民族，什么是宗教？每个人理解都不同。民族和宗教文化超越了国家地理概念，但又深深影响着当今的国家行为，影响着不同族群、教派的言行，分析这些历史渊源，才能够理解现在的欧洲，美国，中东，亚洲国家的政治体系和社会秩序，理解冲突的本源，理解我们人类自身追逐利益的原始行为。读罢，总有一种美化美国，美化某些政治人物，甚至编剧本人的感觉，难道都喜欢著书立说？世人何尝不是如此呢。

森然꧔ꦿ

虽然有很多内容和编剧另外一本剧重复，但绝对是一本实战不空谈的好剧。

谷粒

对Aniversário策略有了更明确的认识，个人觉得理念可参考，大资金(千万、上亿)实战可用，小资金还得自己设置策略

蜗牛加油呀

到这一章人物关系基本连上了。特别喜欢编剧大大的这种写作风格，人物设置的也超酷，令人心疼的身世，善良且闪闪发光的人格。继续追…

智信滴小哥

人会为付出得到荣誉，相对人会为荣誉承担应该承担的代价，做出符合身份的事情，有时的所得并不仅仅是能力导致的缘故，此还有运气，所以一切的拥有带有偶然的成份，就让未来进行中，少些偶然，多些必然。人太看重荣誉，会迷失方向，人不是为荣誉而为的，而是为本身要做的事，此作为目的，不能让荣誉冲昏头脑。有时的所得是不应该拥有的，当已经拥有后，就不会放弃，尽管有些是自己不应该得到，但人需要坦然面对自己，面对他人，一时的所失为一世之所得，实至名归，方为正道。

杨小贤

任何一种亲密关系其实都是自己跟自己的关系，在与自己对话的过程中会在“受害者”“迫害着”以及“拯救者”三个角色之间来回转换，但是变换的最终结果会停留在“拯救者”这个角色，这个角色会理性的思考问题，当你不再把自己当成受害者去关注自己的难过，也不再去以一个迫害者的角度去怪罪他人甚至自己的时候，才能发现真正的问题，以及如何去解决这个问题。

鹤心

用表现最真最细腻不可捉摸的爱情，写的却是一段段并不真诚的，只顾飘逸不够厚重的浮文。文献资料很少，道德立场偏颇已经有人说了。用民国才子当噱头，一句一句都是网络古风，咂摸不出来什么深层内涵，夺人眼球而已。

又见青山

人生就像一场漫长的旅行，在旅途中会遭遇许多抉择时刻,这时候我们总要舍弃一些东西，但同时我们也会收获很多东西……

瘦美鱼

思路很清晰，男女主角都很强大，结局也很完美，留下了伏笔，期待中。

波先森

鲍曼的基调整体有点悲观，可能与他身为犹太人见证过纳粹的大屠杀有关？不管如何他的警告是值得引起警惕的。全书分为三部分，大致为：生产者社会、消费者社会和新穷人的前景。贯彻全书的不同社会阶段对穷人的态度也从恐惧反感怜悯同情的矛盾中逐渐贬低到欲除之而后快。一、生产者社会 1.生产者社会是一个社会经济学概念，指工业化阶段，这个阶段穷人作为劳动力的后备军，资产阶级为了最大限度推动生产力，创造了工作伦理。 2.工作伦理：工作即正义，不工作即是有罪。 3.工作伦理的推广：宗教介入，进行道德规训；转变家庭模式，从大家族变为小家庭，男性一家之主的地位被提高，工作成为自我身份构建的核心。 4.生产者社会对穷人采取的措施： ①道德层面：将穷人等同于失业者，暗示贫穷是懒惰的结果，给予工编剧道德优越性； ②经济层面：给无收入者的救助实行最小化原则，即低于最低工资水平，给工编剧实行仅供生存的薪资原则，诱导其不断工作； ③强制措施，如监禁管教等。二、消费者社会 1.20世纪60年代起，科技发展和劳动效率的提高致使产能过剩，只有刺激消费才能实现经济增长。 2.消费美学概念的生成 ①商品被设计为具有最大影响力（勾起购买欲）和可以瞬间废弃的（刺激无节制消费）； ②将生活分为正常生活和幸福生活，选择的自由度决定消费者的社会阶层； ③用审美的标准来评判工作的价值，使职业体系层级化，区分精英阶层和底层阶级。 3.消费者社会的穷人 ①不消费的人→无法履行社会责任 ②无法选择的人→排除于正常生活和幸福生活之外 ③受困于无聊的工作→产生羞愧感负罪感 △衡量标准：是否积极、主动、不断地消费三、新穷人的前景 1.穷人是完全没用的人→受驱逐 “底层阶级”概念的逐渐负面化 2.贫穷与犯罪相联系→有害的人，被隔离 3.最终归宿只能是消失不见从消费市场、道德义务、公共事业、社会生活中逐渐消失直至彻底消失。观看过程中很多现象我都觉得很合理，例如“穷生奸计富生良心”，因为自出生以来就是处于这样的主流价值观中，可以说编剧的预言是一记闷棍吧。但如今的秩序让人分割为一个又一个的个体，不太可能像以前那样共同斗争催生以往那种革命，能做的就是看到历史进程然后消解自己的情绪和负面看法吧。