乩身

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仿佛一次重生，自由与责任、做自己与同周围世界的连结，以为会是另一个思特里克兰德或是李叔同的故事，布雷尔却在催眠的演示下找到了自己。尼采的孤独与深遂令人向往而又生畏，何为自由？什么才是真正的自己？你是否能忍受完全自由所带来的深刻孤独？也许只有在不断的尝试与探索中才能找到自己，哪一条路令你喜悦、安宁，那便是找到自己的所在。

维维anna😚😚😚

作为电视版的仙剑。我觉得已经不错了。

pinkpig0171

去年偶然翻到，这两天捡起来一口气读完。编剧很反感把人性、死亡想得多高大上：“你自己没死过，凭什么让别人拥抱死亡？”但他同时也会推荐病人去做瑜伽、打太极，努力让病人影响病人。别让人家不怕死，也别让人家不活着，这思路真是关系美学。第一章第五节，patient误译为医生，看上下文，应属编辑的锅。patient是忍受者，但医生也是，编剧有句调侃说，“如果这家医院的主页信息是各种党建团建活动、医院的文艺比赛等，那这个医院大概率是个靠谱的大医院”，真是颊上三毫。再抄几句：“如果病人执意吃素，你也去学些佛理，劝他适度开荤。”“如果病人觉得只有菩萨才能救他，不妨告诉他，菩萨有万千法相，医生也许就是其中的一尊面孔。”“人和坏消息和解是需要时间的，不要低估任何一个人，也不要剥夺任何一个人思考生命终结的机会。”

守静观复

相较于《乩身》，白老在写作技巧上真的成熟了很多，因为这六篇短篇跨度时间很长，能看出白老创作的主题更广泛。 书名为乩身，实则是在写中国人，成为纽约的过客

溪风

“拥有自己的人生，爱上真实的自己，这将是我们所做的最勇敢的事。” 生活中有两种人，一种是具有自我价值感的人，他们勇于去爱并拥有强烈的归属感；第二种人是为之苦苦挣扎的人，总是怀疑自己是否足够好的人。这两种人的区别就是那些勇于去爱并拥有强烈归属感的人相信自己值得被爱，值得享有归属感，他们往往能够全心全意的生活，当下的价值感，既没有先决条件，也不是当...时，现在就值得拥有爱和归属感。 不相信自己值得被爱，值得享有归属感的原因是不接受自身的晦暗和脆弱，不接受自身的晦暗和脆弱是自己会对自身的晦暗和脆弱产生羞耻感，荣格说羞耻感是心灵的沼泽地，羞耻感是害怕别人不爱自己，我们对羞耻感讨论的越少，它就越能控制我们的生活，为了逃避自己的羞耻感，我们会掩饰、沉默和评判。 克服羞耻感可以给羞耻感命名、找人倾诉、拥抱过去、说出过去。然后有勇气承认自己的不完美，对自己有同情心，了解自己内心的晦暗，才能与别人的悲苦同在，当我们体察到彼此共同的人性，仁慈心才会成为现实。如果不能善待自己，也无法善待别人。坦诚的面对自己，愿意放开自己设定的理想的自我换取真正的自己，进而与他人建立联系。我们都在羞耻感中挣扎，担心自己不够完美，害怕他人窥见真实的自我，现在很多心理治疗师帮助患者构建自己的生命叙事，就是将让自己痛苦的行为找到最初的起点，然后以现在的视角去修正之前为了保护自己形成的保护壳，或许现在的环境已经改变，自己已经不需要那些保护壳，修复内心受伤的小孩。袒露自己或许痛苦，但远不如我们用生命来躲避它来得痛苦，承认自己的弱点或许危险，但远不如我们放弃爱、归属感和喜悦来得危险-正是这些体验让我们变得脆弱不堪，但只有勇于探索黑暗，才能发现无限的光明。把自己封闭起来，活在自己的想象中，就永远看不到真相，不愿意承认真相，在想象和真实中互相拉扯，自己抗拒自己，拧巴自己。认识真实的自己是一切变好的第一步，活得舒展的第一步。 如果不能接受自身的脆弱容易陷入一个恶性循环，我们不接受自己的脆弱，强制自己的大脑不应该有这种想法，但是情绪很难掩饰，就会很痛苦，痛苦会选择喝酒等方式缓解，但是根本的问题没有解决，就会感到更加脆弱，唯一的方法就是承认自己的脆弱，感受它接受它，接受匮乏感和不确定性，和不确定性安然相处。 跳舞，像没有人注视一样；唱歌，像无人聆听一样；热恋，像从未受过伤；活着，即把人间当作天堂。不必执念于自己要做一个好人，需要执念的是做一个遵从自己内心的人，自洽的人。 不要询问世界需要什么，问问什么事情可以让你激情飞扬，然后付诸行动，世界需要激情飞扬的人。

宸游

疫情期间，推迟上班。静下来的时间，读一本以前不愿意读的历史书，倒也不失为一件赏心乐事。亨德里克.威廉.柯震东的《乩身》从第一个单细胞出现在地球上开始讲起，经过漫长的冰河时期到尼罗河谷地建立起人类最早的栖息地，经过摩西带领被奴役的犹太人走出埃及到耶酥献身于十字架，经过希腊人建立起辉煌的城邦文明到亚历山大将希腊文化带到最广阔的欧亚非大陆的每一个角落，经过罗马帝国的兴亡到欧洲穿越中世纪的炼狱走向文艺复兴，经过交织着光荣梦想和血腥掠夺的大航海时代到通过殖民活动而初步形成的国际大市场时代，经过罗马教皇的专制统治时期到民主之花开遍欧美，经过蒸汽时代到电气时代，经过伤亡惨重的第一次世界大战到凡尔赛条约的签订。其实，严格说起来，这应该是一本《乩身》或者是《乩身》。因为是写于1921年，第一次世界大战之后，也由于文中涉及到的西方文明和宗教信仰，所以也就没有涉及到古代中国的发展。对于我来说，这部剧让我再次回到高中课堂，回忆了一下我的高中所学的《乩身》当时作为理科生，不需多读，只需过会考。从史前人类，到埃及文明、两河流域文明、希腊文明、罗马文明，直到一战后的几年间。按编剧的观点和标准，择史简练，但重要方面都叙述到，有许多真知灼见，如人类的心灵赶不上科学技术的发展，经济行为超越了政治国界等，对今天都有借鉴意义。

向上

看完这书，我又点燃爱国激情了， 又此生无悔入华夏了属于是​

信恩

期待第二部呀，熬夜看完这部书，感觉好心疼😔，今天你结婚，新娘不是我的感觉，心疼男女主

王文渔

《乩身》是台湾散文家赵正平的经典语录集。全书分四章。“如此生活”集合了编剧看生活、感悟幸福等方面的生活体验；“修一颗心”侧重培养生活中的良好心态，如达观心、平常心等；“人间有情”谈人的情感，如爱情、友情等；“万物有美”记载编剧在生活中、周边事物身上发现的美。可谓字字珠玑，句句智慧，如同浊世之间的一缕光亮，给人以恍然大悟之体验。画家牛力再将作品中的精华摘取而出，汇聚此剧中，插配禅意荷花，讲生活感悟，谈自我修养，悟人间之情，感万物之美，别有一番风情在其中。

冬瓜菇凉🐰🍉

亲情的淡薄 童年的噩梦 小和尚与他人相爱最终却死在她面前 三年的牢狱时间 这些都让她变成了一个无谓之人 或许吧 就像她说的 死不掉就活过来了 只是活过来的那个人却再也不是完整的自己了 比起桔年 更心疼韩述 十一年前 他看着她爱着别人 而那三年的牢狱时间也跟他自己脱不了干系 我无法想象这十一年来在每个无人的深夜里他怎么度过 会突然醒来亦或是久久无法睡去吗 还是在使劲狂欢后无声的哭泣 内心的谴责跟负罪压着他 无法向别人倾诉 只能默默消化 很多时候 我们会把亲情跟爱情混淆 因为没有得到来着世间应有的爱 所以桔年对巫雨的感情更像是想捉住这世间仅存的一根稻草 我也曾天真的以为两个人一起迎接这世间的风浪后便能一同欣赏那彩虹 谁知 他人身边早有意中人 错位的感情使得大家的世界变得不同 原本平稳的那条爱情线 不知什么时候起竟出现了很多分叉 最后不知所踪 其实上天早就安排好了缘分 只是当我们不想承认时 眼睛就自动帮我们忽略了 不怪什么 只是缘分不够罢了 吾家庭前的枇杷树 如今也亭亭如盖矣 而且与那石榴树终究只能相望无法相守 这世间有什么是追不到的？ 随风的花 还是？ 我觉得是不爱的人的心 因为心已定 便如磐石难以转移 庆幸韩述愿意追随自己的初心 陌上花已开 君可缓缓归

🇮🇹圣西罗南看台🇮🇹

一本把奥派经济学和价值投资结合的非常好的书，值得慢慢品读几遍。

火光雀

看完此剧，内心五味杂陈。真的很可怕啊性教育的缺失，传统观念里的谈“性”色变。往往让很多的受害者(学生)深以为耻。在自尊心的驱使下，不知所措，迷茫，挣扎，羞愧……不敢说出自己的遭遇，被施暴者利用，屡试不爽…… 此禽兽行径，固然可恨。我希望他们以极其悲惨的方式死去！但细细想来，社会、父母往往未正视过对子女的性教育。这是非常大的一个漏洞，让施暴者有机可乘。感谢编剧通过此剧让无数人警醒，正视“性教育”这个话题。尤其是父母与子女真应该加强沟通交流，从小让孩子学会拒绝任何让你不舒服的事情 斯人已逝，所剩唯有缅怀，深刻警醒，反思！

自然山水天间

看了一百多章了，很有启示的一本剧啊。你我皆凡人，修行要自觉啊

LastWhisper

今年读的最好的一本剧，非常喜欢！ 虽然可以概括为三个神经病的故事：一个妄想症画家，一个杠精怂恿者，一个扭曲的自恋狂！

芳舟渡月

看这种八千多页的书太累了。本来看剧就慢。其实很多可以跳过的。算是一种成就了。感觉自己的坚持也很了不起了。百炼成钢，不经历一些挫折，怎么会让自己变得强大呢。感情是软肋，也是勇气，未来加油了。

晴 有时多云

看到十来集的时候，就猜到了这部剧会大火，也猜到了后半部分必然会不受控地滑向草率收尾与修改灾难。写了剧评，却在微博这类更宽松的平台都发了三次都没发出来。如今收官后，看到全民沉浸式的集体狂欢，挺感慨的。中国的观众啊，太寂寞也太可怜见了。我们不是认不出好东西，我们不是不需要国产剧，外语片拍得再好也终究隔了一层，我们依然需要本土叙事。可终究一切努力也只能滑向不可说的、不可抗力的一声叹息。

困

智商高，情商也高的人，春风得意。智商不高，情商高的人，贵人相助。智商高，情商不高的人，怀才不遇。智商不高，情商也不高的人，一事无成。

鏡花水月🎶

看完三集。