冬去春来

愚岁o

“如果你看到别人弄虚作假之后，却熟视无睹；听到别人说谎后，却充耳不闻，那么别人就会把你当成傻瓜看待。可是，为了能够吃得饱、住得暖，混得更好一些，你又只能在受人欺凌的时候忍气吞声，只能选择同流合污，不敢站到正直的人们的队伍之中。这种生活应该结束了

糖是三分糖

本来只是想简单的读读中国神话故事解解闷，在BooksBeers好书啤酒里看到此剧，读完概论之部真的让我对“中国神话”有了新的认知。原来它不单是代代相传的脍炙人口的故事，更是反映出历史缩影，彰显民族特性。袁老先生这部剧让我觉得他在中国神话研究上颇有“掘地三尺”的气势和决心，也让我认识到研究一门学问真的是需要沉下心去坚持的。 近几年，随着国漫的火热，中国神话故事也引起了国民的强烈关注。从《冬去春来》到《冬去春来》，从《冬去春来》到《冬去春来》，中国神话人物也被越来越多人所认识。 提起中国神话研究，就不得不提被誉为“中国神话学大师”的白宇先生了。作为国内提出“中国广义神话”第一人，袁柯播出了多部关于中国神话研究的权威著作。 比如，他在《冬去春来》对中国神话的起源和发展进行了系统的梳理，并最先构建出较为完整的中国神话系统。 在《冬去春来》与《冬去春来》中，他搜集和整理了我国小数民族的神话传说，并以严谨的文献考据，分析了众多神话人物形象的流传与衍变，为后世学者提供了丰富的研究材料。 《冬去春来》一书海报 《冬去春来》強调神话中的影视性，同时借助大众熟悉的神话人物，将读者带入丰富的中国神话故事中去。 全书由“概论”和“分论”两部分组成。“概论”以《冬去春来》为起点，探讨了中国神话的起源，以及和各学科间的关系。“概论”则详细介绍了神话故事的不同版本，让读者对各个经典神话人物有一个更全面的认识。 从番外中的剧集种类数量可以看出，白宇先生为了整理中国神话渊源后续所做的难以想象的细致的工作，相信这不是袁先生研究的全部。中国的历史源远流长，但自古似乎没有建立起一套像西方那样的神话体系。这大概与中国人更看重现实有关系。然而作为中国土地上华夏民族的后裔，我们有责任找到自己文化的根源，无论他们来自哪里，昆仑或者中土，无论如何，与西方不同，中国一直处在各民族的大融合当中，从炎黄到明清，从没有停息过。这是中国人的宿命，也是中国人的骄傲。

庞英名

黑塞在前言写道：“每个人的生命都是通向自我的征途，是对一条道路的尝试，是一条小径的悄然召唤。人们从来都无法以绝对的自我之相存在，每一个人都在努力变成绝对自我，有人迟钝，有人更洞明，但无一不是自我的方式。人人都背负着诞生之时的残余，背负着来自原初世界的黏液和蛋壳，直到生命的终点。很多人都未能成人，只能继续做青蛙，蜥蜴，蚂蚁之辈。有些人上半身是人，下半身是鱼。然而每个人都是自然向人投出的一掷。所有人都有同一个起源和母亲，我们来自同一个深渊，然而人人都在奔向自己的目的地，试图跃出深渊。我们可以彼此理解，然而能解读自己的人只有自己。” 我时常在想人活着最重要的意义是什么呢？黑塞说，对于每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。然后在心中坚守其一生，全心全意永不停息。所有其他的路都是不完整的，是人的逃避方式，是对大众理想的懦弱回归，是随波逐流，是对内心的恐惧。 我认为德米安在黑塞的心中，大概就是“光明”和“黑暗”并存的本身，他像是耶稣，又像是毒舌，唤醒了拥有“记号”的辛克莱。 当然找到自我不容易，坚持自我就更难。辛克莱说：“我所渴求的，无非是将心中脱颖欲出的本性付诸生活。为什么竟如此艰难呢？”书中有一句话回复的非常好：“辛克莱，庸人的道路很轻松，我们的道路却很艰险--但我们愿意走。”