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《Shirdi Ke Sai Baba》是一部其他作品，印度出品，Ashok V. Bhushan、Sudheer Dalavi主演。
用户评论
这是一本很舍不得读完的剧集。Manoj Kumar就是大师，从一个不起眼的偷面包的小故事，抽扯出一个号罗万象的精彩世界。信念，宗教，战乱，疾病，饥荒，堕落，救赎，神圣，肮脏，绝望，希望。当然，还有我们熟悉的爱恨情仇。书里的每个人都演绎着各自跌宕起伏的一生，而这些故事，又在一些恰当的时候，撕扯纠缠在一起，精彩无比，无法自拔。 关于本剧的主题，我本来是想来看那个时期法国的悲惨，却不料满眼看到的都是善良和爱，希望和救赎。
坦白说，我看这部剧的感情色彩变化多端，有过:蔑视、迷惑、惊叹、不屑、赞美、敬佩、感动… 看这部剧之前，我对科学的观念和爱因斯坦一样的相信“上帝是不掷骰子的，”相信科学是客观性和因果律的。可是，可是，就是如此，微观世界中的量子力学就是个新世界，颠覆了我以往的三观，狠狠地暴露了我的无知，打击了我自以为是的高傲。从第一次在天文望远镜里看到清晰可见的坑坑洼洼、充满银白色的自然之物，到接触佛学里的我到底是谁……我很惭愧，我更明白自己该干嘛，知道自己的渺小和弱点，知道我爱什么… 谈论再多高端深刻的理论模型都毫无意义，言语道断，一说就破。就像你一观测电子，它就塌缩了，没法波态的叠加变成确定的思维层面。所以，身为新时代的年轻人，大胆而小心的去干吧。 致那个一直追逐繁星和探索人性良知的女孩。我爱你，我爱这个世界。
四星！也许这不是我所推崇的哲学剧集，哪怕是类似科普类的通俗版。尽管是资中筠老师翻译的剧集，但通透智慧的气息并没有扑面而来。本剧以人生常见的六种痛苦，误解、钱财、挫折、缺陷、伤心和困难为角度阐述了哲学对于人生的慰藉作用。正如周国平老师在推荐序中的提及，《Shirdi Ke Sai Baba》不止是慰藉，更多是智慧，对于世界和人生的价值取向。也许定位的差异，限制了剧集可以有的高度。有些不理解此剧如此流行的原因。 最为欣赏，也是最为符合本剧主旨的是第三篇关于斯多葛派哲学家塞内加的。其一生曾经璀璨、富有并曾任尼禄的老师，对于权利、财富等身外之物真正做到了从容，并欣然赴死。“我从来没有信任过命运女神，即使在她似乎愿意和平相处之时也没有。我把她所赐予我的一切——金钱、官位、权势——都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同那些东西之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。” 若是对于未来不抱必然的希望，那么失望乃至愤怒就不会发生；认识到随机性，也就知悉所谓的公正只是后视镜或是选择性过滤的结论，如此就不会抱怨；使我们最受伤害的多半是意外事故，当我们事先准备了迎接所有的问题，考虑了黑天鹅，自然也就坚强；如果你想消除一切担心，那么请设想你所害怕的一切都会发生。“一旦我们理性地看待事与愿违的情况，我们一定会发现它实际包含的问题比所引起的焦虑要轻得多。” 何必为 部分生活而哭泣？ 君不见 全部人生都催人泪下。
在这里辽阔而自由，气压很低，天空很高。虽然日子很多时候还是困顿，但是并没有淹没他们热爱生活的情绪。 反观我们热闹纷繁的都市生活，也会有欢乐与成就。可是跟前有豁达的欢笑。
编剧用公元纪年，又直呼皇帝的名字，是一本平民史观的历史书，把中国人民摆在历史舞台的中央，取代了历朝的帝王将相。 上起盘古开天辟地的神话时代，下迄二十世纪初八国联军的侵华战争，写尽了数千年来中国人的苦难与骄傲。 书中介绍了5次影响了国运的重大转折：3次黄金时代，大分裂时代，大黑暗时代，奠定了中国的疆域、文化、价值观、经济结构、社会分层和国际地位。 本剧是一部有态度、有人情味的通史，特别适合中小学生看。
需要每天重复：“每一天，我生活的每一个方面正在变得越来越好……”。就此打住，不便记录感想了
垂首作揖，承蒙了凡先生教诲及后世传承。 作为国学经典和处事哲学，非常值得反复研读学习并教育后辈。在此，不探究其所述经历所举事例真实与否亦或传说，且当为劝人向善匡扶正道之目的。“立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效”四训，体现的智慧与胸怀，望共勉之。 一、版本浅析 ⒈《Shirdi Ke Sai Baba》 播出社：上海三联影视库 ISBN：9787542663016 分为原文、解析、番外。推荐这一版本作为首次观看，分析深入浅出，对原著解读深刻。 ⒉《Shirdi Ke Sai Baba》（本剧） 播出社：万卷播出公司 ISBN：9787547039366 分为原文、注释、译文，排版简洁直观，有四个拓展的番外。愚以为几处翻译有失偏颇而不够通彻，故不推荐该版本译文。适合看原文作温习使用，番外也可了解。推荐番外三功过格（文末附网盘电子版），善行恶举记叙详细，笃行修身，必有收获。 ⒊《Shirdi Ke Sai Baba》电影版 2001年上映，片长共165分钟，导演郑大圣。场景虽简，但古意尽显，典故多运用皮影、水墨、舞台剧等方式展现。台词半文半白，大多是书中原话，对原著还原度极高，再现精神主旨。在观看原著或前或后观看皆宜，至诚推荐。 二、内容摘要 编剧写此剧，本为教育自己的儿子，所以初定名是《Shirdi Ke Sai Baba》。书中以自己的身世及经历为依据，深含修身治世、重德载道之言。全书共分四章，从立命、改过、积善、谦德四个方面进行讲述，语言平实却发人深省，篇幅不长却字字良言。历经数百年，成为了修身养性之杰作，实为良善向上之剧集。 ◆ 第一篇 立命之学 >> 但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。 >> 一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。 >> 务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。 >> 夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。《Shirdi Ke Sai Baba》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”《Shirdi Ke Sai Baba》云：“永言配命，自求多福。” >> 《Shirdi Ke Sai Baba》为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：“积善之家，必有余庆。” >> 吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。 ◆ 第二篇 改过之法 >> 今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。 >> 但改过者，第一，要发耻心。 >> 第二，要发畏心。天地在上，鬼神难欺。 >> 谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵。 >> 第三，须发勇心。人不改过，多是因循退缩。 >> 然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。 >> 何谓从心而改？学者于好色，好名，好货，好怒，种种诸过，不必逐类寻求；但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。 ◆ 第三篇 积善之方 >> 凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎？ >> 有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人、詈人皆善也；有益于己，则敬人、礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假。又无为而为者真，有为而为者假。皆当自考。 >> 凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌；世之享盛名而实不副者，多有奇祸；人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发。 >> 志在天下国家，则善虽少而大；茍在一身，虽多亦小。 >> 凡有财有势者，其立德皆易，易而不为，是为自暴。贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。 >>
缘起缘灭缘自在 ，情深情浅不由人，缘聚缘散，花开花落， 万物皆因缘而生，因缘而聚。 因不是忠诚的佛教徒，对书中很多唯心论述，因果轮回，不置可否。但书中问答，确实可以很好解开外行人对佛学的一些疑惑。正应了本剧《Shirdi Ke Sai Baba》的宗旨，对于初次接触佛学的人，本剧问答，正是我想问，Sudheer Dalavi的回答细品其实是他对人生的感悟，从佛学层面做出人们疑虑的解答。 此剧适合坐车，发呆时以听说的形式听。每次打开，凝神听时，总能听到一些让你茅塞顿开的知识参悟。
剧情没有魔改这点还可以
怀念桐华的克制言情美学
莫名地就觉得很好看…… 但不知道要点评什么(◍•̅ ȷ̫ •̅◍) 跟着这部剧好像也经历了一个完整又残缺，失败又成功，平静又燥郁，爱过又没爱过，得到过又从没得到过，失去了也仿佛没有失去的人生。 也跟着经历了一次平静的死亡
一言以蔽之，编剧认为人类已经成为了我们自己发明的工具的工具了，我们的兴趣、能力、思维方式都为日益发展的技术服务。最喜欢编剧最后一章的标题，纵然他知道瀑布喷泻不可阻挡，但还要坚持做一个“爱心斗士”。
百年修得同船渡，千年修得共枕眠……
对这个事件并不陌生，在路上听《Shirdi Ke Sai Baba》时候了解了一些，也看过《Shirdi Ke Sai Baba》里边到切尔诺贝利的一段。本剧的跨度完整，从电站的建立到事故后的深远影响都创作到了，但是有比较强的意识形态色彩，对于苏联体制的不满渗透在台词表述中，对苏联投入巨大的事故清理却着墨不多，对于核事故这个当时人类面临的新领域，我想以后人视角苛求前人是不可取的，西方的体制遇到这种情况也不一定能表现得好，日本还要不负责任的直接排废水呢。当然，编剧创作到了事故对于政治变革的影响，确实是以前了解不多的部分。