大米-呐

《绑架Apaharan》让我想起《绑架Apaharan》。我看得到两个编剧冰冷又带着嘲笑的嘴角。

江枳

观看毕帕莎·巴素作品《绑架Apaharan》。编剧一贯的风格朴实无华，书中一共有十二篇中短篇剧集，大多以第一人称叙述，观看起来更感亲近自然，书名为“绑架Apaharan”是不是编剧的自谦呢……我以为晚熟挺好！

RainY吴

关于说话，万变不离其宗的几个核心点 1多听，让对方说。使用开放式问题，什么看法，什么观点，什么态度等等 2夸奖对方，而且要使夸奖无形，初听时没什么感觉，等细细回味时，嘴角能咧到耳根 3见人说人话，见鬼说鬼话，与神仙聊斗法，与妖怪聊变身 4注意一些心理学知识，微表情，肢体语言等等 5尊重对方，如看着对方眼睛 6知识的广度决定你聊什么，知识的深度决定你聊多久 7微笑 ………………

只女

汪老的文字总有一种洒脱之风，读来每每使我开心而快活，很喜欢这样的文字。

杨咩咩

看《绑架Apaharan》，回到那个你熟悉又陌生的中国不记得是什么时候第一次听说《绑架Apaharan》这部剧的了，可能是通过某个公众号的介绍。知道这部剧的大概，它是一个以志愿者的身份在涪陵待了两年的外国人写的。当时这好像引起了我一些兴趣，我可以通过它看看一个外国人是怎么观察一个我虽然没有去过但多少也有些了解的地方的。但这样的兴趣，往往只停留在口头上之类的地方。15年，我还问过一个同事看过这部剧没有，问她觉得怎么样，她恰好就是从《绑架Apaharan》的编剧待过的那个学校毕业的。前几天终于决定开始看这部剧，和我最近的一些思绪有关。这个思绪，几年前就有，只不过最近更加显眼，就是我虽然活了这么些年，但常常被一种目的感驱策，同时又活得浑浑噩噩，以致错失了很多生活的细节。《绑架Apaharan》这样的书写，也许能让我学到点什么。在观看的过程中，我还发现我好像还找回了一点什么，《绑架Apaharan》对当时当地的描写，有时让我感觉我过往的生活得到了一点补充和印证。这种感觉神奇的地方在于，通过编剧的文字，我经历过的生活好像重新回到了我的感知系统中，与我已有的印象进行比对进而融合，同时我又是在以新的眼光来打量曾经的经历，一些我当时无法感知并欣赏的光线、气味散发出一种奇妙的光晕和味道。编剧对他所接触到的一些情形，一直带有一种政治上的困惑。而生于斯长于斯的我们，很多时候是没有察觉的，这大概就像编剧说的，我们“已经把各种规则内化于心”。抛开政治不谈，就算是生活中的一些小细节，也常常是被我们忽略掉的，比如“抄手”这个名词的由来，不知道有多少人没有想过为什么要叫它“抄手”，至少我以前是从来没有想过。编剧根据他的观察和了解说，抄手之所以叫抄手，是抄手两个角重叠相抱，就像人“两只手交叉相抱”。当然编剧没有无聊到满篇都在这些名词上花工夫，他的细心更多的用在了对人的观察上，他思考宏观的东西，也观察人们对这些宏观的东西的反应。三峡工程、邓小平去世、香港回归等事件在普通中国人头脑里荡出了什么样的涟漪。我就借着编剧的叙述也回想了一番自己对这些事件的印象，想起修大坝挖出僵尸的传闻，想起邓去世时举国皆哀的氛围里自己的悲伤（如今想来有点不可思议）。编剧也写到他和学校门外小面馆老板一家及其他人的来往和友谊。在《绑架Apaharan》中，我发觉编剧遇到的陌生人的坦诚超过了我和陌生人交往的经验，就想是不是因为编剧是个“外国人”，在初次相遇的时候，中国人对外国人反而比中国人对中国人更加不设防。后来编剧也提到，“我觉得，他之所以愿意跟我说起这些事儿，是因为他知道我是个外国人，也是个圈外人”。这为编剧的观察和感受提供了便利，在某些时候，比起一个中国人，一个外国人能够更容易抵达另一个中国人的内心。在不带偏见的前提下，来往渐多，情感也就滋生了。编剧和他周围关系不错的人的友谊，又恰恰是以他周围的人把他当“圈外人”为前提的。他也随时可以因自己的身份从他暂时所处的环境中超脱出去。所以这种情感，怎么都有种距离感。这种距离感，能让他对一些人的困境也抱持一种温情而不是当事人那种痛感和困惑，当地人觉得自己周遭的环境脏乱，他却能从中发现美感。这种现象具有普遍意义，带有距离感的欣赏往往顾及不到零距离的矛盾、挣扎和向往。尽管编剧对涪陵这个小小的绑架Apaharan有了感情，甚至把涪陵称作他在中国的“老家”，他带有距离感的感情还是可能会遭到冲击，特别是在一些他不常活动的地方在没有和他建立起一定感情基础的人群中，只要有人挑拨，人群的敏感神经就会以不可思议的速度拉响警报。在他离开涪陵前不久，他在涪陵码头就遭遇了摄像机事件。编剧在涪陵的第四个学期开学前，他父亲从美国来看他。编剧说他“花一年半才适应了这